El objetivo de este artículo es mostrar la actualidad de la crítica epicúreaa las supersticiones morales, específicamente aquellas relacionadas conla culpabilidad y, con esta, la depuración de algunos obstáculos paralograr la felicidad terrena. Para ello se hace el análisis de varios aspectosclaves de la ética de Epicuro: Ethos y physis; Ética del deseo; Culpa ycorporeidad; Resistencia in situ; Moral de la amistad; Política y justicia;Culpa y temporalidad. La metodología es fundamentalmente hermenéuticay genealógica (Foucault) dado el análisis textual y la mirada (...) crítica quebusca recuperar la resistencia epicúrea como perspectiva fecunda para laelaboración de una ética anti-capitalista en el contexto moderno. (shrink)

Entre octubre de 1867 y abril de 1868 Nietzsche escribe una larga anotación en donde consigna toda una serie de importantes reparos al sistema filosófico de Schopenhauer. Estos apuntes gozan de significativa importancia ya que, vistos desde una amplia perspectiva, muestran la preocupación del joven filósofo por clarificar a partir de esa temprana época el horizonte conceptual del cual parte; a su vez, desde un punto de vista más específico, nos permiten rastrear algunos de los elementos iniciales que motivarán la (...) posterior crítica radical a la filosofía schopenhaueriana. En este ensayo se analizan los distintos cuestionamientos formulados por Nietzsche frente a la homologación de la voluntad como cosa en sí y la argumentación con la que se define su tránsito hacia el plano de la representación. (shrink)

Frente a la objetivación excesiva de la culpabilidad que ha implicado la juridización de los procesos penales (marco legal, imputación, tribunal, juicio público y condena), este artículo se propone reivindicar la importancia de la experiencia vivida y subjetiva de la culpa como sentimiento fundante para una reorientación de la acción. Con ello se busca enfatizar el carácter imprescindible de la convicción subjetiva para los procesos de justicia y reparación. Esto se mostrará usando una metodología fenomenológico-hermenéutica (Ricoeur) que permita analizar la (...) configuración de la conciencia moral como fruto de la tensión entre imputación-culpa y responsabilidad; para, finalmente, concluir la necesidad de pasar de la culpabilidad como remordimiento a la responsabilidad frente al otro y al futuro, la delimitación de lo que está en las propias manos y el carácter subjetivo de la responsabilidad so pena de una simulación moral.AbstractIn regards to the excessive objectification of guilt that has resulted from the juridization of criminal proceedings (legal framework, indictment, court, public trial and sentencing), this paper aims to assert the importance of the subjective experience of guilt as the basis for reorienting action. The goal is to emphasize the essential nature of subjective conviction for the processes of justice and redress. To show this, a hermeneutic phenomenological methodology(Ricoeur) is used. This approach makes it possible to analyze the configuration of moral conscience as the result of the tension between indictment-guilt and responsibility. Finally, the authors conclude that it is necessary to move from experiencing guilt as remorse to experiencing it as responsibility toward others and toward the future. Individuals should be aware of what is in their own hands and the subjective character of responsibility in order to avoid moral simulation. (shrink)

El reto de todas las sociedades, tanto a nivel de lo que se ha denominado formación (Bildung) como de lo que constituye la institucionalización jurídico-política, es el problema del mal que se concretiza a la manera de la banalización y destrucción de la humanidad misma. La filosofía práctica kantiana asume este desafío y plantea un proyecto ético-político que pasa a través de lo pedagógico y estético. El propósito de este artículo es hacer una exploración en torno a las posibilidades de (...) configuración moral y jurídica de tos sujetos a partir de los planteamientos kantianos, contrastándolas con la dificultad permanente que para ellas representa el mal radical. Para esto se procederá a través de cuatro apartados. El primero versará sobre los presupuestos antropológicos o rasgos humanos que se convierten en condición de posibilidad tanto de la moralización como de la normalización. El segundo tendrá como tema la legislación ético-moral ahondando en el concepto de autonomia. El tercero planteará la relación entre ética y política a través de lo jurídico para, finalmente, esbozar algunas conclusiones. (shrink)

El reto de todas las sociedades, tanto a nivel de lo que se ha denominado formación (Bildung) como de lo que constituye la institucionalización jurídico-política, es el problema del mal que se concretiza a la manera de la banalización y destrucción de la humanidad misma. La filosofía práctica kantiana asume este desafío y plantea un proyecto ético-político que pasa a través de lo pedagógico y estético. El propósito de este artículo es hacer una exploración en torno a las posibilidades de (...) configuración moral y jurídica de tos sujetos a partir de los planteamientos kantianos, contrastándolas con la dificultad permanente que para ellas representa el mal radical. Para esto se procederá a través de cuatro apartados. El primero versará sobre los presupuestos antropológicos o rasgos humanos que se convierten en condición de posibilidad tanto de la moralización como de la normalización. El segundo tendrá como tema la legislación ético-moral ahondando en el concepto de autonomia. El tercero planteará la relación entre ética y política a través de lo jurídico para, finalmente, esbozar algunas conclusiones. (shrink)

A partir de la reforma penal ilustrada y el normativismo jurídico contemporáneo, las sociedades modernas han intentado valerse de una culpabilización útil y objetiva, en contraposición a ideas metafísicas y teológicas tradicionales de castigo. Sin embargo, la moralidad social que subyace y acompaña la aplicación del Derecho penal está atravesada por motivos premodernos e intereses técnicos y económicos que han hecho de la racionalidad culpabilizadora un ejercicio complejo; entretejido con nociones como maldad, ejemplaridad, seguridad, control y productividad. El objetivo de (...) este ensayo es entonces mostrar el relativismo de la culpabilidad en las sociedades securitarias actuales y sus avatares en medio de la tensión dada entre poderes legales e ilegales y doctrinas neoliberales y neoconservadoras. (shrink)

Entre octubre de 1867 y abril de 1868 Nietzsche escribe una larga anotación en donde consigna toda una serie de importantes reparos al sistema filosófico de Schopenhauer. Estos apuntes gozan de significativa importancia ya que, vistos desde una amplia perspectiva, muestran la preocupación del joven filósofo por clarificar a partir de esa temprana época el horizonte conceptual del cual parte; a su vez, desde un punto de vista más específico, nos permiten rastrear algunos de los elementos iniciales que motivarán la (...) posterior crítica radical a la filosofía schopenhaueriana. En este ensayo se analizan los distintos cuestionamientos formulados por Nietzsche frente a la homologación de la voluntad como cosa en sí y la argumentación con la que se define su tránsito hacia el plano de la representación. (shrink)

Este artículo analiza los argumentos biologicistas a través de los cuales Paul Valéry interpreta el fenómeno de la vida. Para ello, se empieza por mostrar el poder creativo que revela la naturaleza en virtud de las leyes de estructuración y orden que comienzan a hacerse visibles a nivel de las estructuras moleculares que dan forma al universo. Después de eso, se estudia la redefinición que el autor hace del concepto de materia, a la luz de los hallazgos científicos alcanzados en (...) su época. Luego, son expuestas las características esenciales de la vida, determinadas por la integración complementaria entre la ley de conservación y la ley de transformación de la naturaleza. Asimismo, son presentados los planteamientos por los cuales el fenómeno de la muerte es tomado como una propiedad característica de la vida, al igual que los argumentos por los cuales la vida es considerada como producto del azar. Finalmente, se hace referencia a la precariedad y finitud de la vida, explicitadas por Valéry desde la teoría del evolucionismo. (shrink)

Coference papers from the X National Seminar of Theory and History of the Art carried out in Medellín to address certain implications that the question entails, for both art and philosophy. For art: Why and since when do we think that art without aesthetics is something reprehensible or desirable? For philosophy: Is it irremovable or not the turn that the philosophical aesthetic took towards the experience of art from the eighteenth century? At the heart of these questions is a basic (...) concern: Who needs more aesthetics (taste, pleasure, beauty): art or human life?. (shrink)

El presente artículo reflexiona sobre los orígenes del pragmatismo atendiendo puntos importantes para implicaciones epistemológicas que buscan servir luego de clave para una perspectiva para el pensamiento del sur del continente. Hay una exposición de aspectos centrales que sobre el pragmatismo expuso Charles Pierce, específicamente sobre las creencias, el signo como mediación cognitiva, así como una consideración de las ciencias para comprender el papel tanto del razonamiento como de la percepción y el instinto. Igualmente, se exponen elementos claves de la (...) teoría del conocimiento de John Dewey, quien ante el rechazo declarado al racionalismo cartesiano y sin limitarse a la experiencia como punto de referencia para la clarificación conceptual, se encamina más a unas vivencias y contactos con un mundo observado comprometiendo así la realidad sentida la propia mente. El pragmatismo implica atención a lo que nos rodea sin generar separaciones entre sensibilidad y razón o entre pensamiento y emoción, lo cual hace que los asuntos de la ciencia y del conocimiento no se den ajenos a las acciones democráticas entre los individuos activos y sus colectivos. (shrink)

Graphical AbstractThe recent explosion in the number of predatory journals has led to the appearance of questionable websites providing fake or spurious impact factors, which are analyzed and discussed here. We believe that academic associations, universities, and research funding bodies must take action to stop these questionable practices.

How does intentional communication evolve? Comparative studies can shed light on the evolutionary history of this relevant feature of human language and its distribution before modern humans. The current animal literature on intentional signaling consists mostly of ape gestural studies with evidence of subjects persisting and elaborating with sometimes arbitrary signals toward a desired outcome. Although vocalizations can also have such imperative qualities, they are typically produced in a functionally fixed manner, as if evolved for a specific purpose. Yet, intentionality (...) can sometimes transpire even in functionally fixed calls, for example, if production is adapted to audience composition. In this study, we carried out field experiments to test whether free-ranging sooty mangabeys adjusted snake alarm call production to their audiences. We found a positive relation between alarm call production and naïve individuals arriving, suggesting that callers attempted to influence their behaviors relative to the snake. Subjects called more with smaller audiences, if they had not heard other calls before, and if socially important individuals were in the area. We concluded that sooty mangabeys alarm call production can be explained as an active attempt to refer to an external event, rather than a mere readout of an internal state. (shrink)

In his preface Mr Wilson writes 'I feel that a great many adults … would do better to spend less time in simply accepting the concepts of others uncritically, and more time in learning how to analyse concepts in general'. Mr Wilson starts by describing the techniques of conceptual analysis. He then gives examples of them in action by composing answers to specific questions and by criticism of quoted passages of argument. Chapter 3 sums up the importance of this kind (...) of mental activity. Chapter 4 presents selections for the reader to analyse, followed by questions of university entrance/scholarship type. This is a book to be worked through, in a sense a text-book. (shrink)

ISSN:1909-9711 (En línea) Misión La Revista Acta Colombiana de Psicología publica hallazgos originales de las investigaciones en Psicología y de esta disciplina en diálogo con otras, con el propósito de divulgarlas a la comunidad universitaria y a todas las personas interesadas en conocer sus nuevos avances y aplicaciones a distintos campos y necesidades de la sociedad contemporánea.

In this philosophically sophisticated and historically significant work, John H. Zammito reconstructs Kant's composition of The Critique of Judgment and reveals that it underwent three major transformations before publication. He shows that Kant not only made his "cognitive" turn, expanding the project from a "Critique of Taste" to a Critique of Judgment but he also made an "ethical" turn. This "ethical" turn was provoked by controversies in German philosophical and religious culture, in particular the writings of Johann Herder and (...) the Sturm und Drang movement in art and science, as well as the related pantheism controversy. Such topicality made the Third Critique pivotal in creating a "Kantian" movement in the 1790s, leading directly to German Idealism and Romanticism. The austerity and grandeur of Kant's philosophical writings sometimes make it hard to recognize them as the products of a historical individual situated in the particular constellation of his time and society. Here Kant emerges as a concrete historical figure struggling to preserve the achievements of cosmopolitan Aufkl-rung against challenges in natural science, religion, and politics in the late 1780s. More specifically Zammito suggests that Kant's Third Critique was animated throughout by a fierce personal rivalry with Herder and by a strong commitment to traditional Christian ideas of God and human moral freedom. "A work of extraordinary erudition. Zammito's study is both comprehensive and novel, connecting Kant's work with the aesthetic and religious controversies of the late eighteenth century. He seems to have read everything. I know of no comparable historical study of Kant's Third Critique."-Arnulf Zweig, translator and editor of Kant's ;IPhilosophical Correspondence, 1759-1799;X "An intricate, subtle, and exciting explanation of how Kant's thinking developed and adjusted to new challenges over the decade from the first edition of the Critique of Pure Reason to the appearance of the Critique of Judgment. "--John W. Burbidge, Review of Metaphysics "There has been for a long time a serious gap in English commentary on Kant's Critique of Judgment Zammito's book finally fills it. All students and scholars of Kant will want to consult it."--Frederick Beiser, Times Literary Supplement. (shrink)

ISSN:1909-9711 (En línea) Misión La Revista Acta Colombiana de Psicología publica hallazgos originales de las investigaciones en Psicología y de esta disciplina en diálogo con otras, con el propósito de divulgarlas a la comunidad universitaria y a todas las personas interesadas en conocer sus nuevos avances y aplicaciones a distintos campos y necesidades de la sociedad contemporánea.

This article inquires whether or not religious beliefs are rational, that is to say, whether or not they can be rationally sustained. The point of the article is not to prove the existence of God, but rather simply to show whether or not religious language has real meaning. To do this, we shall examine the concept of belief in general. Then we shall look at religious beliefs in particular from two opposing points of view: on the one hand, from the (...) position of authors who claim that religious beliefs can in fact be sustained by rational evidence, and on the other hand, from the perspective of other authors who affirm that these beliefs cannot be rationally justified, because spiritual discourse refers to the ineffable, which deprives it of the means to verify or deny its propositions. (shrink)

En este artículo de reflexión se plantea que el concepto de ‘pensamiento crítico’ formulado por los pensadores del Movimiento de Pensamiento Crítico contiene un presupuesto que mina en gran medida su empresa: el movimiento asume que el pensador crítico desarrolla un autoconocimiento directo y transparente, lo que implicaría cuasi-infalibilidad. En la historia de la filosofía algunos pensadores han defendido esta posibilidad de un autoconocimiento directo e infalible, por ejemplo René Descartes y más recientemente Donald Davidson. Sin embargo, tal conocimiento parece (...) tener unos límites más o menos claros que no son tenidos en cuenta por los pensadores del MPC al formular su noción de pensamiento crítico, y debido a este presupuesto su proyecto filosófico e incluso pedagógico podría quedar sin fundamento. (shrink)

Foreword I. Critical rationalism is a genuinely new philosophical perspective. It is not, however, one systematic view. The development of it by Popper and ...

I argue that incomprehensibility (what the ancient skeptics called acatalepsia) plays a central role in the skepticism of both Bayle and Hume. I challenge a commonly held view (recently argued by Todd Ryan) that Hume, unlike Bayle, does not present oppositions of reason--what Kant called antimonies.

The two main theories of food-associated calls in animals propose functions either in cooperative recruitment or competitive spacing. However, not all social animals produce food calls and it is largely unclear under what circumstances this call type evolves. Sooty mangabeys do not have food calls, but they frequently produce grunts during foraging, their most common vocalisation. We found that grunt rates were significantly higher when subjects were foraging in the group’s periphery and with small audiences, in line with the cooperative (...) recruitment hypothesis. In a subsequent field experiment we presented highly desired food items and found that discovering individuals called, unless harassed by competitors, but that the calls never attracted others, confirming that the grunts do not convey any information referential to food. Our data thus suggest that the evolution of cooperative food calling is a two-step process, starting with increased motivation to vocalise in the feeding context, followed by the evolution of acoustic variants derived from context-general contact calls. This evolutionary transition may only occur in species that feed on clumped, high-quality resources where social feeding is competitive, a condition not met in sooty mangabeys. (shrink)

Everyone loves something or somebody, and most people are concerned with loving another person like themselves, all equal. This book is based on the belief that getting clear about the concept and meaning of love between equals is essential for success in our practical lives. For how can we love properly unless we have a fairly clear idea of what love is? The book is written in ordinary language and for the ordinary person, without jargon or philosophical technicalities. It aims (...) to show that love between equals involves a single basic disposition, though that disposition expresses itself in various ways. Thus, after an introduction explaining the need for analysis and clarification, the author then deals in order with love as desire or need; with intrinsic friendship and sharing the self; with basic difficulties concerning power, dependence, altruism and paranoia; with sex and erotic love; and finally with the value in human life of love between equals. The work as a whole gives clear, coherent and practical guidance for all who wish to grasp what such love is really like. (shrink)

Compilation of the most important documents and speeches by Pierre de Coubertin on Olympism and the Olympic Games.

Ed. Daniel Greenberger, 750pp May 1995 164.95.

John Webster provides a major scholarly analysis, the first in any language, of the final sections of the Church Dogmatics. He focuses on the theme of human agency in Barth's late ethics and doctrine of baptism, placing the discussion in the context of an interpretation of the Dogmatics as an intrinsically ethical dogmatics. The first two chapters survey the themes of agency, covenant and human reality in the Dogmatics as a whole; later chapters give a thorough analysis of Church (...) Dogmatics IV/4 and the posthumously published text The Christian Life. A final chapter examines the significance of Barth's work for contemporary accounts of moral selfhood. The book is important not only for a detailed analysis of a neglected part of Barth's oeuvre, but also because it casts into question much of what has hitherto been written about Barth's ethical dogmatics. (shrink)

Resumen El presente artículo investiga la visión de la presencia y ausencia de Dios en y después de Auschwitz en el pensamiento del filósofo judío Emmanuel Levinas (1906-1995). Analizando especialmente los escritos judíos del autor publicados en el período post-Auschwitz, tras el horror del Holocausto, se muestra cómo responde Dios al clamor de los inocentes y sufrientes estableciendo una relación adulta que respeta la libertad humana y funda una responsabilidad infinita. Se destaca que el vínculo entre Dios y el ser (...) humano es una relación mediada por la experiencia de fidelidad a la Toráh y que la revelación de Dios, esencialmente mandamiento, implica una obediencia insoslayable. En fin, subraya que el contenido fundamental de la revelación divina es el “no matarás”, esto es, promover y defender en toda circunstancia la vida integral de los otros y otras, ejerciendo la responsabilidad y procurando una auténtica justicia social. Abstract This article investigates the presence and absence of God in and after Auschwitz in the thought of the Jewish philosopher Emmanuel Levinas (1906-1995). Analyzing especially the author's Jewish writings published in the post-Auschwitz period, after the horror of the Holocaust, it shows how God responds to the cry of the innocent and suffering by establishing an adult relationship that respects human freedom and founds an infinite responsibility. The article emphasizes the bond between God and the human being, which is mediated by the experience of fidelity to the Torah, and that God's revelation, essentially a commandment, implies unavoidable obedience. Finally, it stresses that the critical content of divine revelation is "thou shalt not kill," to promote and defend the integral life of others in all circumstances, exercising responsibility and striving for authentic social justice. (shrink)

This book investigates the central role of reason in Islamic intellectual life. Despite widespread characterization of Islam as a system of belief based only on revelation, John Walbridge argues that rational methods, not fundamentalism, have characterized Islamic law, philosophy and education since the medieval period. His research demonstrates that this medieval Islamic rational tradition was opposed by both modernists and fundamentalists, resulting in a general collapse of traditional Islamic intellectual life and its replacement by more modern but far shallower (...) forms of thought. However, the resources of this Islamic scholarly tradition remain an integral part of the Islamic intellectual tradition and will prove vital to its revival. The future of Islam, Walbridge argues, will be marked by a return to rationalism"--Provided by publisher. (shrink)

We present several new studies focusing on “salience effects”—the decreased tendency to attribute knowledge to someone when an unrealized possibility of error has been made salient in a given conversational context. These studies suggest a complicated picture of epistemic universalism: there may be structural universals, universal epistemic parameters that influence epistemic intuitions, but that these parameters vary in such a way that epistemic intuitions, in either their strength or propositional content, can display patterns of genuine cross-cultural diversity.

Las siguientes líneas intentan plantear la importancia de los imaginarios urbanos como herramientas teóricas que permiten indagar en las representaciones sociales y espaciales de los pobladores del fraccionamiento Residencial Pinos del Norte de la ciudad de Mérida, Yucatán. En particular se centra en cómo un grupo de residentes de un espacio residencial privado construyen representaciones socioespaciales en torno a la seguridad fuera de su zona habitacional. Por último, se menciona el papel de la prensa como generador de imágenes e imaginarios (...) que ayuda a consolidar los imaginarios del peligro. (shrink)