RÉSUMÉ Inspiré par la fascinante métaphore hégélienne de la « maisonnette » tirée d’un écrit de jeunesse, ce texte veut montrer sa concrétisation postérieure par le « Savoir absolu » de la Phénoménologie de l’Esprit. On a souvent dit que l’ouvrage de 1807 réconciliait la modernité avec l’ère hellénique. De plus, l’on sait que Hegel considère cette dernière comme le premier moment du savoir, illustrant ce chez-soi auquel les Modernes ont dû renoncer pour acquérir leur propre vision du monde. L’argumentation (...) présentée ici vise à montrer qu’à la manière d’un sujet qui, après un laborieux périple, revient enfin chez soi, c’est bien à un retour en « pays de connaissance » que nous convie cette œuvre célèbre du philosophe allemand. Miracle rendu possible par la découverte d’une circularité qui nous traverse tous! ABSTRACT Inspired by the fascinating Hegelian's metaphor of the “small house” taken from a youth's work, this paper tends to show its posterior achievement by the “absolute Knowledge” of the Phenomenology of Spirit. It has often been told that the 1807's work settled modernity with Hellenic era. Moreover it is known that Hegel considers the Hellenic era as the first step of the knowledge, demonstrating the home that the Moderns had to renounce to acquire their own point of view of the world. The illustration presented here shows that the Hegel's Phenomenology calls us to a return on “home ground”. The same way as a subject who comes back home after a laborious journey. Miracle enabled by the discovery of a circle going through every one of us! (shrink)

La notion d’« Esprit » que chérit le système hégélien a été tellement galvaudée qu’on n’associe souvent de nos jours ce dernier qu’à l’opposé de la nature sans trop comprendre ce que cela signifie vraiment en termes hégéliens. Dans un même élan, on prend un malicieux plaisir à soulever le haut niveau d’abstraction de cette philosophie qui, aux dires de ses détracteurs, délaisse complètement ce qui est naturel au profit de ce qui est spirituel. La nature et le monde matériel (...) se trouvent-ils si mal servis par l’hégélianisme ? Nous allons montrer que non, en expliquant que cette apparence dérive directement d’un refus de prendre en compte la métaphysique qui oeuvre à l’arrière-plan du désir hégélien d’articuler la totalité de ce qui est dans le discours philosophique.The notion of “Spirit” so championed in the Hegelian system has been so trivialised, that nowadays one tends to link it to the very opposite of nature without really understanding what it truly means in Hegelian terms. Furthermore, critics take a malicious pleasure in emphasizing the high level of abstraction of this philosophy which, still according to them, results in completely neglecting the natural in favor of the spiritual. Are nature and the material world so poorly served by Hegelianism ? We will prove that statement wrong by explaining that this criticism of Hegel’s philosophy directly derives from a refusal to consider the metaphysics at work behind the Hegelian desire to thoroughly explain the totality of what is in the philosophical discourse. (shrink)

À l'aube d'un nouveau millénaire, Jean-Louis Vieillard-Baron poursuit son incursion philosophique dans les profondeurs énigmatiques de l'idéalisme allemand. Après son célèbre Platon et l'idéalisme allemand paru chez l'éditeur parisien Beauchesne en 1979, le professeur de l'Université de Poitiers persiste et signe avec la publication de Hegel et l'idéalisme allemand. On nous y propose «une interprétation de l'idéalisme allemand vu à partir de Hegel». Pour ce faire, le prospecteur français nous invite à cheminer à travers quatre problématiques bien définies, soit: imagination (...) et spéculation; Novalis et Hölderlin: imagination poétique et spéculation philosophique; spéculation et religion; l'esprit, la nature et l'histoire. En prime, l'auteur nous offre trois textes en annexe: deux traductions de Hölderlin, Ce qui advient dans ce qui passe et le poème Offrande matinale au Rédempteur ; et un autre intitulé Saint Martin en Allemagne. Ce sont les grands axes de méditation du volume que nous allons maintenant aborder, en montrant en quoi ceux-ci servent la visée de l'ouvrage. (shrink)