Results for 'philosophie africaine'

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  1. Philosophie Africaine: Une Étude Bibliographie = African Philosophy: A Bibliographic Survey, 1729-2000.A. J. Smet - 2004 - Facultés Catholiques de Kinshasa.
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    Philosophie africaine” origines et perspectives.H. Lodewyckx - 1986 - Bijdragen 47 (2):141-169.
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    Philosophie africaine.H. Lodewyckx - 1986 - Bijdragen 47 (2):141-169.
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  4. La Philosophie Africaine Et Son Historiographie.J. Obi Oguejiofor - 2012 - Diogène 3:192-205.
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  5.  5
    La Philosophie Africaine Et Son Historiographie.J. Obi Oguejiofor - 2011 - Diogène 235 (3/4):192.
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  6.  29
    L'empiricalisme : une philosophie africaine contemporaine.Kwasi Wiredu - 2004 - Rue Descartes 45 (3):166.
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  7.  8
    Penser l'Autre: la philosophie africaine en quête d'identité.Philipp W. Rosemann - 1998 - Revue Philosophique De Louvain 96 (2):285-303.
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  8.  23
    La réception de la philosophie africaine en Allemagne.Jacob Emmanuel Mabe - 2002 - Rue Descartes 36 (2):107.
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  9. L'islam Comme Philosophie Africaine.par Hassan Hanafi - 1981 - In Alwin Diemer (ed.), Symposium on Philosophy in the Present Situation of Africa, Wednesday, August 30, 1978. Steiner.
     
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  10.  1
    Introduction : routes, détours et relecture postcoloniale de la philosophie africaine.Delphine Abadie - 2019 - Philosophiques 46 (2):279-298.
    Delphine Abadie Malgré une historiographie riche de plusieurs orientations, les imaginaires, la recherche et les débats académiques semblent parfois demeurer enfermés dans l’exigence d’un devoir-être de la philosophie africaine tout à fait caractéristique du seul moment ethnophilosophique. Pourtant, les avenues les plus récentes en philosophie africaine partagent un ensemble de présupposés qui rendent inopérante cette confrontation stérile entre un type de philosophie qui désignerait la « véritable » manière de décoloniser les épistémologies africaines, et toutes (...)
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  11. L'islam Comme Philosophie Africaine.par Alassane Ndaw - 1981 - In Alwin Diemer (ed.), Symposium on Philosophy in the Present Situation of Africa, Wednesday, August 30, 1978. Steiner.
     
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  12. La philosophie sociale ou le chapitre manquant de la philosophie africaine.Kasereka Kavwahirehi - 2019 - Philosophiques 46 (2):339-357.
    Kasereka Kavwahirehi Cet essai cherche à montrer comment et pourquoi la philosophie africaine, telle qu’elle est élaborée à partir de 1970 après le rejet de l’ethnophilosophie, n’a pas développé un courant de philosophie sociale ou de théorie critique. Après les débats sur les méthodes et les conditions de possibilité d’une philosophie africaine rigoureuse, une nouvelle génération de philosophes africains a voulu remédier au théoricisme en faisant de la philosophie politique normative la voie royale. Au (...)
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  13.  1
    L'afrique Dans la Philosophie: Introduction à la Philosophie Africaine Pharaonique.Yoporeka Somet - 2005 - Khepera.
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  14.  43
    Agossou, Mèdéwalé-Kodjo-Jacob, Hegel Et la Philosophie Africaine: Une Lecture Interprétative de la Dialectique Hégélienne (Paris: Karthala, 2005). Alves, João Lopes, O Estado da Razão: Da Ideia Hegeliana de Estado Ao Estado Segunda a Ideia Hegeliana:(Sobre Os Principios de Filosofia Do Direito de Hegel (Lisboa: Edições Colibri, 2004)). [REVIEW]José Eduardo Marques Baioni, Marilena de Souza Chauí, Frederick C. Beiser, Corrado Bertani, Francesco Berto, Bernard Bourgeois, David Carlson & Allegra De Laurentiis - 2005 - The Owl of Minerva 36 (2).
  15. ST Qu'est-Ce Que la Philosophie Africaine? Introduction.H. Withaar - 1986 - Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 78 (3):163-188.
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  16. De la Peur au Désir de Penser la Philosophie Africaine.Séverine Kodjo-Grandvaux - 2006 - In Eugène Enriquez, Claudine Haroche & Jan Spurk (eds.), Désir de Penser, Peur de Penser. Parangon-Vs. pp. 246.
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  17.  23
    La Philosophie au-delà de nos frontières: le cas de l'éthique africaine (Philosophy beyond the Boundaries: The Case of African Ethics).Thaddeus Metz & Pius Mosima (eds.) - forthcoming - Harmattan.
    A collection of several articles on African moral and political philosophy by Thaddeus Metz, translated into French by Emmanuel Fopa, and edited and introduced by Pius Mosima of the University of Bamenda, Cameroon.
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  18. Philosophie Et Problèmes du Christianisme Africain: Pour Une Philosophie Chrétienne de la Vie.Kapumba Akenda & C. Jean - 2006 - Facultés Catholiques de Kinshasa.
     
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  19.  12
    Langues Africaines Et Philosophie : L'hypothèse Relativiste.Paulin J. Hountondji - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  20. Leçons Sur la Philosophie de la Religion: Tome Ii : Les Religions Antiques, Africaines Et Orientales la Religion Déterminée.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 2010 - Vrin.
    La deuxième partie des Leçons sur la philosophie de la religion est consacrée aux religions antiques, africaines et orientales – ainsi qu’à la religion eskimo. L’exposé n’est pas simplement mythologique et ethnographique, car la religion, dans la diversité de ses figures, est pour Hegel la vie même de Dieu. Loin de rejeter les religions non chrétiennes dans les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, Hegel fait de celles-ci une étape indispensable dans le devenir du divin. Après le « (...)
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  21. De La Philosophie Occidentale a La Philosophie Negro-Africaine: Apport des Philosophes Zaïro-Congolais.Mutuza Kabe & Raymond Emmanuel - 2008 - L'ar-En-Ciel.
     
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  22.  9
    Faire de la philosophie avec les enfants africains à partir du fond culturel endogène : Piste d’un renouveau éducatif en Afrique.Étienne Kola - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (2):261-271.
    Étienne Kola | : L’Afrique est riche de son patrimoine culturel. Cependant peut-elle se réjouir de l’apport de ses filles et de ses fils sur le double plan de la démocratie et de la rationalité moderne? Le relatif retard de ce continent dans certains domaines semble s’enraciner dans des écueils d’ordre éducatif. La plupart des systèmes éducatifs africains sont en effet perçus comme des structures inadaptées aux réalités socioculturelles des peuples. Le paradigme de la philosophie pour enfants consacre la (...)
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  23.  12
    Femmes Africaines Et Politique : Les Colonisées au Féminin En Afrique Occidentale.Odile Goerg - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 6.
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  24.  9
    Africaines, Éducation Et Violence En Afrique du Sud : Aperçu Bibliographique.Chantal Ahounou - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 6.
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  25.  12
    Problèmes Monastiques et Conciles Africains.Charles Munier - 1999 - Augustinianum 39 (1):149-168.
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  26.  12
    Le « Missionnaire Désespéré » Ou de la Différence Africaine En Philosophie.Nadia Yala Kisukidi - 2014 - Rue Descartes 83 (4):77.
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  27.  27
    Catherine COQUERY-VIDROVITCH, Les Africaines. Histoire des femmes d'Afrique noire du XIXe au XXe siècle, Paris, Desjonquères, 1994, 291 p. [REVIEW]Sophie Dulucq - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:25-25.
    Parue en 1994, l'impressionnante synthèse de Catherine Coquery-Vidrovitch sur les femmes dans les sociétés africaines contemporaines est un livre pionnier dans l'historiographie française. S'appuyant sur une considérable bibliographie (notamment en anglais) et sur ses propres recherches, l'auteur dresse le bilan des connaissances accumulées depuis deux décennies et s'attache à établir une cartographie des incertitudes et des lacunes qui demeurent. « Ce qu'il importe de comprendre, c'es..
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  28.  30
    Pour un personnalisme africain.Mohaméd Aziz Lahbabi - 1975 - Proceedings of the XVth World Congress of Philosophy 5:325-329.
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  29.  11
    La formation des institutrices africaines en A.O.F. : pour une lecture historique du roman de Mariama B', Une si longue lettre. [REVIEW]Pascale Barthélémy - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 6.
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  30. Sens Et Enjeux de l'Éthique, Inculturation de l'Éthique Chrétienne: Approche Théologique Africaine.Nathanaël Yaovi Soédé - 2005 - Editions Ucao.
    Cet ouvrage est d'une grande actualité. il propose une étude riche et originale sur la signification des concepts d'Éthique et de Morale, sur le plan anthropo-philosophique et théologique. Partant de la problématique selon laquelle ce qui est important, ce n'est pas " un prétendu absolu de chaque racine ", de chaque culture, mais le rapport avec " d'autres racines ", la relation avec d'autres cultures, l'auteur enrichit la réflexion sur les concepts d'Éthique et de Morale au confluent de la pensée (...)
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  31.  17
    Des femmes aux origines de l’Église nord-africaine: Le contexte martyrologique.Émilien Lamirande - 2007 - Augustinianum 47 (1):41-83.
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  32. «Vous les noirs, nous les blancs...» L'opposition entre Européens et Africains dans les sermons de Schweitzer à Lambaréné (1913-1931). [REVIEW]Matthieu Arnold - 2003 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 83 (4):421-441.
    Les sermons africains d’Albert Schweitzer, édités en 2002, opposent fréquemment les Blancs aux Noirs, dont le prédicateur vise à changer les croyances et le comportement. Dépourvu de préjugé raciste, ce contraste répond au dessein de tout prédicateur – et plus particulièrement du missionnaire : porteur d’une éthique qu’il juge universelle, Schweitzer veut améliorer ses auditeurs, et, pour nourrir leur émulation, il leur propose des modèles . Mais les sermons de Lambaréné témoignent aussi d’une certaine indifférence de Schweitzer à l’égard de (...)
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  33. Ubuntu Existentiel: Référentiel Identitaire Pour le Développement des Peuples Africains.Bongo Ondimba & A. Anicet - 2010 - Groupe Obany.
  34. L'humanité de l'Homme Négro-Africain: Approche Préhistorique Philosophico-Anthropologique Et Humaniste Senghorienne.Emmanuel Biangany Gomanu Tamp'Wo - 2007 - Éditions Universitaires Logos.
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  35.  6
    Vers Une Sociologie du Christianisme Africain: Note de Lecture de l'Ouvrage de David Barrett, Schim and Renewall in Africa: An Analysis of Six Thousand Contemporary Religious Movements.Louis Molet - 1970 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 2:181-185.
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  36.  11
    Unies pour le meilleur et pour le pire. Femmes africaines et villes coloniales : une histoire du métissage.Ch Didier Gondola - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 6.
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  37.  5
    Platon: Le Procès de la Démocratie Africaine.Antoine Nguidjol - 2008 - L'harmattan.
    Deux décennies après les premières vagues de démocratisation en Afrique, le temps n'est-il pas venu d'instruire le " procès " de la démocratie ?
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  38.  9
    La contradiction missionnaire. Discours et pratique des missionnaires méthodistes à l'égard des femmes africaines de Côte de l'Or. [REVIEW]Anne Hugon - 1997 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 6.
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  39. Prolégomènes À Une Lecture Philosophique de la Pensée Négro-Africaine Traditionelle.par Alassane Ndaw - 1981 - In Alwin Diemer (ed.), Symposium on Philosophy in the Present Situation of Africa, Wednesday, August 30, 1978. Steiner.
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  40.  3
    La Décolonisation des Savoirs Est-Elle Possible En Philosophie?Ernest-Marie Mbonda - 2019 - Philosophiques 46 (2):299-325.
    En philosophie, la décolonisation des savoirs est marquée par un certain nombre de « querelles » relatives à son histoire, à sa géographie, à ses lieux et modalités de production, à ses sujets et à ses objets. On y retrouve généralement les questionnements portant sur l’existence de philosophies non occidentales, sur la place qu’occupent celles-ci dans les canons de l’historiographie de la philosophie, et dans les programmes d’enseignement de la philosophie en Occident et ailleurs. On y rencontre (...)
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  41. Ethique Et Politique: Ve Semaine Congolaise de Philosophie.David Mavouangui (ed.) - 2004 - Paari.
    De l'Ethique à Nicomaque au Principe Responsabilité de Hans Jonas, les fins de l'homme - notamment la réalisation parfaite de soi, pour chaque être, l'humanité de l'homme, l'humanité raisonnable dans ses formes les plus achevées - s'instruisent universellement, selon l'espace public et politique des Etats, de ces catégories fondamentales de l'existence. La triade philosophie-démocratie-progrès débouche sur la thèse principale de Platon selon laquelle, l'Etat est injuste et il faut le réformer. Si Platon considère la vie terrestre comme une prison, (...)
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  42. Inventing an African Practice in Philosophy: Epistemological Issues.”.Kwame Anthony Appiah - 1992 - In V. Y. Mudimbe (ed.), The Surreptitious Speech: Presence Africaine and the Politics of Otherness 1947-1987. University of Chicago. pp. 227-37.
     
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  43.  7
    My Experience with Paul Ricœur.Paulin J. Hountondji - 2021 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 12 (1):50-59.
    In this autobiographical essay, introduced by Ernst Wolff, Paulin Hountonji gives an account of his relation to Paul Ricœur. A sketch of his own academic development and his experience of the Parisian philosophy milieu in the 1960s serves as background for his chosing Ricœur as his doctoral supervisor. The essay makes plain the proximities between Hountondji and Ricœur, but identifies also occasional and missed encounters.
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  44.  4
    Um mestre inesquecível: Paul Ricœur.Paulin J. Hountondji - 2021 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 12 (1):60-70.
    In this autobiographical essay, introduced by Ernst Wolff, Paulin Hountonji gives an account of his relation to Paul Ricœur. A sketch of his own academic development and his experience of the Parisian philosophy milieu in the 1960s serves as background for his chosing Ricœur as his doctoral supervisor. The essay makes plain the proximities between Hountondji and Ricœur, but identifies also occasional and missed encounters.
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  45.  4
    Un maître inoubliable: Paul Ricœur.Paulin J. Hountondji - 2021 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 12 (1):41-49.
    Dans cet essai autobiographique, précédé d’une courte présentation par Ernst Wolff, Paulin Hountondji retrace sa relation avec Paul Ricœur. Le rôle de Ricœur comme directeur de thèse est replacé dans le contexte de l’expérience de Hountondji avec le milieu philosophique parisien des années 1960 et de l’histoire plus longue de son propre développement académique. L’essai met en évidence les proximités entre Hountondji et Ricœur, mais identifie également des rencontres ponctuelles ou manquées.
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  46.  3
    Shifting the Geography of Reason: Gender, Science and Religion.Marina Paola Banchetti-Robino & Clevis Ronald Headley (eds.) - 2007 - Cambridge Scholars Press.
    MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO is Associate Professor and Chair of the Philosophy Department at Florida Atlantic University. Her areas of research include phenomenology, philosophy of language, philosophy of science, philosophy of mind, and zoosemiotics. Her publications have appeared in such journals as Synthese, Husserl Studies, Idealistic Studies, Philosophy East and West, and The Review of Metaphysics. She has also contributed essays to The Role of Pragmatics in Contemporary Philosophy (1997), Feminist Phenomenology (2000), and Islamic Philosophy and Occidental Phenomenology on the Perennial (...)
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  47. Avant-propos : Contrats de partenariat public privé (2018) par Pascal Mukonde Musulay ISBN 978-2-88931-244-3.Ignace Haaz - 2018 - Globethics African Law Series No. 5.
    Le présent ouvrage fait suite aux deux précédents volumes de l’auteur : (2015) Droit des affaires en Afrique subsaharienne et économie planétaire, et (2016) : Démocratie électorale en Afrique subsaharienne Entre droit, pouvoir et argent, publiés par les Éditions Globethics. Bien que Pascal Mukonde convoque le thème du contrat du point de vue strictement juridique et dans le contexte du droit africain en RD. Congo, sur une ligne de recherche systématique (p.75), nous souhaitons mentionner comme préliminaire, la place de l’éthique (...)
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  48. Crise de la Socialisation au Sénégal: Suivi de Réflexion Sur les Ontologies Bambara Et Peule.Iba Fall - 2010 - L'harmattan.
    L'idée centrale est simple : l'éducation est la voie incontournable pour réaliser le type d'homme équilibré qu'une société se donne comme idéal. Ce fil directeur que Iba fall tient fermement tout au long de ce plaidoyer pour un monde davantage ancré dans les valeurs humanistes, explore différents aspects d'une crise à la fois d'identité et de civilisation. Il y a crise, selon le jeune professeur de philosophie, parce qu'il y a rencontre, choc et parfois contradiction entre deux modèles d'éducation. (...)
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  49.  41
    De la réparation des préjudices de l'esclavage et de la Traite des Noirs.Pierre Nzinzi - 2007 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 3:85-89.
    Du point de vue relativiste, la juridicite du droit a ete souvent mise en cause, en tant que norme inventee seulement par ou pour l'homme faible, inapte, bourgeois ou occidental. Cette critique s'attaque particulierement aux droits de l'homme auxquels la mobilisation dune certaine opinion africaine voudrait cependant ajouter le droit aux reparations des prejudices subis pendant l'esclavage et la Traite des Noirs. Souvent ou facilement reduit au droit du plus faible, ce droit semble cependant avoir quelque chance d'etre au (...)
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  50. Philosophie.Raymond International Institute of Philosophy, Bayer & Unesco - 1950 - Hermann.
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