The concept of immanence occupies today a central and, at the same time, uncomfortable place among semioticians. Some criticize it overtly, others feel the concept has fulfilled its role as a methodological regulator of descriptions and its scope that should be enlarged so as to integrate context, practices, interactions, in short, the human experience. This paper presents immanence through another light. According to Hjelmslev’s.

Résumé Ce compte rendu de Formes de vie de Jacques Fontanille cherche à montrer que l’ouvrage s’inscrit dans une certaine continuité, notamment par rapport à Pratiques sémiotiques, mais qu’il constitue aussi un nouveau tournant, qui fait évoluer la sémiotique et la positionne dans le champ des sciences humaines et sociales. D’abord, nous discutons le fait que, selon Jacques Fontanille, les formes de vie font « vaciller » la frontière entre la nature et la culture. Nous soulignons le fait que (...) Jacques Fontanille développe après Descola, Latour et Lotman les notions de régimes de croyance d’identification, de mode d’existence social et de sémiosphère. Ensuite, l’accent est mis sur le « vivre-avec » comme macro-expérience. Il s’agit de mesurer les conséquences d’un double choix qui permet de dépasser le stade de l’auto-organisation : d’une part, le rapport au monde est médié par l’actant-corps ; d’autre part, l’activité sémiotique consciente d’elle-même est une activité méta-sémiotique. Enfin, il importe d’évaluer la part du culturel dans la constitution des formes de vie. Nous nous interrogeons sur l’« instanciation » des formes de vie dans un lieu et dans un temps déterminés. (shrink)

Résumé Les études déjà menées depuis des années 1970 autour de la sémiotique de l’espace montrent que les fondements méthodologiques et épistémologiques de cette approche se situent bel et bien, dans la lignée de la sémiotique structurale. Pourtant, certains espaces et le sens qui y émerge en acte ne peuvent pas être réduits à un cadre théorique si restreint. Cet article se propose de montrer, à travers l’analyse d’une chambre décrite par Sohrab Sépehri, poète et peintre moderne iranien, (...) comment l’explication de la production du sens dans cet espace échappe aux fondements de l’appareil théorique classique. Notre hypothèse est que cette chambre en tant qu’espace qui ne se veut plus comme un objet-valeur, ni comme un espace opératoire ou manipulateur, prend sens dans un processus interactionnel comme un mouvement tourbillonnaire qui implique le sujet, l’entoure, l’engage et le fait ainsi vivre une expérience vécue. Cet espace éprouvé devient ainsi l’espace existentiel de la présence du monde du poète. Mais selon quelles caractéristiques déterminons-nous le régime d’espace auquel appartient la Chambre bleue de Sépehri? Comment et dans quelle mesure la Chambre qui appelle le poète sans arrêt, contribue à lui former un nouvel être au monde et à le faire avancer dans son itinéraire transcendant? C’est à ces questions que ce texte essaiera de répondre. (shrink)

La question du statut de l’espace est au cœur même de la sémiotique des expositions. Revenir sur l’évolution des technologies de mise en exposition – spécialement l’évolution de la muséologie de point de vue – est proposé comme moyen pour aborder l’importance accordée à l’espace dans la conception de certaines des expositions actuelles et, tout particulièrement, pour comprendre la manière dont l’espace est utilisé afin de faire signifier celles-ci. L’examen de deux expositions emblématiques de cet usage de l’espace – (...) le plateau des collections du Musée du Quai Branly et les expositions d’ouverture du Centre Pompidou-Metz – est l’occasion de montrer les enjeux communicationnels d’un tel usage.The status of spaces is a question that lies at the very heart of the semiotics of exhibitions. This article offers a review of the changing technology of exhibition design – especially as applied in a museum’s approaches to points of view – to address the importance given to space in the design some of today’s exhibitions and, in particular, to understand how spaces are used to make them meaningful. Two exhibitions that are emblematic in terms of the use of space – of the Quai Branly museum collections and the opening exhibition for the Centre Pompidou-Metz – are analysed here to highlight the communicational issues underlying their uses of space. (shrink)

RésuméLa présente étude aborde la question de savoir comment l’œuvre du Marquis de Sade reste sur les développements des jeux du langage wittgensteniens, c’est-à-dire des pratiques langagières associées à la communication dans un contexte donné. Tout d’abord, une identification de la règle (en tant qu’élément organique d’une pratique langagière), et du rôle de l’abduction peircienne pour son application, montre que pour Sade « faire la même chose » (c’est-à-dire suivre la règle) lui permet de créer un système sémiotique pour (...) justifier une idéologie du privilège bourgeois. Ainsi conçue, la règle d’auteur devient expérience iconique d’hypervisibilité (fondée sur la frontalité de la sexualité) lorsqu’elle est appliquée par le lecteur (participant potentiel) à des nouveaux jeux du langage. En ce sens, les jeux du langage proposés par Sade visent à franchir les rets du livre pour justifier les illusions (im)morales de l’auteur, clés de voûte de toute son œuvre. (shrink)

Résumé L’intérêt pour le café ne date pas d’aujourd’hui, mais les discours promotionnels sur ce breuvage mythique ne cessent de se multiplier depuis l’arrivée d’Internet. Pour mieux comprendre le domaine spécifique des récits gustatifs qui se construisent autour de la passion pour le café, nous avons privilégié une démarche innovante en sciences du langage, la sémiotique du goût. Le site internet de la marque Carte Noire, en misant sur l’expérience gustative euphorisante et la tautologie du désir, offre un (...) corpus approprié pour cette nouvelle approche. L’objectif de notre article est double : il consiste, d’une part, à appréhender le processus de construction des significations du récit passionnel en acte, et, d’autre part, à conceptualiser le sensible, l’imaginaire gustatif et l’hédonisme sur lesquels se basent les stratégies discursives publicitaires adjacentes. (shrink)

La cartographie thématique vise à produire des représentations visuelles de données comportant une dimension spatiale. Structurée dans les années 1970 selon une approche explicitement sémiotique, elle s’est peu à peu détachée des recherches dans ce domaine pour se stabiliser autour de pratiques largement standardisées. Ce constat, et celui de l’écart avec ce que peut produire une approche plus artistique par des infographistes, a motivé une recherche d’outils accessibles pour aider à comprendre cette sémiose. On a tout d’abord cherché à (...) saisir la complexité des images cartographiques pour tenter d’en simplifier leur perception et interprétation. Les outils d’analyse de l’attention visuelle ont apporté des résultats encourageants. Ensuite, on s’est intéressés à la couleur : comment découvrir des compositions colorées plus expressives? Dans la peinture? On a ensuite cherché à assister la composition de dégradés de couleurs tirés de sources picturales. Ces idées ont pu être mises en pratique et évaluées grâce au support Internet : il est possible de proposer des traitements complexes de manière accessible et rapide. Ces outils sont décrits sur un carnet de recherche Hypothèses.org, tout en ouvrant le code source. Cela pourrait ouvrir la voie à une étude plus poussée des capacités expressives des signes plastiques utilisés en infographie. (shrink)

The article presents the results of the analysis of international legal regulation of the protection of freedom of speech, the right to freedom of expression within the UN and the Council of Europe. A comparative analysis of the definition of the right to express views and beliefs in various international legal acts was made. The case law of the European Court of Human Rights in cases related to the exercise of the right to express one's views and beliefs on the (...) Internet was considered. The analysis of the legislation of foreign countries regulating the right to express views and beliefs online was carried out. The materials of the article are of practical value for scientists and practitioners dealing with the issues of legal regulation of freedom of speech, the right to express views and beliefs, for forecasting and planning scientific research, improving legislation, for higher education teachers in educational activities, as well as for all interested persons. (shrink)

In this essay both the facts/values and facticity/normativity divides are considered from the perspective of global semiotics and with specific regard to the relationships between legal meaning and spatial scope of law’s experience. Through an examination of the inner and genetic projective significance of categorization, I will analyze the semantic dynamics of the descriptive parts comprising legal sentences in order to show the intermingling of factual and axiological/teleological categorizations in the unfolding of legal experience. Subsequently, I will emphasize the translational (...) and enactive cognitive disposition underlying the construction of the second premise of the so-called judiciary syllogism and thereby the untenability of the idea that ‘law makes its facts.’ Hence, I will try to bring to the fore the cultural pre-assumptions encapsulated in the positivistic and therefore also formalistic or analytical approaches to legal experience and the loss of their inner consistency when legal experience confronts the phases and major changes of global semiotics. Finally, I will strive to relativize the opposition between the positivist and non-positivistic theories of law in view of an understanding of legal experience focused not only, or at least not primarily, on what ‘law is’ but also on ‘how’ it unwinds through, and _in spite of_, environmental and semantic transformations. (shrink)

In _Fairfax Media Publications Pty Ltd v Voller_ (‘_Voller_’) the Australian High Court held that media companies maintaining Facebook comment pages could be liable for the defamatory posts of commenters on those sites. The decision focussed entirely on whether, by maintaining the Facebook page, the companies had ‘published’ the statements of commenters. Hearings on other aspects of the tort litigation continue. This paper considers the implications of the tort of defamation on public participation on political will formation where, as is (...) increasingly the case, the participation occurs virtually. Australian law has already tackled the law of defamation as a threat to freedom of political communication; _Voller_ continues the jurisprudence by considering whether hosting an online forum for debate amounts to publication. The more recent High Court judgment in _Google LLC v Defteros_ demonstrated the necessity of the law to align the ‘acts’ necessary to found legal action with the new environment of automated search engines. The troubled intersection of dematerialised practices of political and cultural discourse and jurisdictionally bound laws of defamation challenges participatory governance as tribes form and dissolve and shift between geographical interests. Defamation in Australia is a tort of strict liability; and, absenting applicable defences, any participation in communication is sufficient to make that participant a publisher and a party to the defamation. The online environment stretches words across geographical and jurisdictional boundaries, but it also stretches and contorts concepts of fault and responsibility. Participatory digital cultural practices integrating users in the creation of cultural heritage simultaneously draw participants into transgressions, both cultural and legal, which are amplified by the medium. Questions of collective guilt, ‘shades’ of moral responsibility and disproportionality between blameworthiness and legal liability challenge laws formulated for the printing press but now deployed in the online environment. In this way the digitized participatory environment presents deep challenges to law and legal systems, which are chained to geography. This paper considers the concept of innocent publication in the context of the digitized participatory environment and the way in which the virtual experience is dissolving concepts of geographically defined jurisdictions. (shrink)

This paper considers the ways that concepts such as social justice and law were used as semiotic objects-in-tension by a group of five US undergraduates considering law school to make sense of their ideas about entering the discourse communities and communities of practice associated with being a lawyer. This group was made up of undergraduate women who had completed a summer residency program sponsored by the Law School Admissions Council to increase enrollment of students from under-represented groups. Of the five (...) participants, two were US-born; the others immigrated to the US as teenagers; each was aware of her position as multiply marginalized, by gender as well as other factors, including refugee or immigrant status, religious affiliation, sexual identity, and/or association with “at risk” labeling. Data analyzed reflect a 3-year study of their changing perceptions of their relationships to law school discourse communities, using text, interviews, individual video narratives, and informal, face-to-face group meetings. A sociolinguistic approach to multimodal discourse analysis is used to examine the ways that the women, each in a unique way, articulated an increased investment in direct and embodied engagement, lived experience, and personal testimony—not as supplements to doing/being a lawyer, but as necessary and expected practices therein. Over time and through various modalities, they used their vantage point from outside the dominant discourse communities of law to stage social critique and to contest the binary logic and normative criteria that forge the boundaries of exclusion from and inclusion in these communities. Specifically, they resemiotized notions of being a lawyer from the margins in ways that demanded a more fluid and polysemous interpretation of what it means to do ethically rigorous social justice work—hence reworking the relationships between justice and the law and widening the semiotic potential of their own future work. Particularly significant are the ways that semiotic trajectories progressed from an emphasis on what Halliday identifies as textual functions of language to interpersonal and ideational functions. Such a trajectory away from entextualization suggests that voices and perspectives from the margins may be using those imaginary margins tactically as sites from which to contest the boundaries that define whose voices count within the legal system and to contest normative limits on semiotic potentialities for lawyers working toward more just social futures. (shrink)

This essay concerns itself with the Lawyer cartoon, a thematic subgenre of the “The New Yorker Magazine” cartoon, which focuses on the legal profession in the US context. An examination of the cultural meaning of this phenomenon is carried out on the strength of ethnography of communication, which discloses the cartoon as a cultural, social and rhetorical artifact. Among the findings of this study are the structural components, functions, and the rules of configuring the Lawyer cartoon toward it becoming a (...) matter of “risibility” as well as a matter of cultural symbolism. By presenting the attorney as an abnormal character with excessive and hypocritical characteristics, the Lawyer cartoon points to the ascriptions of a disrupted self, making the profession appear as fundamentally inauthentic. (shrink)

Law 49/2018, of August 14, created the Portuguese legal regime of the assisted decision-making (capacity), thus eliminating the legal institutes of interdiction and disqualification, provided for in the Civil Code (CC). The aim of this legal regime was to embed a new vision of disability based on a model of rights, that grants people with disabilities an independent and autonomous life and reflects the acceptance of the International Convention on the Rights of Persons with Disabilities (CRPD) guidelines. This paper intends (...) to discuss the ‘new’ Portuguese legal system regarding the legal capacity of persons with disabilities and its role in valuing the expression of the real will of people with disabilities. (shrink)

Tarot cards are one means to unlocking an image. In this article, the image is that of the Albanian writer and political dissident Musine Kokalari at her 1946 trial. Her photograph features in Albanian discourses about its communist past. I argue that the image provides clues as to the manner in which the country has faced up to its own history. For what is certain is that the Albanian account of the Enver Hoxha dictatorship remains incomplete. Drawing on Walter Benjamin’s (...) notion of ‘here-and-now in a flash’, and Roland Barthes’ and Italo Calvino’s reflections on photography and the power of the visual, we can identify at least two distinct memory regimes in the relevant historical, legal and political narratives. (shrink)

In my paper I will analyze decisions of the Russian Constitutional Court and courts of general jurisdiction, in which they interpret ordinary and seemingly unambiguous words and phrases. In a number of cases this interpretation is made in a manner, which is suspect from a linguistic point of view. The analysis shows that there is no consistency in the application by Russian courts of the “plain language” rule and that literal interpretation may be used selectively as a means of legitimizing (...) the decisions made on non-linguistic grounds. Though literal interpretation can be often incompatible with the concept of justice and therefore judges should also take into account other criteria, there are examples of court decisions, in which literal interpretation would have been more appropriate from the perspective of justice, separation of powers and human rights. The article shows how use and misuse of language by judges is employed as a tool in judicial decision-making. (shrink)

Journal Name: Semiotica Issue: Ahead of print.

Alors que la narratologie prétendait dévoiler les structures du récit en général, Vincent Descombes, dans son livre sur Proust, affirme qu’une science conséquente de la littérature doit rendre compte de la manière particulière qu’a chaque genre littéraire de produire du sens. Nous présentons dans cet article une approche noétique des genres qui, tentant de dépasser l’opposition entre sémiologie et herméneutique, s’intéresse à la manière dont les structures symboliques créent des modes de pensée particuliers. En remarquant que les fondateurs de la (...) narratologie, sous couvert de fiction, ont en réalité analysé le seul genre romanesque, elle propose de repartir de leur travail pour mettre au jour le fonctionnement des synthèses diachronique et synchronique propres au roman. N’en restant pas à cette analyse des structures sémiotiques, la noétique procède à leur interprétation phénoménologique, et montre que le mode de pensée du roman est celui de ce que Hegel appelle l’expérience de la conscience. (shrink)

Alors que la narratologie prétendait dévoiler les structures du récit en général, Vincent Descombes, dans son livre sur Proust, affirme qu’une science conséquente de la littérature doit rendre compte de la manière particulière qu’a chaque genre littéraire de produire du sens. Nous présentons dans cet article une approche noétique des genres qui, tentant de dépasser l’opposition entre sémiologie et herméneutique, s’intéresse à la manière dont les structures symboliques créent des modes de pensée particuliers. En remarquant que les fondateurs de la (...) narratologie, sous couvert de fiction, ont en réalité analysé le seul genre romanesque, elle propose de repartir de leur travail pour mettre au jour le fonctionnement des synthèses diachronique et synchronique propres au roman. N’en restant pas à cette analyse des structures sémiotiques, la noétique procède à leur interprétation phénoménologique, et montre que le mode de pensée du roman est celui de ce que Hegel appelle l’expérience de la conscience. (shrink)

À la manière de Sartre, qui renonce à la question de l'essence de la littérature et lui préfère celle de son utilité, Deleuze interroge, non l'essence de l'art, mais son usage pour le philosophe. Selon Deleuze, l'art est nécessaire au philosophe pour penser sa propre condition. En effet, pour échapper à la représentation qui dénature et assujettit la pensée, la philosophie exige un détour par l'art qui transforme à la fois l'exercice de la pensée et les conditions de l'expérience. (...) L'usage de l'art, c'est ce que fait l'art. L'art capte des forces (il rend visibles des forces invisibles) et transforme, à la fois, l'artiste et le corps social (il bouleverse les manières de sentir et de penser). Cette nouvelle manière de penser et d'user de l'art déborde le cadre habituel des études esthétiques. Il s'agit ici d'établir une périodisation de la question de l'art dans l'oeuvre de Deleuze, en fonction des problèmes qu'il pose. On retiendra trois périodes qui sont trois philosophies de l'art : la première accorde la priorité à la littérature ; la deuxième opère le passage du littéraire au sémiotique, en mettant en lumière le rôle politique de l'art ; et la troisième élabore une sémiotique de l'image, à partir de la peinture et du cinéma. (shrink)

In the 1970s, particularly in his article “The Model of the Text: Meaningful Action Considered as a Text”, Paul Ricœur proposed a hypothesis concerning the homology between the text and social action. That hypothesis is not reducible to the narrative logic prevailing in late Ricœur’s writings, and we are searching to elucidate its further implications in social sciences. A new hermeneutics of social meanings can be founded upon it, enriched by the methodological experience of structural semiotics and taking into account (...) some special processes of sense-giving as “remote-model behavior” and “sense-suppressing action”. . (shrink)

Les paysages méditerranéens? La construction de leur histoire comme l'expérience de leur aventure esthétique sont fécondées par les migrations, les nomadismes, les rencontres et les commerces géographiques (Fernand Braudel, La Méditerranée). Dans cette perspective, cet essai rend d'abord compte d'une poétique à l'oeuvre dans l'espace méditerranéen, puis d'une représentation en excès où se manifeste un goût des artistes méditerranéens pour l'art des contraires... Les paysages y apparaîtront, dès lors, comme une plate-forme de rencontres inter-sémiotiques, comme une mer des passages (...) entre les images, les textes et les sons dont l'espace et son expression seraient, ici, les dépositaires, le miroir et l'arborescence. Logique de la mappemonde, note sur l'espace (pourquoi méditerranéen?) est accompagné d'un cahier iconographique de photographies de Florence Chevallier, Bernard Guillot, François Méchain, Corinne Mercadier, Bernard Plossu, ainsi que de photogrammes extraits de films de Jean-Luc Godard et de Jean-Daniel Pollet. (shrink)

Science du sens et du questionnement, la sémiotique propose des méthodes pour interroger le sens des pratiques sociales et des productions culturelles humaines. Elle est donc en mesure d’appréhender sous quelles formes et avec quels effets sémiotiques les choix technologiques, politiques et de modèle social transforment nos cultures conçues comme des totalités porteuses de sens et comme des foyers d’identité pour chacun de nous. Il nous faut pour cela proposer un niveau de questionnement adéquat et de portée suffisante, un (...) « plan d’immanence » qui soit approprié à la nature et au niveau des problèmes à traiter. Ce plan d’immanence sera celui des formes de vie, définies en première approche comme des ensembles signifiants composites et cohérents qui sont les constituants immédiats des cultures. Les formes de vie sont elles-mêmes composées de textes, de signes, d’objets et de pratiques ; elles portent des valeurs et des principes directeurs. Elles disent et déterminent le sens de la vie que nous menons et des conduites que nous adoptons ; elles nous procurent des identités et des raisons d’exister et d’agir en ce monde. L’objectif de cette réflexion en cours est donc de redéfinir les formes de vie comme le plan d’immanence principal d’une sémiotique des cultures, pour rendre compte à la fois de leur cohérence, de leurs déformations et de leurs transformations. Après un examen de la conception des formes de vie chez Wittgenstein, cette étude proposera une reconfiguration conceptuelle, en passant notamment par la prise en considération de la dimension phénoménologique, sensible et subjective des formes de vie culturelles. Elle proposera d’abord une définition de leur cohérence syntagmatique, ainsi que de leur congruence paradigmatique. Elle montrera que la quête du sens de la vie dans les formes de vie a pour origine l’expérience sensible de leur « imperfection », et elle aboutira à la caractérisation des « états d’âme élémentaires » issus de cette expérience, et sur lesquels reposent les formes de vie humaines. (shrink)

Theory and history combine in this book to form a coherent narrative of the debates on language and languages in the Western world, from ancient classic philosophy to the present, with a final glance at on-going discussions on language as a cognitive tool, on its bodily roots and philogenetic role.An introductory chapter reviews the epistemological areas that converge into, or contribute to, language philosophy, and discusses their methods, relations, and goals. In this context, the status of language philosophy is discussed (...) in its relation to the sciences and the arts of language. Each chapter is followed by a list of suggested readings that refer the reader to the final bibliography."About the author" Lia Formigari, Professor Emeritus at University of Rome, La Sapienza. Her publications include: "Language and Experience in XVIIth-century British Philosophy." Amsterdam & Philadelphia: J. Benjamins, 1988; "Signs, Science and Politics. Philosophies of Language in Europe 1700 1830." Amsterdam & Philadelphia: J. Benjamins, 1993; "La semiotique empiriste face au kantisme." Liege: Mardaga, 1994. (shrink)

La signification est un phénomène social qui ne peut être compris de manière satisfaisante que par rapport à deux entités duales : une communauté et un langage. Elle se manifeste dans la sphère publique en tant que réponse discriminative à un stimulus sémiotique, c'est-à-dire en tant que réaction typique à un stimulus vicariant (qui rend possibles les expériences indirectes). Les modèles ou les schémas d’action sémiotique émergent de la conformité générale des membres d’une communauté à certaines conventions de (...) langage. Si les réactions à un stimulus semblent contingentes ou complètement imprédictibles, on peut en déduire qu’aucune signification n’a été (re)produite. Les significations ne sont pas de propriétés des signes et ne sont pas déterminées causalement par ceux-ci. Par conséquent, elles ne peuvent pas être transférées d’une personne à l’autre en même temps que la transmission des stimuli sémiotiques. Lorsque les membres d’une communauté font l’effort de se conformer – en tant qu’agents rationnels normaux – aux conventions linguistiques en vigueur, ils (re)créent le significations à un niveau syntactique, sémantique et pragmatique, aussi bien au niveau du langage qu’au niveau du métalangage. De plus, ayant en vue les circonstances de la communication, ils préfèrent un certain degré de socialisation des significations véhiculées ; ce degré est situé entre le niveau strictement personnel des idiosyncrasies et le niveau conformiste des significations standardisées. Les communicateurs performants essaient d’éviter les deux extrêmes à la fois, étant suffisamment coopérants pour renforcer les conventions de langage existantes, qui rendent possibles les conventions de langage existantes, tout en rendant possible la compréhension ; en même temps, ils sont suffisamment hétérodoxes pour se rapporter à des significations qui stimulent leur ouverture, leur curiosité et leur flexibilité. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Diderot manifeste une très forte attention à la question du langage. Il bénéficie sur ce plan de la réflexion de Locke, de Maupertuis et de Condillac, mais aussi, ce qui est probablement aussi important nous allons le voir, de ses propres expériences et réflexions d'écrivain. On sait que Locke a engagé, dans le livre III de son Essai sur l'entendement humain (1690), ce que certains spécialistes ont appelé une « révolution (...) class='Hi'>sémiotique ». Pour Locke, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Diderot manifeste une très forte attention à la question du langage. Il bénéficie sur ce plan de la réflexion de Locke, de Maupertuis et de Condillac, mais aussi, ce qui est probablement aussi important nous allons le voir, de ses propres expériences et réflexions d'écrivain. On sait que Locke a engagé, dans le livre III de son Essai sur l'entendement humain (1690), ce que certains spécialistes ont appelé une « révolution (...) class='Hi'>sémiotique ». Pour Locke, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

L’immanence de l’analyse a été une base méthodologique importante pour une éthique de l’interprétation, en retenant le texte comme la plateforme critique où les actes de communication doivent converger selon le principe régulateur de la consistance sémantique de l’entente ou du différend. Le périmètre textuel devrait fonctionner comme le plan d’homogénéisation des tensions herméneutiques potentiellement hétérogènes. Toutefois, l’hétérogénéité ne peut qu’émerger de nouveau dans la textualité; par exemple, pendant l’expérience perceptive de l’oeuvre d’art, les signifiants peuvent devenir des interprétants (...) du texte en démarrant d’autres articulations sémiotiques, détachées des grammaires qui ont permis l’accès prioritaire à la signification. La délimitation de l’objet artistique est déjà une question interprétative, l’oeuvre habitant déjà un espace d’implémentation publique où elle est en relation avec d’autres identités culturelles. Par ailleurs, on connait bien la question classique de l’intertextualité, tout comme la présence d’une intentionnalité liée au cadre pratique de la production historique de l’oeuvre. Aujourd’hui, les développements des études sur l’oeuvre d’art peuvent dépasser la simple accumulation des problématiques et la parataxe d’applications disciplinaires, afin de repérer une syntaxe d’approches coordonnées. Cette visée a besoin avant tout d’interconnecter les distinctions entre perception, interprétation, analyse et usage de l’oeuvre d’art avec les différentes déterminations spatiales de cette dernière : l’énoncé, l’énonciation, l’intertexte, l’espace d’implémentation. (shrink)

Journal Name: Semiotica Issue: Ahead of print.

Many people have recently argued that we need to distinguish between experiences and seemings and that this has consequences for views about how perception provides evidence. In this article I spell out my take on these issues by doing three things. First, I distinguish between mere sensations like seeing pitch black all around you and perceptual experiences like seeing a red apple. Both have sensory phenomenology in presenting us with sensory qualities like colors, being analog in Dretske's sense, and being (...) fine-grained. However, only the latter have furthermore a perceptual phenomenology characterized by objectification and related dualities of perspectivality/completion and variation/constancy. Second, I elaborate on the reasons for thinking that both mere sensations and perceptual experiences need to be distinguished from accompanying seemings that passively assign things into conceptual categories and thereby tell you something about them. For example, when you look at a red apple and have the relevant recognitional abilities it will also normally seem to you that this is an apple. Finally, I argue that the best version of the popular dogmatist view about evidence is one which claims that it's neither experiences nor seemings by themselves, but rather the right sorts of composites of experiences and seemings that provide evidence. (shrink)

Résumé Le présent article analyse d’un point de vue sémiotique les rapports entre la /lumière/ et l’/obscurité/ et les catégories discursives au sein d’un corpus de quatre textes de la littérature du dix-neuvième et vingtième siècle. Il s’agit de montrer que les propriétés physiques et sensibles fondent les structures sémio-narratives et orientent les catégories axiologiques, thymiques, spatiales et temporelles. Autrement dit, on observe une primauté de la lumière et de l’obscurité en tant que catégories organisées en structure élémentaire qui (...) génère, par un système de conversion, les unités abstraites et concrètes aux niveaux successifs du parcours génératif. (shrink)

Résumé Cet article propose une réflexion théorique et méthodologique permettant de décrire et d’interpréter les textscapes à des fins d’analyse communicationnelle. L’objectif consiste à tester le concept sémiotique de textscape linguistique pour analyser la mise en scène des langues dans la communication des organisations sur le web. Le cadre théorique fait appel aux études du paysage linguistique (Linguistic Landscape Studies) et à la théorie des paysages textuels (textscapes). Le corpus est composé de 100 sites web d’organisations économiques (chambres de (...) commerce, clusters économiques, entreprises) qui revendiquent un positionnement à l’échelle transfrontalière européenne. L’étude est menée d’un point de vue statistique (analyse de métadonnées) et qualitatif (analyse sémiotique du textscape linguistique) en vue de préciser la place et les fonctions communicationnelles du textscape linguistique dans la communication multilingue. Les résultats ont permis de dégager les profils d’expression, un scénario sémiotique typique des sites web observés et surtout de localiser les (dés)équilibres communicationnels. (shrink)

Does all conscious experience essentially involve self-consciousness? In his Subjectivity and Selfhood: Investigating the First-Person, Dan Zahavi answers “yes”. I criticize three core arguments offered in support of this answer—a well-known regress argument, what I call the “interview argument,” and a phenomenological argument. Drawing on Sartre, I introduce a phenomenological contrast between plain experience and self-conscious experience. The contrast challenges the thesis that conscious experience entails self-consciousness.