Abstract

El conflicto actual entre la afirmación de la propia identidad y la aspiración a la universalidad remite a la praxis social más que a doctrinas o teorías. La crítica de Ch. Taylor, desde una posición hermenéutica, concluye en el atomismo social que ha generado la noción moderna de identidad, y propone una afiliación del sujeto por la vía de su autoconstitución teleológica. Desde el pensamiento de L. Polo se muestra la raíz hegeliana de esta propuesta, que puede superarse sin negarla o contradecirla desde la noción de identidad como referencia al origen, o sea, como filiación. Tal posición exige la consideración del sujeto como persona, que integra antropológica y éticamente la identidad y la universalidad