The paper discusses and refines one main version of compatibilism, namely, George Moore's. Though not concerned with, and not interested in, supporting an argument overall for the compatibility of determinism and free will, the paper intends to shape an interpretation of moral responsibility, built upon the refinement of a loosely Moorean notion of free will, which is fine-grained enough in order to account for some relevant moral phenomena and practices.

El compatibilismo afirma que el libre albedrío es compatible con el determinismo. Para el «compatibilismo de las bifurcaciones» pertenece a la esencia de la libertad «poder actuar de otra manera», mientras que para el «compatibilismo de la fontalidad» resulta decisiva la ultimidad del agente como fuente de control. Ahora bien, dadas dos partículas con entrelazamiento EPR, la medición de una variable en una de ellas determina instantáneamente el valor de dicha variable en la otra. Experimentos recientes hacen (...) finalmente insostenibles explicaciones basadas en variables ocultas locales: o la naturaleza está ónticamente indeterminada o bien está determinada de modo global. El primer caso es incompatible con los dos compatibilismos y el segundo es incompatible con el «poder actuar de otra manera». Además, implicaría la existencia de variables ocultas no locales como fuente última de determinación, con longitudes de correlación típicas mayores que las del cuerpo humano: la acción no podría originarse en su interior. El compatibilismo, por tanto, debe ser rechazado. (shrink)

En el presente artículo intento señalar una serie de dificultades implícitas en la teoría del carácter desarrollada por David Hume, y, por extensión, en su propuesta compatibilista. Sugeriré que el rechazo humeano de todo concepto metafísico de causalidad pone a Hume en una posición problemática, en tanto sólo puede ofrecer como alternativa una concepción de causalidad (demasiado fuerte para un libertario y demasiado débil para un determinista) que difícilmente puede constituirse en la base de su propia teoría del carácter. -/- (...) In the present paper I aim to point out a series of difficulties which lie beneath Hume's theory of character and, by extension, beneath his compatibilist argument. I shall suggest that Hume's rejection of every metaphysical conception of causality leads him to a problematic situation, insofar as he can only offer as an alternative conception of causality (too strong for a libertarian and too weak for a determinist) that can hardly become the basis of his own theory of character. (shrink)

I argue in this paper that Descartes is committed both to a compatibilist view concerning the relation between free will and divine preordination, namely, one according to which both of these views come out true, and to a libertarian view as regards human free will. I defend here that what allows our author to maintain both of these committments is what I call Mysterism, namely, the view according to which God's immense and incomprehensible nature explains our incapacity to understand fully (...) that compatibility through our own finite reason. (shrink)

Este trabajo discute la interpretación de Marcelo Boeri sobre el compatibilismo estoico; esto es, la tesis de que es compatible con el determinismo que rige al mundo natural el que podamos ser genuinamente responsables de nuestras acciones. Según Boeri, los estoicos intentaron conciliar las dos cosas abriendo un margen de indeterminación gracias al cual nuestras acciones no están sujetas a la necesidad que domina los demás fenómenos naturales. La discusión que se ofrece aquí se basa en un análisis del (...) concepto antiguo de lo que depende de nosotros y de los conceptos estoicos de determinismo y modalidad. /// This paper discusses Marcelo Boeri's interpretation of Stoic compatibilism, the thesis that natural determinism does not rule out that we can genuinely be responsible for our actions. According to Boeri, the Stoic hold that this is so because our actions are to a great extent free from determination. The discussion of this interpretation is based on an analysis of the ancient concept of what depends on us and of Stoic concepts of determinism and modality. (shrink)

Siempre ha existido un contante problema entre la libertad y el determinismo, como si se negaran una idea a la otra, pero ¿por qué el determinismo es tan cerrado con la idea de la libertad?, ¿qué pasaría si el determinismo no fuera tan duro y admitiera a la libertad como parte del ser humano?, ¿cuál postura es más convincente en su forma de ver la libertad?

En el intento de la comprensión de la propia acción generalmente se ha énfasis en el carácter meramente subjetivo de ella, esto es, en la fidelidad de tal acción con una volición o estado mental interno al agente; esta posición ha sido llamada “compatibilismo” (Pippin, 2008, p. 148). Sin embargo, en el intento de describir a dicha intención y reconocerla como de dicho agente parece necesario recurrir también a su realización en el mundo, esto es, a sus condiciones de (...) materialización y al sometimiento a la interpretación de dicha acción por otros. Esta es la posición de Hegel expuesta fundamentalmente en Die Sache selbs de la Fenomenología (2010, pp. 216 y ss). En este artículo pretendo mostrar cómo la posición de Hegel es capaz de explicar la intención humana como sometida a criterios sociales, sin perder el aspecto subjetivo de la misma. Palabras clave: compatibilismo, incompatibilismo, interno, externo, intención, contexto social. (shrink)

Max Scheler apresentou sua formulação sobre o problema do livre arbítrio no opúsculo Phänomenologie und Metaphysik der Freiheit, de 1912- 1914, publicado em Gesammelte Werke, Band X. No presente capítulo, esta compreensão é apresentada de maneira resumida e, em seguida, apreciada à luz do debate contemporâneo entre o compatibilismo e o incompatibilismo. Ao fim, se pretende justificar a hipótese de que a posição scheleriana neste debate seria em favor do incompatibilismo libertarianista.

En la filosofía actual hay dos discusiones en curso en torno a la libertad: la contraposición entre compatibilismo e incompatibilismo y el sentido de la libertad, es decir de la subjetividad. He escogido el hilo conductor el concepto de posibilidad y el pensamiento de Harry Frankfurt para clarificar los puntos nodales de las discusiones y poder iluminarlos desde la antropología transcendental de Leonardo Polo para atenuar las contraposiciones y resolver las aporías a las que se enfrenta el pensamiento actual (...) sobre la libertad. (shrink)

El objetivo de este artículo es analizar dos argumentos estoicos (uno de ellos transmitido por Cicerón y Aulo Gelio, el otro por Nemesio y Alejandro) que han sido frecuentemente interpretados como una defensa del compatibilismo. Presentaremos una interpretación alternativa de ambos argumentos, concentrándonos en el horizonte naturalista ofrecido por la metafísica y la ética del estoicismo antiguo. El análisis se articulará sobre el concepto de “asentimiento” y sobre la distinción entre aquello que “depende de nosotros” y aquello que no.

Desde el reconocimiento del lugar central que el amor tiene en la experiencia humana, este trabajo propone una revisión de la reivindicación compatibilista que hace Strawson de los sentimientos morales en su importante artículo «Libertad y resentimiento». Pretende así hacer frente tanto a algunas de las objeciones dirigidas contra el intento compatibilista strawsoniano de terciar en el debate sobre la libertad como de calmar una queja justificada del libertarista.

The problem of determinism and freedom in the human being has always been a fruitful philosophical debate. In this discussion Spinoza is a reference in this regard, since since the publication of his works he has generated controversy around the problem. This work seeks to clarify the concept of necessity that Spinoza uses in his philosophy, in order to unravel the meaning of determinism that he builds from it. Within the analysis I show that in Spinoza’s philosophy there is no (...) clear distinction between logical necessity and metaphysical necessity. Furthermore, I argue that the concepts of contingency and possibility are de dicto and not de re issues in the author’s philosophy. That is to say, that they are not properties of the things themselves, but ways of speaking about them. Finally, I conclude that Spinoza’s thesis on determinism should be understood mainly as a necessitarianist theory, which can be compatible with a certain sense of freedom in the human being. (shrink)

This paper focuses on Gilberto Gomes’ work on free will. In a series of contributions that have had a significant impact on the respective literature, Gomes developed a conception about free will and argued that its existence is consistent with recent scientific findings, specially in neuroscience. In this paper, I object to a claim of Gomes about his conception of free will, namely the claim that it is a compatibilist conception. I seek to show that Gomes does not use the (...) term ‘compatibilism’ as it is usual in the contemporary literature on free will, i.e., as the thesis that free will can exist even if determinism is true. Moreover, the conception of free will Gomes proposes actually has an incompatibilist commitment. I argue that, more than a mere terminological point, acknowledging the incompatibilist aspect of Gomes’ view motivates important questions about the details of the view and helps to reveal a limitation of his defense of the existence of free will. [Este artigo tem como tema o trabalho de Gilberto Gomes sobre o livre-arbítrio. Em uma série de contribuições que tiveram um impacto significativo na respectiva literatura, Gomes elaborou uma concepção sobre o livre-arbítrio e argumentou que sua existência é consistente com descobertas científicas recentes, especialmente na neurociência. Neste artigo, questiono uma afirmação de Gomes sobre sua concepção sobre o livre-arbítrio, a saber, que se trata de uma concepção compatibilista. Busco mostrar que Gomes não usa o termo ‘compatibilismo’ como é habitual na literatura contemporânea sobre o livre-arbítrio, isto é, como a tese segundo a qual o livre-arbítrio pode existir ainda que o determinismo seja verdadeiro. Ademais, a concepção sobre o livre-arbítrio desenvolvida por Gomes tem, efetivamente, um compromisso incompatibilista. Argumento que, mais do que uma mera elucidação terminológica, reconhecer o elemento incompatibilista presente na proposta de Gomes suscita questões importantes sobre os detalhes da proposta e também ajuda a reconhecer uma limitação de sua defesa da existência do livre-arbítrio.]. (shrink)

: This article critically examines central arguments made in Sam Harris’ Free Will as well as key aspects of Daniel Dennett’s compatibilist conception of free will. I argue that while Dennett makes thoughtful replies to Harris’ critique of compatibilism, his compatibilism continues to be plagued by critical points raised by Bruce Waller. Additionally, I argue that Harris’ rejection of the libertarian view of free will is ill-informed and I explain the basics of Robert Kane’s libertarian view, arguing that it can (...) be defended against points raised by both Dennett and Harris. Keywords: Free Will; Libertarianism; Compatibilism; Daniel Dennett; Sam Harris Una replica libertaria Dennett e Harris sul libero arbitrio Riassunto : Questo articolo prende criticamente in esame gli argomenti principali presentati nel volume di Sam Harris “Free Will” e gli aspetti principali della concezione compatibili sta proposta da Daniel Dennett sul libero arbitrio. Intendo sostenere che Dennett, pur rispondendo accuratamente alla critica del compatibilismo proposta da Harris, sostiene un compatibilismo che resta sotto il giogo delle critiche sollevate da Bruce Waller. Inoltre, cercherò di sostenere che il rifiuto della prospettiva libertarian proposto da Harris è una posizione male informata ed esporrò I principi di base della prospettiva libertarian di Robert Kane, affermando che lo si può difendere dale critiche sollevate sia da Dennett che da Harris. Parole chiave: Libero arbitrio; Libertarianismo; Compatibilismo; Daniel Dennett; Sam Harris. (shrink)

: What is at stake in the debate between those, such as Sam Harris and me, who contend that we would lack free will on the supposition that we are causally determined agents, and those that defend the claim that we might then retain free will, such as Daniel Dennett? I agree with Dennett that on the supposition of causal determination there would be robust ways in which we could shape, control, and cause our actions. But I deny that on (...) this supposition we would have the control in action required for us to basically deserve to be blamed, praised, punished or rewarded. In this response, I argue that this is the core issue that divides compatibilists and incompatiblists about free will and causal determination, and that the incompatibilist position is the right one to accept. Keywords: Sam Harris; Daniel Dennett; Free Will Skepticism; Compatibilism; Incompatibilism Risposta a Daniel Dennet sullo scetticismo circa il libero arbitrio Riassunto: Qual è la posta in gioco nel dibattito che vede contrapporsi chi – come Sam Harris e me – sostiene che non avremmo libertà di volere sulla scorta dell’ipotesi per cui siamo agenti causalmente determinati e chi, al contrario – come Daniel Dennett – difende l’idea che possa darsi un libero volere? Concordo con Dennett circa il fatto che, anche nell’ipotesi della determinazione causale, resterebbe lo spazio per sostenere che per vari e importanti aspetti saremmo comunque noi a modellare, controllare e causare le nostre azioni. E tuttavia rifiuto che su questa base avremmo il controllo in azioni richieste per meritare di essere biasimati, lodati, puniti o premiati. A mio avviso questo è l’elemento cardine che divide i compatibilisti dagli incompatibilisti all’interno del dibattito sul libero arbitro e sulla determinazione causale e ritengo che la posizione corretta sia quella incompatibista. Parole chiave: Sam Harris; Daniel Dennett; Scetticismo verso il libero arbitrio; Compatibilismo; Incompatibilismo. (shrink)

Spinoza na modernidade: do reino da quantidade à refundação imanente da democracia Neste artigo, faz-se um panorama da recepção francesa de Spinoza, de modo a desvelar a dimensão conservadora da filosofia política do autor, na medida em que o determinismo, que geralmente reina sobre o sistema metafísico spinozano, se presta a um compatibilismo com ideias de obediência e liberdade. Nesse sentido, a obediência cética às leis democráticas, ou seja, a obediência à lei da contagem nos liberta e nos emancipa, (...) na medida em que nos liberta de toda transcendência. Parece, portanto, que as democracias contemporâneas, tão atraídas pelos valores republicanos e a dimensão transcendente, ainda têm um longo caminho a percorrer antes de chegar à democracia imanente e formal, que Spinoza chamou de regime absoluto. (shrink)

Précis of El libre albedrío. Un estudio filosófico En este libro nos hemos planteado varios objetivos. En primer lugar, ofrecer al lector una guía o mapa que le oriente en el complejo territorio del debate sobre el libre albedrío. En segundo lugar, abogar por una determinada concepción del libre albedrío, a saber, el libertarismo, frente a otras posibles, en especial el compatibilismo. En tercer lugar, defender la existencia del libre albedrío frente a diversos desafíos, de tipos también diversos, que (...) la ponen en cuestión. (shrink)

: The long dispute between incompatibilists and compatibilists is further exemplified in the discussion between Sam Harris and Daniel Dennett. In this article I try to add to the discussion by outlining a concept of free will linked to five operating conditions and proposing its operationalization and quantification. The idea is to empirically and pragmatically define free will as we need it for moral blame and legal liability, while separating it from the debate on global determinism, local determinism, automatisms and (...) priming phenomena on a psychological level. This is made possible by weakening the claims of determinisms and psychological automatisms, based on the latest research, and by giving a well-outlined definition of free will as I want to defend it. Keywords: Compatibilism; Daniel Dennett; Free Will Quantification; Global Determinism; Local Determinism Un approccio pragmatico ed empirico al libero arbitrio Riassunto: La lunga disputa tra incompatibilisti e compatibilisti trova un’esemplificazione nel dibattito tra Sam Harris e Daniel Dennett. In questo articolo cerco di contribuire alla discussione delineando un concetto di libero arbitrio legato a cinque condizioni operative e proponendo la sua operazionalizzazione e quantificazione. L’idea è di definire empiricamente e pragmaticamente il libero arbitrio di cui abbiamo bisogno per trattare di colpa morale e di responsabilità legale, separandolo dal dibattito su determinismo globale, determinismo locale, automatismi e fenomeni di innesco a livello psicologico. Ciò è reso possibile indebolendo le pretese di determinismi e automatismi psicologici, che si basano su recenti ricerche empiriche, e dando una precisa definizione di libero arbitrio per come voglio difenderlo. Parole chiave: Compatibilismo; Daniel Dennett; Quantificazione del libero arbitrio; Determinismo globale; Determinismo locale. (shrink)

: In his book Free Will Sam Harris tries to persuade us to abandon the morally pernicious idea of free will. The following contribution articulates and defends a more sophisticated model of free will that is not only consistent with neuroscience and introspection but also grounds a variety of responsibility that justifies both praise and blame, reward and punishment. This begins with the long lasting parting of opinion between compatibilists and incompatibilists. While Harris dismisses compatibilism as a form of theology, (...) this article aims at showing that Harris has underestimated and misinterpreted compatibilism and at defending a more sophisticated version of compatibilism that is imprevious to Harris’ criticism. Keywords : Sam Harris; Free Will; Compatibilism; Incompatibilism; Neuroscience Riflessioni su "Free Will" di Sam Harris Riassunto : Nel suo libro Free Will Sam Harris cerca di persuaderci ad abbandonare l’idea, a suo avviso moralmente perniciosa, del libero arbitrio. Il contributo seguente articola e difende un modello di libero arbitrio che non solo è coerente con le neuroscienze e con l’introspezione, ma che dà anche fondamento a varie responsabilità giustificando encomi e biasimo, premi e punizioni. Questo prende le mosse dalla discussione della disputa di lunga data fra compatibilisti e incompatibilisti. Mentre Harris respinge il compatibilismo alla stregua di una forma di teologia, questo articolo ambisce a mostrare come Harris abbia sottostimato e mal interpretato il compatibilismo e come invece sia possibile enucleare una forma di compatibilismo più sofisticata, insensibile alle sue critiche. Parole chiave : Sam Harris; Libero arbitrio; Compatibilismo; Incompatibilismo; Neuroscienza. (shrink)

Pretendeu-se dissertar sobre a segunda conferênciada obra O Liberalismo Político de John Rawls. A exposição trata dométodo de justificação do autor, concentrada nos termos racionalidade(concepção de bem) e razoabilidade (senso de justiça);subsequentemente aborda as variáveis – cooperação, voluntariedade,autonomia, limites do juízo, discordância, pluralismo, reciprocidade,imparcialidade, publicidade, justificação, democracia e tolerância. Nessesentido, parte-se da obra supracitada para a sistematização da teoria eresolução de problemas: uma referência histórica em Kant; uma respostaàs hipóteses comunitaristas; a convergência de modelos de justificação,sobretudo uma deontologia com uma (...) concepção substancial de justiça; eos argumentos epistemológicos fundacionistas e coerentistas. Conclui-se,além da unidade da obra, a tipificação contratualista na história daFilosofia, um compatibilismo ético e o caráter epistemológico coerentista. (shrink)

El artículo ofrece una reconstrucción de la concepción de la acción que, anclada en una concepción más amplia de la imputación, Hegel nos presenta en el capítulo “La moralidad” de su Filosofía del Derecho, y que arranca de la clarificación preliminar de qué significa que “crimen” designe algo que tiene el estatus de una acción. A partir de un conjunto de premisas obtenidas de algunas recientes reinterpretaciones analíticamente orientadas de su obra, desarrolladas por Brandom y Quante, se examina la distinción (...) que Hegel hace entre los conceptos de hecho y acción, para entonces esclarecer qué cabe entender por el “derecho del saber” y cómo este se conecta con el “derecho de la intención”. Ello hace posible explicitar la particular forma de “compatibilismo” que cabe extraer de la filosofía de Hegel para enfrentar el problema de la suerte moral. (shrink)

Resumen: El presente escrito tiene por objetivo discutir los alcances de la postura denominada escepticismo sobre el libre albedrío y evaluar si el debate compatibilismo - incompatibilismo supone una postura racionalista y/o necesitarista respecto a si un sujeto S actúa libremente. La discusión de los últimos diez años sobre este tópico permite establecer una distinción relevante entre que una acción sea libre, sin que ello descarte antecedentes causales de esa acción. En particular, sin que ello conduzca a un compromiso (...) con el denominado principio de posibilidades alternativas ni con el denominado argumento consecuencial. Se discutirá cómo el experimento desarrollado por Libet comprende el si una acción libre es equivalente a una acción consciente, considerando la relevancia de la libertad de veto y el rol del criterio de control de una acción. Una arista relevante en este análisis será la postura epifenomenalista. Finalmente, se evaluará la alternativa modal denominada imposibilismo y su rol en una postura escéptica respecto al libre albedrío.: This paper discusses the free will scepticism claim and discerns whether the compatibilism - incompatibilism debate presupposes a rationalistic/necessitarism stance about if a subject S acts freely. The last ten years makes it possible to establish a relevant distinction between an action being free, without discarding causal antecedents of that action. Specifically, this does not lead to a compromise with the so-called Principle of Alternative Possibilities or with the Consequence Argument. It will be discussed how the experiment developed by Libet comprises whether a free action is equivalent to a conscious action, considering the relevance of freedom of veto and the role of the control criterion of an action. A relevant edge in this analysis will be the epiphenomenalist stance. Finally, it will be evaluated the impossibilist modal alternative and its role in a sceptical position regarding free will. (shrink)

En este artículo exploro el compatibilismo, el punto de vista según el cual la tesis del hiato o hueco explicativo entre lo fenoménico y lo físico es compatible con una metafísica fisicista. Defiendo que el argumento del dualismo de propiedades es un argumento incompatibilista más fuerte que el argumento de Jackson-Chalmers o el de Kripke y exploro críticamente algunos intentos recientes de replicar al mismo. La conclusión a la que llego es que una posición compatibilista capaz de dar una (...) respuesta adecuada al argumento del dualismo de propiedades sigue todavía pendiente de articulación. In this paper I explore compatibilism, the view that the claim that there is an explanatory gap between the phenomenal and the physical is compatible with an overall physicalist metaphysics. I argue that the property dualism argument is an incompatibilist argument which is stronger than the Jackson-Chalmers argument or Kripke's argument and I critically explore some recent attempts in the literature to deal with it. The conclusion is that a compatibilist view, one able to cope with the property dualism argument, is still pending. (shrink)

On Carlos Moya's Reply to the Argument from Luck Resumen: Esta nota crítica se centra en el argumento de Carlos Moya a favor de la conclusión de que el Argumento de la Suerte representa en realidad un problema mayor para los compatibilistas que para los libertaristas. La Sección 1 introduce brevemente el Argumento de la Suerte. La Sección 2 discute la distinción de Moya entre dos concepciones de deliberación práctica, y propone una manera alternativa a la de Moya de entender (...) la crítica al libertarismo que se basa en la condición de que cualquier decisión libre debe tener una explicación contrastiva. Finalmente, la Sección 3 resume la respuesta libertarista de Moya al Argumento de la Suerte, y sugiere un modelo alternativo de determinismo que Moya podría considerar para completar su argumento. Palabras clave: libre albedrío, Argumento de la Suerte, libertarismo, compatibilismo, explicación contrastiva, determinismo.: This review focuses on Carlos Moya’s argument for the conclusion that the Argument from Luck actually represents a greater problem for compatibilism than for libertarianism. Section 1 briefly introduces the Argument from Luck. Section 2 discusses Moya’s distinction between two conceptions of practical deliberation, and suggests a justification that Moya does not consider for the condition that any free decision must have a contrastive explanation. Finally, Section 3 summarizes Moya’s libertarian response to the Argument from Luck, and suggests an alternative model of determinism that Moya might consider to complete his argument. Keywords: free will, Argument from Luck, libertarianism compatibilism, contrastive explanation, determinism. (shrink)

The paper explores different possibilities in order of maintaining a compatibilism between free will, in a strong sense, and determinism. The notion of determinism is analyzed in deep. It is defended a general conception of free will as a certain kind of mental causation in absence of fatalism. Also, it is argued that other compatibilist possibilities would be possible inside that general conception of free will, being some of them more radical than other ones.

Verifica-se um fértil intercâmbio entre filósofos e biólogos, de modo especial nas investigações contemporâneas sobre a evolução humana. Avalio, inicialmente, o compatibilismo como postura filosófica, que coloca em evidência a possibilidade de que hábitos de interpretação, com base numa psicologia de senso comum, tenham desempenhado um papel na evolução em nossa linhagem. Essa hipótese pode lançar luz sobre dilemas que surgem na construção de uma teoria que pressuponha a interação entre modalidades genética e cultural de herança. Para que a (...) cultura desempenhe essa função, é necessário que evoluam capacidades especiais para a aprendizagem social, que estariam associadas a capacidades para interpretar o comportamento de agentes. Num registro metafísico, discuto as condições para que grupos culturais possam ser considerados indivíduos no sentido de unidades de seleção. Num registro metodológico, eu analiso também o emprego de modelos matemáticos em tentativas de se construir cenários plausíveis para a evolução que nos tornou humanos. (shrink)

Nuestra intuición nos dice que a pesar de pertenecer a un mundo determinado físicamente somos libres. Nosotros argumentaremos que tras este postulado se encuentra una concepción errónea de sujeto, que ilusoriamente nos hace creer que nosotros elegimos hacer lo que acabamos haciendo. Contra este argumento, Galen Strawson plantea una objeción basada precisamente en la imposibilidad del agente de configurarse a sí mismo, pero es una objeción que recae en la misma equivocada noción de sujeto. A partir de aquí analizaremos los (...) argumentos dennettianos a favor del compatibilismo, lo que nos permitirá concluir apuntando a la correcta dirección que debería recorrer todo intento de estipulación de una noción de individuo plausible.Our intuition says us that in spite of belonging to a determinate world we are physically free. We will argue that after this postulate is an erroneous conception of subject that very falsely makes us think that we chose to do what we ended up doing. Against this argument, Galen Strawson raises an objection based indeed on the impossibility of the agent to form itself, but it is an objectionthat falls to the same one mistaken subject notion. From this point, we will analyze the dennettian arguments in favour of the compatibilism which will allow us to conclude pointing at the correct direction that would have to cross all attempt of stipulation of a reasonable notion of individual. (shrink)

Ésta es la respuesta a la crítica hecha por Ricardo Salles a mi interpretación del compatibilismo estoico. Aunque en parte admito sus objeciones, intento mostrar que algunos textos nos permiten pensar que, aunque lo que depende de nosotros no implique necesariamente acciones alternativas, eso no significa que no pueda implicarlas. También trato de mostrar que un reexamen de la noción crisipea de posibilidad que tenga en cuenta el deseo y la creencia permite explicar por qué no es posible llevar (...) a cabo las acciones X e Y en un tiempo dado, lo cual indicaría que la posibilidad específica también excluye acciones alternativas. /// This is the reply to Ricardo Salles' criticism of my interpretation of the Stoic compatibilism. Although I partially admit his objections, I intend to show that some texts allow us to think that, even though what depends on us does not necessarily imply alternative actions, this does not mean that it can not imply them. I also endeavour to show that a re-examination of the Chrysippean notion of possibility taking into account desire and belief permits to explain why it is not possible to perform the actions X and Y in a given time, which would indicate that the specific possibility rules out alternative actions as well. (shrink)

El presente escrito es un pequeño esbozo donde se argumentará a favor de la teoría del compatibilismo que David Hume desarrolla en su obra Investigación sobre el conocimiento humano. De este modo, explicaremos las concepciones de libertad, necesidad y causalidad que el filósofo escocés utiliza para la consolidación de su teoría.Aunado a esto, en el primer apartado del ensayo, expondremos los factores que el mismo D. Hume justifica para una verdadera conciliación entre el determinismo y la libertad y, la (...) importancia que tienen estos dos aspectos para la cotidianeidad de las personas, así como también cuestionaré el por qué, precisamente, se da una confusión entre estas dos nociones. Posteriormente, describiremos la teoría del compatibilismo, del empirista escocés, y cómo es que llega a su afirmación, pero también explicaremos cómo es que las pasiones juegan un papel fundamental en la toma de decisiones del hombre, ya que sin éstas no habría acción. (shrink)

ABSTRACT The contemporary epistemological debate regarding the epistemic role of memory is dominated by the dispute between two different views: memory preservationism and memory generativism. While the former holds that memory only preserves the epistemic status already acquired through another source, the latter advocates that there are situations where memory can function as a generative epistemic source. Both views are problematic and have to deal with important objections. In this paper, I suggest a novel argument for granting memory the status (...) of a generative source of justification and knowledge that overcomes objections raised for both preservationism and generativism. I shall call this view Memory Compatibilism. I argue that the proposed view better explains the generative epistemic character of memory.RESUMO O debate epistemológico contemporâneo acerca do papel epistêmico da memória tem sido dominado pela disputa entre duas visões diferentes: o preservacionismo da memória e o gerativismo da memória. Enquanto o primeiro sustenta que a memória apenas preserva o status epistêmico já adquirido via outra fonte, o último defende que existem situações em que a memória pode funcionar como uma fonte epistêmica geradora. Ambas as visões são problemáticas e têm de lidar com objeções importantes. Neste artigo, sugiro um novo argumento para conceder à memória o status de fonte geradora de justificação e conhecimento que supera as objeções levantadas contra o preservacionismo e o geracionismo. Chamarei esta visão de compatibilismo da memória. Argumento que a visão proposta melhor explica o caráter epistêmico gerativo da memória. (shrink)

This paper discusses the moral responsibility issue in Aristotle and, especially, in Harry Frankfurt and Alexander of Aphrodisias, seeking to identify whether it is compatible with determinism.

If the condemnation and crucifixion of Christ is interpreted in the key of Lutheran divine omniscience and absence of alternative possibilities, an apparent contradiction regarding the moral responsibility and duties of the Israelite executioners of Christ would arise. This contradiction would be the following: How can we sustain the moral responsibility of the executioners if they did not have alternative possibilities and, according to Christ’s first Saying on the cross, they did not know what they were doing? How could it (...) be possible to attribute duties to the executioners if they were not able to fulfill them? These problems can be addressed from a semicompatibilistic perspective of moral responsibility. It could be argued that: 1) the absence of alternative possibilities does not exclude the fact that the executioners could be considered morally responsible for Christ’s crucifixion, and that 2) the impossibility of fulfilling certain duties does not imply that the executioners would not have had these duties and cannot be considered morally responsible for their breach. (shrink)

The paper explores different possibilities in order of maintaining a compatibilism between free will, in a strong sense, and determinism. The notion of determinism is analyzed in deep. It is defended a general conception of free will as a certain kind of mental causation in absence of fatalism. Also, it is argued that other compatibilist possibilities would be possible inside that general conception of free will, being some of them more radical than other ones.

This paper examines a fundamental supposition of Kant’s moral philosophy, namely, that, without transcendental freedom, understood as the quality of the will by which it determines itself to act without being affected by sensible motives, we could not impute to any putative agent immoral acts. I argue theoretically against the logical sense of the supposition (showing its aporetic consequence), and I also demonstrate how superfluous it is from a practical point of view. Nevertheless I acknowledge to Kant, in spite of (...) some well known Nietzschean reasons, the merit of having grasped the insurmountable human attachment to the idea that we are arbitrary or transcendentally free beings. Finally, some instances of the echo of this merit in contemporary authors (Nagel, Strawson, Dennett) are reviewed. (shrink)

Os casos de fraqueza da vontade (incontinência) são tidos como paradoxais. Há, pelo menos, uma tensão entre tais casos e a lei psicológica que relaciona avaliações e volições: se julgamos que fazer x é melhor do que fazer y, então queremos fazer x; porém, por vezes, julgamos que fazer x é melhor do que fazer y e, ainda assim, queremos fazer y em vez de x. Como noutras propostas, defendo que a incompatibilidade é aparente. Porém, não rejeito que haja verdadeiros (...) casos de fraqueza da vontade. Proponho que, em tais casos, há uma cisão entre a força psicológica e o conteúdo axiológico das avaliações: o que o agente representa como mais valioso não é o que se encontra mais representado como valioso no agente e, portanto, aquilo que tem eficácia causal. Proponho, ainda, que o sistema volitivo desenvolveu um mecanismo de correção de tais anomalias, pelo qual o agente tem a capacidade de determinar volições de acordo com a avaliação do melhor. (shrink)

The Strawson’s Basic Argument is the stronger against moral responsibility in Philosophy of action. One should be responsible of his identity to be moral responsible of his actions, but then nobody could be never responsible. In this article I criticize orthodox solutions to Strawson’s sceptical challenge and show how they share with the Argument the same theological notion of monadical agent. A new solution needs a new conception of agent.