In order to understand the place Max Scheler occupied in the debates of his time around the notion of Europe, this article aims to shed some light on the possible convergences between Max Scheler and Rudolf Eucken, who was his thesis director at Jena. The article begins by outlining Rudolf Eucken's conception of Europe, then it identifies a number of points in common between the two authors, before finally measuring the extent of these convergences in Scheler's conception of (...) Europe. At the end of the discussion, it appears that the reception of Augustinianism and a shared conception of community reveal interesting links between the two authors. This connection will give the twenty-first-century reader a better understanding of the framework in which Max Scheler's reflections on Europe are set. (shrink)

The Jena philosopher Rudolf Eucken was among the most important philosophy of life authors of the late 19th/early 20th centuries. His extensive literary estate has until now only been selectively evaluated. The present contribution introduces the literary estate comprehensively for the first time, after it was put in order and catalogued at the end of the 1990s. Individual parts of the literary estate are described in a detailed manner. The significance of this fund of sources for research into the (...) German educated classes, into the international contacts of German scholars, as well as into the history of modern theology and philosophy is thereby made evident. (shrink)

Frege and Eucken were colleagues in the faculty of philosophy at Jena University for more than 40 years. At times they had close scientific contacts. Eucken promoted Frege's career at the university. A comparison of Eucken's writings between 1878 and 1880 with Frege's writings shows Eucken to have had an important philosophical influence on Frege's philosophical development between 1879 and 1885. In particular the classification of the Begriffsschrift in the tradition of Leibniz is influenced by Eucken. Eucken also influenced Frege's (...) choice of philosophical and logical terms. Finally, there are analogous positions concerning relations between concepts and their expressions in natural language, Frege was probably also influenced by Eucken's use of the term ?tone?. Eucken used Frege's arguments in his own fight against psychologism and empiricism. (shrink)

W. Tudor Jones's "An Interpretation of Rudolf Eucken's Philosophy" is a thorough examination of the philosophical theories advanced by Rudolf Eucken, a notable German philosopher and Nobel laureate. Jones methodically dissects and clarifies Eucken's complicated philosophical principles in this outstanding work, making them accessible and understandable to a wider audience. W. Tudor Jones, a superb writer and thinker in his own right, takes on the mission of bridging the gap between complex philosophical analysis and layperson comprehension. His writing (...) goes beyond academic discourse, attempting to bring people together and assist a greater understanding of Eucken's profound thoughts. Readers are exposed to a riveting show of ingenuity and passion throughout the book. Jones expertly leads students through Eucken's metaphysical landscapes, bringing them to a diverse range of concepts and emotions. His style is both eloquent and relatable, allowing readers of many backgrounds to interact with the subject. In "An Interpretation of Rudolf Eucken's Philosophy," W. Tudor Jones not only recognizes Eucken's contributions to philosophy, but also provides a portal for readers to study and understand the breadth of Eucken's philosophical legacy. This book demonstrates Jones' skill for making complex philosophical issues understandable and pleasant to all readers. (shrink)

Rudolf Eucken (1846-1926) war Philosophieprofessor in Jena, der einen lebensphilosophisch angehauchten Neoidealismus vertrat und dessen Schriften im gebildeten Bürgertum breite Resonanz fanden. 1908 erhielt er den Nobelpreis für Literatur und galt seitdem als einer der renommiertesten deutschen Intellektuellen mit internationaler Ausstrahlungskraft. Eucken sammelte in den Jahren vor 1914 einen Kreis von Anhängern und Gleichgesinnten um sich, der sich als geistig-moralische - "kulturkritische" - Sammlungsbewegung verstand. Während des Ersten Weltkriegs trat Rudolf Eucken als unermüdlicher Propagandist der deutschen Sache im (...) Inland wie im neutralen Ausland auf. Nach dem Krieg gab sich die von ihm ins Leben gerufene Bewegung mit der Gründung des "Euckenbunds" eine feste organisatorische Gestalt mit 20-25 Ortsgruppen und mehr als 1000 Mitgliedern (darunter auch Gustav Stresemann). Der Euckenbund und die vierteljährlich erscheinende Zeitschrift des Bundes ("Die Tatwelt") existierten auch nach dem Tod Rudolf Euckens 1926 weiter. Seit 1928 betrieben die Witwe des Philosophen, Irene Eucken, und ihre Tochter Ida zudem ein "Rudolf-Eucken-Haus" als internationale Begegnungsstätte der Universität Jena. Auch der Sohn Euckens, der heute viel bekanntere Nationalökonom Walter Eucken, war zeitweise in der "Eucken-Bewegung" stark engagiert. Euckenbund, Euckenhaus und "Die Tatwelt" bestanden auch nach 1933 weiter und betätigten sich, subventioniert vom Auswärtigen Amt, in der deutschen Kulturpropaganda, ohne sich aber vom Regime im Sinne der NS-Ideologie,,gleichschalten" zu lassen. Im Jenaer Rudolf-Eucken-Haus fanden seit Mitte der 1930er Jahren philosophisch-wissenschaftliche Tagungen statt, an der eine ganze Reihe bekannter Geistes- und Naturwissenschaftler teilnahmen (u. a. Helmut Schelsky, Carl-Friedrich von Weizsäcker, Gotthard Günther, Pascual Jordan, Gerhard Ritter, Walter Eucken). Erst nach dem Tod Irene und Ida Euckens 1941/43 löste sich der Euckenbund auf. Die Studie verfolgt den Werdegang Rudolf Euckens, setzt sich mit seiner Philosophie und Weltanschauung auseinander und zeigt die programmatische und organisatorische Entwicklung der,,Eucken-Bewegung" und deren Aktivitäten auf. Allgemein beschäftigt sich die Arbeit mit den geistigen und politischen Befindlichkeiten des kulturkritisch gesinnten liberal-konservativen Bildungsbürgertums zwischen dem wilhelminischen Kaiserreich, der Weimarer Republik und dem Nationalsozialismus. (shrink)