Results for 'vérité'

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  1. Veritism Unswamped.Kurt Sylvan - 2018 - Mind 127 (506):381-435.
    According to Veritism, true belief is the sole fundamental epistemic value. Epistemologists often take Veritism to entail that all other epistemic items can only have value by standing in certain instrumental relations—namely, by tending to produce a high ratio of true to false beliefs or by being products of sources with this tendency. Yet many value theorists outside epistemology deny that all derivative value is grounded in instrumental relations to fundamental value. Veritists, I believe, can and should follow suit. After (...)
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  2. Veritism Refuted? Understanding, Idealization, and the Facts.Tamer Nawar - 2021 - Synthese 198 (5):4295-4313.
    Elgin offers an influential and far-reaching challenge to veritism. She takes scientific understanding to be non-factive and maintains that there are epistemically useful falsehoods that figure ineliminably in scientific understanding and whose falsehood is no epistemic defect. Veritism, she argues, cannot account for these facts. This paper argues that while Elgin rightly draws attention to several features of epistemic practices frequently neglected by veritists, veritists have numerous plausible ways of responding to her arguments. In particular, it is not clear that (...)
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  3. Veritism, Epistemic Risk, and the Swamping Problem.Richard Pettigrew - 2019 - Australasian Journal of Philosophy 97 (4):761-774.
    Veritism says that the fundamental source of epistemic value for a doxastic state is the extent to which it represents the world correctly: that is, its fundamental epistemic value is deter...
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  4. La Vérité En Musique.Claude Molzino - 2013 - Manucius Editions.
    Dans quasi toute son histoire, la philosophie a volontiers cultivé son affinité native avec les arts plastiques mais elle s'est en revanche employée à négliger voire mépriser la musique. Un tel bâillon parle et trahit la fascination apeurée que l'art musical, comme un chant de sirènes, produit chez le philosophe. C'est que, loin d'être, comme tour art du reste mais plus radicalement, un divertissement agréable, la musique déploie un autre sens du sens et de la vérité que ceux définis (...)
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  5. Reliabilism, Veritism, and Epistemic Consequentialism.Alvin I. Goldman - 2015 - Episteme 12 (2):131-143.
    According to Selim Berker the prevalence of consequentialism in contemporary epistemology rivals its prevalence in contemporary ethics. Similarly, and more to the point, Berker finds epistemic consequentialism, epitomized by process reliabilism, to be as misguided and problematic as ethical consequentialism. This paper shows how Berker misconstrues process reliabilism and fails to pinpoint any new or substantial defects in it.
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  6.  27
    Veritism and the Goal of Inquiry.Duncan Pritchard - 2021 - Philosophia 49 (4):1347-1359.
    Elgin has offered us a powerful articulation of an epistemology that does not, contra veritism, have a concern for truth at its core. I contend that the case for Elgin’s alternative epistemological picture trades upon a faulty conception of what a veritistic epistemological outlook involves. In particular, I argue that the right conception of veritism—one that is fundamentally informed by the intellectual virtues—has none of the problematic consequences that Elgin claims. Relatedly, I maintain that we can account for the core (...)
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  7.  5
    On Veritism. Pritchard’s Defense.Ernest Sosa - 2021 - Epistemology and Philosophy of Science 58 (4):38-45.
    This time Pritchard is on a rescue mission. Veritism is besieged and he rises to defend it. I do agree with much in his Veritism, but I demur when he adds: “So, the goodness of all epistemic goods is understood instrumentally with regard to whether they promote truth”. If Big Brother brainwashes us to believe the full contents of The Encyclopedia Britannica, then even if we suppose those contents to be true without exception, that would not make what they do (...)
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  8. Vérité partielle et réalisme scientifique: une approche bungéenne.Jean-Pierre Marquis - 2020 - Mεtascience: Discours Général Scientifique 1:293-314.
    Le réalisme scientifique occupe une place centrale dans le système philosophique de Mario Bunge. Au cœur de cette thèse, on trouve l’affirmation selon laquelle nous pouvons connaître le monde partiellement. Il s’ensuit que les théories scientifiques ne sont pas totalement vraies ou totalement fausses, mais plutôt partiellement vraies et partiellement fausses. Ces énoncés sur la connaissance scientifique, à première vue plausible pour quiconque est familier avec la pratique scientifique, demandent néanmoins à être clarifiés, précisés et, ultimement, à être inclus dans (...)
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  9.  45
    Veritism and Ways of Deriving Epistemic Value.Ylwa Sjölin Wirling - forthcoming - Philosophical Studies:1-17.
    Veritists hold that only truth has fundamental epistemic value. They are committed to explaining all other instances of epistemic goodness as somehow deriving their value through a relation to truth, and in order to do so they arguably need a non-instrumental relation of epistemic value derivation. As is currently common in epistemology, many veritists assume that the epistemic is an insulated evaluative domain: claims about what has epistemic value are independent of claims about what has value simpliciter. This paper argues (...)
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  10.  10
    Veritic Desire.Duncan Pritchard - 2021 - Humana Mente 14 (39).
    The intellectual virtues are defined, in part, in terms of a love for the truth: veritic desire. Unpacking this idea is complicated, however, not least because of the difficulty of understanding the truth goal that is associated with veritic desire. In particular, it is argued that this cannot be formulated in terms of the maximization of one’s true beliefs. What is required, it is claimed, is a conception of veritic desire as aiming at understanding the fundamental nature of reality, where (...)
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  11.  9
    Vérité sans vérités ? Réponse à Kevin Mulligan.Wolfgang Künne - 2011 - Philosophiques 38 (1):195-217.
    Des philosophes de la logique comme Prior et Mulligan considèrent le connecteur de vérité ‘Il est vrai que ’ comme étant plus fondamental que le prédicat de vérité ‘ est vrai’. Des philosophes comme Bolzano et Horwich ont adopté l’ordre inverse de priorités et je me suis rallié à eux dans Conceptions of Truth. Je continue à penser que le prédicat « porte la culotte » et vais tenter de désamorcer les arguments contre cette conception, mais je vais (...)
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  12. Veritism and the Normativity of Logic.Nader Shoaibi - 2021 - Ratio 34 (1):7-19.
    The idea that logic is in some sense normative for thought and reasoning is a familiar one. Some of the most prominent figures in the history of philosophy including Kant and Frege have been among its defenders. The most natural way of spelling out this idea is to formulate wide-scope deductive requirements on belief which rule out certain states as irrational. But what can account for the truth of such deductive requirements of rationality? By far, the most prominent responses draw (...)
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  13.  4
    La Vérité En Peinture.Jacques Derrida - 1978 - Flammarion.
    Disons que, pour m'en tenir au cadre, à la limite, j'écris ici quatre fois autour de la peinture. Quatre fois, dira-t-on autour de la peinture, donc dans les parages qu'on s'autorise, c'est toute l'histoire, à contenir comme les entours ou les abords de l'œuvre : cadre, passe-partout, titre, signature, musée, archive, discours, marché, bref partout où on légifère en marquant la limite, celle de la couleur même. Du droit à la peinture, voilà le titre ambitieux auquel j'aurais voulu accorder ce (...)
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  14. De Veritate: Austro-Polish Contributions to the Theory of Truth From Brentano to Tarski.Peter M. Simons & Jan Wolenski - 1989 - In Klemens Szaniawski (ed.), The Vienna Circle and the Lvov-Warsaw School. Dordrecht.
  15. Le Véritable Politique, Ses Vertus Et Son Bonheur Dans la Pensée Aristotélicienne.Richard Bodéüs - 2004 - Peeters.
    Les etudes reunies dans ce volume sont consacrees a l'interpretation des theses principales que defend Aristote en plaidant pour l'exercice d'une veritable politique par le citoyen juste. Ce sont des theses d'un enjeu redoutable. Elles impliquent le plus souvent les conceptions que se fait Aristote des vertus morales et intellectuelles composant le portrait de l'homme, non seulement heureux, mais susceptible d'apporter le bonheur a la Cite. Elles engagent aussi a considerer l'unite profonde que forment, chez Aristote, l'ethique et la politique. (...)
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  16.  5
    La vérité a-t-elle une nature?Félix Milette - 2021 - Philosophiques 48 (2):315-336.
    Félix Milette Les débats concernant la question de la vérité s’articulent principalement autour du clivage entre inflationnistes et déflationnistes, les premiers cherchant à comprendre la nature sous-jacente de la propriété d’être vrai, les seconds niant que cette propriété possède une nature philosophiquement intéressante. Au cours des dernières décennies, un certain nombre de déflationnistes « modérés » ont formulé cette dernière thèse en affirmant que la vérité n’est pas une propriété substantielle. Comment devrions-nous comprendre le sens de cette affirmation? (...)
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  17.  1
    The Moral Dynamics of Economic Life: An Extension and Critique of Caritas in Veritate.Daniel K. Finn (ed.) - 2012 - Oup Usa.
    Caritas in veritate (Charity in Truth) is the ''social'' encyclical of Pope Benedict XVI, one of many papal encyclicals over the last 120 years that address economic life. This volume, based on discussions at a symposium co-sponsored by the Institute for Advanced Catholic Studies and the Pontifical Council for Justice and Peace, analyzes the situation of the Church and the theological basis for Benedict's thinking about the person, community, and the globalized economy.
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  18. C'est Moi la Vérité: Pour Une Philosophie du Christianisme.Michel Henry - 1996 - Seuil.
    Le christianisme bouleverse notre conception de l'homme parce qu'il refuse la manière dont celui-ci se comprend depuis toujours à partir du monde, de sa vérité et de ses lois. Selon le christianisme, l'homme ne procède pas du monde mais de Dieu: il est son " Fils ". Or Dieu est Vie, Vie qui ne se montre en aucun monde, qui s'éprouve elle-même dans son intériorité invisible. L'autorévélation de la Vie est l'essence de Dieu. Cette épreuve de soi de la (...)
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  19. La vérité et le champ visuel.Barry Smith - 2002 - In Jean-Michel Roy, Jean Francisco J. Varela & Bernard Pachoud (eds.), Naturaliser la phénoménologie: Husserlianisme et science cognitive. Paris: CNRS Editions. pp. 411-426.
    La présente étude utilise les outils du domaine de la méréotopologie (la théorie des parts, ensembles et frontières) pour élaborer les implications de certaines analogies entre la 'psychologie écologique' de J.J.Gibson et la phénoménologie de Edmund Husserl. On présentera une théorie ontologique de frontières spatiales et des entités possédant une extension spatiale. S'en rapportant aux exemples de la sphère de géographie, on démontre qu'aussi bien les frontières que les entités à extension spatiale appartiennent à deux vastes catégories: des objets qui (...)
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  20.  12
    Implications of Caritas in Veritate for Marketing and Business Ethics.Thomas A. Klein & Gene R. Laczniak - 2013 - Journal of Business Ethics 112 (4):641-651.
    In an effort to assess the latest thinking in the Roman Catholic Church on economic matters, we examine the newest encyclical by Pope Benedict XVI, Caritas in Veritate (Charity in Truth) for guidance concerning marketing and business strategy. Core ethical values, consistent with historical Catholic Social Teachings (CST), are retained. However, some important nuances are added to previous treatments, and, reflecting the mind of the current Pontiff, certain points of emphasis are shifted to account for recent global developments. Key areas (...)
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  21.  8
    In Defense of Veritism.Duncan Pritchard - 2021 - Epistemology and Philosophy of Science 58 (4):22-37.
    It used to be taken as a given in epistemology that the fundamental good from a purely epistemic point of view is truth. Such veritism is a given no longer, with some commentators advocating epistemic value pluralism, whereby truth is at most one of several irreducible epistemic goods, while others are attracted to an epistemic value monism that is centred on something other than truth, such as knowledge or understanding. It is claimed that it was premature to reject veritism. In (...)
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  22. Ramsey. Vérité et succès.JÉRÔME DOKIC - 2001
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  23.  30
    La Verite: Actes du XII Congres des Societes de Philosophie de Langue Française, Vol. 2: Seances Plenieres.George P. Klubertanz - 1966 - Modern Schoolman 43 (2):207-207.
  24.  47
    Veritism, Values, Epistemic Norms.Patrick Rysiew - 2017 - Philosophical Topics 45 (1):181-203.
    This paper considers Hilary Kornblith’s suggestion that epistemic norms have a practical basis—that their normative force stems from the fact that observing them helps us to achieve our various goals. This view, I’ll argue, provides a plausible account of why epistemic norms and appraisals have a claim on us. But it does not explain, and is not meant to explain, why true belief has the status of fundamental epistemic good. An answer to that question may come from familiar semantico-conceptual analysis, (...)
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  25. La Vérité Dans les Sciences: Symposium Annuel.Jean-Pierre Changeux, Jacques Bouveresse & Collège de France - 2003 - Odile Jacob.
    Aborde de nombreux thèmes, notamment : la vérité en mathématiques, la construction du vrai dans le développement cognitif de l'enfant, la procédure de Ramsey et le problème du réalisme scientifique, les relations de l'astrophysique et de la cosmologie avec l'observation.
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  26.  56
    Le véritable retour des définitions.Pierre Poirier & Guillaume Beaulac - 2011 - Dialogue 50 (1):153-164.
    In our critical review of Doing without Concepts, we argue that although the heterogeneity hypothesis (according to which exemplars, prototypes and theories are natural kinds that should replace ‘concept’) may end fruitless debates in the psychology of concepts, Edouard Machery did not anticipate one consequence of his suggestion: Definitions now acquire a new status as another one of the bodies of information replacing ‘concept’. In order to support our hypothesis, we invoke dual-process models to suggest that prototypes, exemplars and theories (...)
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  27.  22
    La vérité peut-elle survivre à la démocratie?Pascal Engel - 2012 - Revue Agone 44:31-56.
    L’une des raisons pour lesquelles la vérité et la démocratie ne semblent pas faire bon ménage est qu’on a tendance à confondre, d’une part, la liberté d’opinion et de parole avec l’égale vérité des opinions, ce qui revient à adopter une forme de relativisme, et, d’autre part, la règle de majorité avec une règle de vérité, ce qui revient à adopter une forme de théorie de la vérité comme consensus. Parce que la démocratie libérale repose sur (...)
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  28.  94
    The Shoulders of Giants: A Case for Non-Veritism About Expert Authority.Jamie Watson - 2018 - Topoi 37 (1):39-53.
    Among social epistemologists, having a certain proportion of reliably formed beliefs in a subject matter is widely regarded as a necessary condition for cognitive expertise. This condition is motivated by the idea that expert testimony puts subjects in a better position than non-expert testimony to obtain knowledge about a subject matter. I offer three arguments showing that veritism is an inadequate account of expert authority because the reliable access condition renders expertise incapable of performing its social role. I then develop (...)
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  29.  5
    Vérités Sans Essence. Réflexions Post-Théoriques.Gerard Stan - 2016 - Meta: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy 8 (1):199-218.
    Classical theories of truth are monistic, since they fundamentally search for the essence of truth. The correspondence theory of truth is the most representative in this regard. There are several difficulties with the essentialist theories of truth, which led to the emergence of several alternatives. The purpose of this article is to critically evaluate three of them: the pragmatic theory of truth, the deflationary theory and the pluralistic approach. I argue for overcoming monism and for accepting pluralism in our understanding (...)
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  30.  10
    La Véritable Nature de L’Indéfini Cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503-516.
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  31.  13
    La Vérité: Actes du 12th Congrès des Sociétés de Philosophie de Langue Française.George P. Klubertanz - 1965 - Modern Schoolman 42 (4):429-430.
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  32.  30
    Vérité et Royauté.Roland Jean Akiki - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 45:379-391.
    Une approche philosophique de la prière à des fins politiques est possible dans le cas où les deux substantifs sont mis en relais inconditionnel. Le premier élément responsable de cette filature des liens c’est la présence de l’autre. Prier et faire de la politique sont deux activités humaines trop humaines qui exigent l’ouverture à l’autre, pour l’autre comme pour l’édification de sa propre identité individuelle et collective. Comme les rites et les cultes, la liturgie, notamment la prière collective, a un (...)
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  33. Vérité et autorité dans un univers marqué par les sciences et les techniques: L'expérience de la vérité.B. Saint-Sernin - 2000 - Recherches de Science Religieuse 88 (1):17-37.
    Depuis quelques années, nos sociétés de plus en plus marquées par les services et les contraintes des sciences et des techniques, voient se tendre les relations entre politiques et savants. Du coup, se trouve posée en termes nouveaux la question assez traditionnelle des rapports entre vérité et autorité. De façon plus urgente, c'est la question de la vérité qui doit être traitée dans la mouvance d'un triple héritage de conceptions : la conception de la vérité comme réalisme; (...)
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  34.  38
    De Veritate.Sarah Mortimer - 2014 - Grotiana 35 (1):75-94.
    _ Source: _Volume 35, Issue 1, pp 75 - 94 Grotius always claimed that De veritate was not a controversial work, but it was not as innocuous nor as straightforward as Grotius would have his reader believe. It was the theological counterpart to his groundbreaking De iure belli ac pacis and it offered a distinctive version of Christianity which could complement his system of natural and international law. Both works were built upon a particular conception of human nature and natural (...)
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  35. Raison, vérité et histoire.Hilary Putnam & A. Gerschenfeld - 1986 - Revue de Métaphysique et de Morale 91 (1):136-138.
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  36.  17
    La vérité chez Protagoras.Héloïse Moysan-Lapointe - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (3):529-545.
    L’article propose une interprétation pragmatiste des fragments de Protagoras autour de la question de la vérité. Dans un premier temps, on examinera comment la théorie de l’homme mesure, la théorie des deux discours et l’agnostisme nous renseignent sur la conception de la vérité de Protagoras. Par la suite, on constatera le rapprochement de cette conception de la vérité au pragmatisme contemporain, sur les plans du langage, de la vie sociale, du recours à l’expérience et du constructivisme. Cette (...)
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  37.  10
    Vérité à Faire: Merleau-Ponty's Question Concerning Truth.Bernhard Waldenfels - 1991 - Philosophy Today 35 (2):185-194.
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  38.  12
    La vérité et ce qui est considéré comme vrai.Axel Hesper - 2010 - Synthesis Philosophica 25 (2):317-332.
    Le résultat de la réflexion de Kant sur le concept traditionnel de vérité comme accord de la connaissance ou du sujet avec la chose ou l’objet – à savoir qu’il n’y ait pas de critère matériel général ou formel de vérité suffisant – mène à l’idée critique que nous prenons la considération pour vraie, et que celleci se présente sous trois formes : opinion, croyance ou connaissance. C’est pourquoi, ce n’est pas seulement avec Hegel, mais également avec Kant, (...)
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  39. Vérité scientifique et vérité phénoménologique: En lisant Jean Ladrière.Paul Gilbert - 2006 - Gregorianum 87 (1):152-172.
    Jean Ladrière, professeur à l'Université Catholique de Louvain, a développé une réflexion consacrée à la distinction et aux relations de la science et de la philosophie au point de vue épistémologique et ontologique, c'est-à-dire de la vérité. L'article parcourt trois de ses textes, écrits au long d'un demi siècle. La phénoménologie anime de plus en plus la réflexion, lui permettant de recentrer la dynamique de la science en un projet fondamental. Les vérités scientifiques et leur relativité historique sont à (...)
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  40. Toute Vérité Est-Elle Bonne à Dire?Aïda N'Diaye - 2012 - Les Éditions de L'Opportun.
    Prendre le temps de se poser des questions simples et inévitables, sans a priori, mais avec le luxe d'un raisonnement limpide, accessible, utile. Voici en quelques mots l'état d'esprit de la collection des Philosopheurs. Sous la direction d'Olivier Dhilly, professeur agrégé de philosophie et auteurs de nombreux ouvrages, les Philosopheurs vous poussent sur les chemins de la réflexion. Les questions posées dans chaque livre ont occupé, occupent ou occuperont un jour ou l'autre notre esprit : religion, mort, liberté, bonheur, (...). chaque ouvrage aborde avec clarté et modernité les grandes notions philosophiques et nous offre en complément les principaux thèmes et textes des grands philosophes concernés. Les Philosopheurs veulent éclairer notre esprit en nous donnant les clés d'une réflexion simple et indispensable pour mieux vivre. Des livres à lire, à méditer et à partager. (shrink)
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  41. Vérité, certitude et historicité1.Simmen Jer Zeit - 1967 - Archives de Philosophie 30:162.
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  42.  11
    La vérité : la théorie de la correspondance multiple.Joško Žanić - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (2):327-336.
    La présente théorie tente de mettre en lumière notre compréhension et notre utilisation de la notion de vérité. Elle rejoint certains points de vue de Putnam et de Goodman, mais les développe en estimant que la vérité est une affirmation qui correspond à un ou à plusieurs des paramètres suivants : critère de la cohérence intérieure ; données sensorielles ; données de la mémoire ; croyances non-verbalisées ; autres parties du discours. La structure cognitive générale – qui, d’après (...)
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  43. La Véritable Portée du Théoreme de Lindenbaum-Asser.Jean-Yves Béziau - 1999 - Logique Et Analyse 167 (168):341-359.
  44.  10
    La véritable nature de l'indéfini cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503.
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  45.  13
    La vérité en géométrie: sur le rejet mathématique de la doctrine conventionnaliste.Scott A. Walter - 1997 - Philosophia Scientiae 2 (3):103-135.
    The reception of Poincaré’s conventionalist doctrine of space by mathematicians is studied for the period 1891–1911. The opposing view of Riemann and Helmholtz, according to which the geometry of space is an empirical question, is shown to have swayed several geometers. This preference is considered in the context of changing views of the nature of space in theoretical physics, and with respect to structural and social changes within mathematics. Included in the latter evolution is the emergence of non-Euclidean geometry as (...)
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  46.  16
    Leibniz, vérité de Descartes selon Heidegger.Christophe Perrin - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (2):527-540.
    Que la pensée cartésienne, plus que n’importe quelle autre, fonde une ère philosophique nouvelle est un point par tous accordé en histoire de la philosophie. Que la portée réelle de l’inauguration cartésienne n’apparaisse pleinement qu’avec Leibniz est en revanche un élément traditionnellement peu soupçonné. C’est pourtant ce que nous enseigne Heidegger, qui admet le premier le caractère décisif de la démarche cartésienne en tant qu’elle ouvre incontestablement les Temps modernes, mais n’en reconnaît pas moins une supériorité essentielle de la pensée (...)
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  47. ≪ La vérité suppose la justice≫ L'exercice éthique de la philosophie selon Levinas.Gaëlle Bernard - 2007 - Studia Phaenomenologica 7 (1):153-183.
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  48. La Vérité Captive: De la Philosophie: Système Nouveau de la Philosophie Et de Son Histoire Passée, Présente Et à Venir.Maxence Caron - 2009 - Ad Solem.
    Système nouveau de la philosophie et de son histoire passée, présente et à venir, La Vérité captive-De la philosophie est une oeuvre neuve, en son contenu comme en sa langue : La Vérité captive construit un édifice de Sens, et abolit, par voie de Pensée, toute distinction artificielle entre la foi et la raison, entre la littérature et la philosophie. L'ouvrage propose une relecture intégrale de l'histoire autour d'une ontologie trinitaire, tout en soulignant avec lucidité l'âge critique de (...)
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  49.  15
    Vérité phénoménale et phénomène de la vérité dans "être et temps".Jean-François Lavigne - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Comment la vérité, dans Sein und Zeit, peut-elle être à la fois phénomène et phénoménalité? L'examen de l'analyse de l'Ausweisung de l'énoncé, au § 44 a), permet de mettre à jour la présupposition cachée de l'interprétation existentiale de la vérité. How can truth, in Sein und Zeit, be understood both as a phenomenon and as phenomenality itself? A careful examination of the analysis of Ausweisung in § 44 a) shows on what major presupposition the existential interpretation of truth (...)
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  50.  10
    S. Thomas d'Aquin lecteur du Liber fontis vitæ d'Avicébron.Mickaël Vérité - 2002 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:443-448.
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