I have a long-standing relation with the noun “technoscience.” In recent years, I have been concerned with its evolution and connotations, since the period when I first thought it up. This chapter presents a survey of the various uses, transfers and significations of the term. It makes a twofold claim technoscientific research and development are conducted by a plural subject in need of a moral conscience; the study of technoscientific objects requires a methodological and operational materialism.Augmented version for this volume (...) of an essay first published in French Regards sur les technosciences, Vrin, Paris, pp. 23–38, 2006). Translation by John Stewart, University of Technology Compiègne. (shrink)

The Convention for the Protection of Human Rights and Dignity of the Human Being with Regard to the Application of Biology and Medicine is now one of the most important bioethics texts from the point of view of international policy and law. It is the result of five years of discussions and negotiations between the different instances of the Council of Europe. In this article I analyze several problems. First, there are problems of articulation between the Convention and the joint (...) Explanatory Report. The oriented exegesis of the Explanatory Report raises suspicion about the Convention, which appears as a smooth façade for an instrument actually serving ideological positions many people do not share. Second, there are problems of formulation within the Convention. These are mainly problems with articles that state prohibitions without any distinction, relativization, contextualization or sense of evolution. Finally, there are problems of substance, leading to the conclusion that the Convention is not a good illustration of the human rights philosophical tradition in the name of which it has been proclaimed. This tradition is the one of Enlightenment. And when Kant summarizes the motto of Enlightenment, the injunction is "Sapere Aude!": "Dare to know!" It is difficult to hear such a message through the Convention, and the Explanatory Report includes too many passages and sentences that mean the opposite. (shrink)

I conducted my own comparative and empirical study on the presence, absence, and uses of dignity as a bioethical principle. My study revealed the difference between the Anglo-American region and Europe, as well as the internal diversity in the European countries, which demonstrated a lack of unity and consistency in both the scope and the perception of the concept. The information and analyses presented in this work confirm these observations and conclusions while highlighting the strong presence of the principle of (...) dignity in the law almost everywhere in the world. However, this relative omnipresence of the notion of dignity is less evident in the field of bioethics, which is my sole interest. All of which resulted in referring back to the words of Ruth Macklin “Dignity is a useless concept,” albeit in the form of a question: is dignity a useless, perhaps even harmful, concept, as it is a source of confusion and misunderstanding rather than of clarity? (shrink)

Les etudes reunies ont ete presentees au Colloque International de Bruxelles organise sous les auspices de la FISP (Federation Internationale des Societes de Philosophie) en 2002 dont le theme a ete conserve comme titre du recueil. L'intention etait d'illustrer la maniere dont divers philosophes ont traite ou esquive la question de la technique. L'ampleur du champ, historique et contemporain, interdisait toute exhaustivite. Le dessein etait plus anthologique qu'encyclopedique. Les analyses critiques qui composent le volume manifestent l'interet de cette approche appliquee (...) a Aristote, Lulle, Salutati, Kant, Kapp, Bergson, Ortega, Schmitt, Jonas, Brun, Arendt, Foucault, Simondon, Heidegger, Haraway, Fukuyama. Et il serait fecond de l'etendre tant il vrai qu'en notre epoque tres technologique, poser aux philosophes qui nous sont les plus familiers, la question du sort qu'ils reservent a la technique s'avere riche en enseignements sur eux et pour nous. (shrink)

La bioéthique est-elle une nouvelle “discipline”? Les comités de bioéthique constituent-ils de nouvelles institutions démocratiques? Y a-t-il une méthodologie bioéthique? Quel contenu pour une bioéthique laïque? Gilbert Hottois examine ces questions à la lumière d’un extrait de texte de Engelhardt, “Le problème des fondements de la bioéthique”.

"Gilbert Hottois s’attache ici à restituer une juste notion de la “technoscience”, à jeter un pont entre philosophies des sciences et philosophies des techniques, et à repenser l’anthropologie philosophique dans la perspective des responsabilités éthiques et cosmiques que nos technosciences nous confèrent. L’entreprise ne manque pas d’envergure ; elle est conduite avec solidité, modestie et sagesse. On ne peut qu’admirer le courage de celui qui regarde ainsi en face, et sans se payer de mots, les problèmes de son (...) temps." -- Anne Fagot-Largeault. (shrink)

Le présent ouvrage a pour fins de : clarifier l'origine du terme "technoscience" et l'évolution de son usage. Rendre accessible un texte fondateur qui n'avait jamais encore été publié intégralement : Philosophie et futur (1976). Encourager la lecture et l'étude de la science-fiction, passée et actuelle, en raison de sa pertinence pour le questionnement et la réflexion philosophiques. Illustrer l'intérêt de la notion de technoscience comme outil heuristique pour la lecture critique de la science-fiction. [ed.].

Parce qu'il a avance comme modele du langage, la machine et le calcul, Leibniz annonce par certains aspects la „techno-logie“ universelle contemporaine. Celle-ci, c'est-a-dire le devenir operatoire ou instrumental du langage en general, presente une face n douce" et une face „dure“. La premiere coincide avec le regne de Pideologie et de la rhetorique qui pratiquent et pensent le discours sous le signe du calcul, de Paction et de l'instrument. La seconde coincide avec le developpement de Pinformatique. Avec celle-ci, Pinstrumentalisation (...) du langage n'est pas une operation simplement symbolique mais bien physique. (shrink)

Les etudes rassemblees ici ont pour preoccupation la Recherche et le Developpement TechnoScientifique (RDTS) de la biomedecine d'aujourd'hui et de demain. Ce que les technosciences genetiques, les neurotechnosciences, les technosciences de l'information, les nano-technosciences, les technosciences de l'espace, entreprennent n'est pas a la mesure de l'existence humaine individuelle. Comment vivre la brievete de la vie, c'est-a-dire comment la symboliser, quelle histoire en faire, des lors qu'elle se detache non plus sur un horizon d'eternite ou d'histoire a priori finalisee, mais sur (...) fond d'aventure, indeterminee et gigantesque? La grande question de l'accompagnement des processus RDTS est la question ethique autant qu'esthetique des formes dont nous voulons encourager la cristallisation et la dynamique temporaires. C'est en ces termes que se posent les questions relatives au clonage, a l'eugenisme, aux formes de vie artificielles, aux transsexuels, aux transgeneses comme aux stations spatiales et aux reseaux informatiques. (shrink)