Im Jahrgang LXV der Recherches de Théologie et Philosophie médiévales wurde die Reihe «Entretiens» inauguriert, in der angesehene Forscher auf dem Gebiet der mittelalterlichen Theologie und Philosophie zu ihrem persönlichen Werdegang als Forscher, zu ihren Forschungsschwerpunkten und zur Zukunft der Mittelalterforschung Auskunft geben. Das zweite Interview führten Jan A. Aertsen und Andreas Speer mit Wolfgang Kluxen, emeritierter Ordinarius für Philosophie in Bonn, von 1972 bis 1982 Präsident, später président d’honneur der Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale.

Warum und wie mittelalterliche Philosophie studiert, gelehrt und erforscht werden soll, darüber hat es in den vergangenen Jahren immer wieder engagierte, bisweilen auch heftige Debatten gegeben. Als einschlägige Beispiele mögen die Diskussionsbeiträge von Norman Kretzman, Kurt Flasch und Alain de Libera sowie der 10. Internationale Kongreß der Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale in Erfurt gelten, auf dem diese Frage ausdrücklich zum Thema erhoben wurde.

«Was die Menschheit an Erkenntnissen, hohen Gedanken und Kunstwerken in ihren schöpferischen Zeitaltern hervorgebracht, was die nachfolgenden Perioden gelehrter Betrachtung auf Begriffe gebracht und zum intellektuellen Besitz gemacht haben, dieses ganze ungeheure Material von geistigen Werten wird vom Glasperlenspieler so gespielt wie eine Orgel vom Organisten, und diese Orgel ist von einer kaum auszudenkenden Vollkommenheit, ihre Manuale und Pedale tasten den ganzen geistigen Kosmos ab, ihre Register sind beinahe unzählig, theoretisch ließe mit diesem Instrument der ganze geistige Weltinhalt sich im (...) Spiele reproduzieren». Diese Passage aus der Einleitung des 1946 mit dem Literaturnobelpreis ausgezeichneten Buches Das Glasperlenspiel von Hermann Hesse artikuliert mehr als einen alten Menschheitstraum, die — so Arno Borst — «ewige Idee des Glasperlenspiels». Unter den Gewährsleuten dieses fiktiven Versuches, «das geistige Universum in konzentrische Systeme einzufangen», nennt Hesse neben Abaelard und Leibniz auch Nikolaus von Kues. Dessen Freude an der Mathematik und Fähigkeit, «Figuren und Axiome der euklidischen Geometrie auf theologisch-philosophische Begriffe als verdeutlichende Gleichnisse anzuwenden, scheinen der Mentalität des Spieles sehr nahe zu stehen». (shrink)