Results for 'au Risque du Doute la Foi'

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  1. F. rognon, la foi au risque du doute 21.au Risque du Doute la Foi - 2008 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 88:21.
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  2. La Foi au Risque du Doute.Frédéric Rognon - 2008 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 88 (1):21-53.
     
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  3.  20
    Les risques de la symbolisation du mal. Essai de confrontation entre La Symbolique du mal et La Littérature et le mal.Cristina Henrique da Costa - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (2):52-69.
    Cet article compare deux livres majeurs : La Symbolique du mal, de Paul Ricœur et La Littérature et le mal, de Georges Bataille. L’articulation de ces deux penseurs que tout semble opposer répond à l’espoir de dégager une forme de compatibilité productive entre eux à travers leur intérêt commun pour le langage du mal. On insistera tout d’abord sur Ricœur : c’est en reconnaissant que le dire de l’expérience du mal passe d’abord nécessairement par un langage symbolique qu’il nous permet (...)
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  4.  3
    Robert Cheaib, Au-Delà de la Mort de Dieu. La Foi À L’Épreuve du Doute.Jacques Ahiwa - 2019 - Revue des Sciences Religieuses 93:453.
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  5. Au risque du langage, coll. « La nuit surveillée ».Eugen Rosenstock-Huessy, Michael Gormann-Thelen & Jean Greisch - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (4):523-524.
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  6. L'éthique médicale au risque du débat bioéthique et la réponse normative à l'innovation.Caroline Guibet Lafaye & Emmanuel Picavet - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (4):687-708.
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  7.  9
    La seconde acculturation chrétienne de Cicéron : la réception des Académiques du IXe au XIIe siècle.Christophe Grellard - 2013 - Astérion 11.
    Cet article examine le destin médiéval des Académiques de Cicéron à partir du cas particulier d’un des rares philosophes médiévaux à se revendiquer academicus, Jean de Salisbury (1120-1180). Après avoir présenté les étapes de la réception médiévale des Académiques, ainsi que le corpus cicéronien auquel avait accès Jean de Salisbury, on conclut qu’il n’avait sans doute pas une connaissance directe de la principale œuvre sceptique de Cicéron. Néanmoins, en s’appuyant sur les autres textes de Cicéron à sa disposition, il (...)
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  8. Au Risque de la Science les Conséquences Éducatives Et Sociales du Développement Scientifique Et Technique. Annales 1999-2000.Jacques Arsac & Académie D'éducation Et D'études Sociales - 2000
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  9.  10
    Temps social et temps personnel dans Les Égarements de Crébillon, ou la durée au risque du récit.Jacques Wagner - 1999 - Lumen: Selected Proceedings From the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 18:185.
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  10.  3
    Le Désordre, Essence Ou Tombeau de la Démocratie? Philosopher au Prix du Doute.Manuel Cervera-Marzal - 2020 - Cités 3:13.
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  11.  21
    Indice du risque social : un outil pour mieux saisir les enjeux, risques et opportunités des projets miniers.Séphanie Yates - forthcoming - Éthique Publique.
    Peut-on prédire si un projet sera jugé socialement acceptable par ses principales parties prenantes? Dans un contexte où l’acceptabilité sociale en est venue à être considérée comme une condition à la réalisation de tout grand projet, cette question s’avère centrale pour tout développeur de projet, de même que pour les investisseurs qui les soutiennent. C’est dans cette perspective qu’a été développé l’Indice du risque social dans les projets miniers, une initiative soutenue par l’Autorité des marchés financiers à laquelle a (...)
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  12.  16
    Indice du risque social : un outil pour mieux saisir les enjeux, risques et opportunités des projets miniers.Stéphanie Yates & Bergeron - 2016 - Éthique Publique 18 (1).
    Peut-on prédire si un projet sera jugé socialement acceptable par ses principales parties prenantes? Dans un contexte où l’acceptabilité sociale en est venue à être considérée comme une condition à la réalisation de tout grand projet, cette question s’avère centrale pour tout développeur de projet, de même que pour les investisseurs qui les soutiennent. C’est dans cette perspective qu’a été développé l’Indice du risque social dans les projets miniers, une initiative soutenue par l’Autorité des marchés financiers à laquelle a (...)
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  13.  17
    La foi qui assume le doute.Roland Galibois - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (2):201-216.
    Qu’en est-il du doute qui porte sur l’existence même de Dieu, l’objet de la foi? Doit-on l’assumer sans jamais prétendre l’éliminer? On le doit, dit Tillich, dans un écrit de 1919 intitulé «Justification et doute», où, de façon paradoxale, il confronte un tel doute à l’idée paulino-luthérienne de la justification. Étant nous-mêmes porteurs, en tant que personnes, d’un sens imprégné de mystère, nous sommes à la fois conscients de la distance infinie qui nous sépare de l’absolu et (...)
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  14.  28
    La force des dispositifs faibles : la politique de réduction des risques en matière de drogues.Jean-Yves Trépos - 2003 - Cahiers Internationaux de Sociologie 1 (1):93-108.
    La conversion de la France à une politique de « réduction des risques » , est généralement interprétée comme l’indice d’un changement de paradigme en matière de toxicomanie. Il est néanmoins possible de la voir comme une forme de réagencement politique du monde des consommations de drogues, visant à définir de nouveaux seuils, les plus bas possibles, pour l’entrée dans des dispositifs de soin et de service. L’examen des visions du monde sur lesquelles reposent ces équipements politiques, en France comme (...)
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  15. Au risque de soi: L’événement et la relation.Marc-Antoine Vallée - 2012 - Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):154-172.
    Ce texte s’efforce de définir la contribution possible de la phénoménologie française contemporaine au développement et à la radicalisation du projet d’une herméneutique du soi. Il s’agit, plus spécifiquement, de préciser quelle conception décentrée du soi ressort des récents travaux de Claude Romano sur l’événement et d’Emmanuel Housset sur la dimension relationnelle de la personne. Pour ce faire, l’auteur insiste sur les convergences entre les deux œuvres, tout en s’interrogeant sur les limites de ces approches.
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  16.  7
    La Philologie au Risque de L’Autographie. L’Exemple du « Debat de Deux Amans » de Christine de Pizan.Olivier Delsaux - 2008 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 86 (3):677-707.
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  17. "La théologie mystique n'est pas intelligible: elle a un language à part". La mystique au risque de la pensée et au défi du langage: Bérulle, Franóis de Sales et Jean-Pierre Camus.François Marxer - 2010 - Revue de Théologie Et de Philosophie 142 (3):245-260.
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  18. Leçons Pour Une Phénoménologie de la Conscience Intime du Temps.Edmund Husserl - 1964 - Presses Universitaires de France.
    Une philosophie atteste sa grandeur en affrontant les questions les plus difficiles. Donc, au premier chef, celle du Temps. Aussi est-ce dès 1904-1905, à Göttingen, que Husserl tenta une analyse phénoménologique du temps, en lui appliquant les concepts fondamentaux d'intentionnalité et de réduction. En 1916, Edith Stein, alors assistante de Husserl, entreprit d'éditer ces cours, et de les compléter par d'autres textes, postérieurs. Ce n'est pourtant qu'en 1928 que l'entreprise aboutit, quand Heidegger, qui venait de publier Etre et Temps, édita (...)
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  19. Chronique louvaniste du colloque de théologie" La foi dans le temps du risque".Eric Gaziaux - 1994 - Revue Théologique de Louvain 25 (1):348-354.
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  20.  21
    La Logique au Service du Droit: L’Analyse de la Signification du Terme “Incertain” Dans la Définition de la Condition Suspensive du Droit Civil Français.Sébastien Magnier - 2015 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 28 (3):647-660.
    RésuméLa définition de la condition suspensive, telle qu’elle nous est donnée dans l’article 1181 du Code civil français, est aujourd’hui au centre de différents projets de réforme. Si aucun projet de réforme n’a réussi à emporter l’assentiment de tous les juristes, nombre d’entre eux semblent s’accorder sur la nécessité de réformer ce texte—inchangé depuis 1804. Pourquoi un tel consensus sur ce besoin de réécriture de la définition de la condition suspensive mène à une discussion doctrinale où deux positions principales s’opposent? (...)
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  21.  11
    Risques de la Régulation Médicale En Médecine D’Urgence. Analyse des Dossiers de Plaintes de la Permanence des Soins Ambulatoire au SAMU du Var.Pierre-Luc Hamelin & Jean-Jacques Arzalier - 2018 - Médecine et Droit 2018 (149):39-46.
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  22.  7
    Par-delà le scandale! Comprendre les vulnérabilités organisationnelles à la base des crises et trouver des stratégies pour mieux gérer les risques éthiques.Boisvert Yves - 2016 - Éthique Publique 18 (2).
    Cet article se veut une illustration de nos recherches sur les scandales et la production de connaissance concernant les vulnérabilités organisationnelles. Il présente un segment des résultats de l’analyse découlant de la recherche exploratoire faite au sein de la nouvelle administration municipale de la Ville de Laval. Cette recherche voulait valider l’utilité des diagnostics des risques éthiques pour les organisations qui tentent de se sortir de la tourmente d’un scandale. Notre chantier de recherche sur la gestion des risques éthiques dans (...)
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  23.  10
    L’écologisme, une critique du capitalisme? L’école française des conventions au risque de la question environnementale.Leslie Carnoye - 2017 - Revue de Philosophie Économique 18 (2):29.
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  24.  5
    La Question Postcoloniale au Risque de la Déconstruction. Spivak Et la Condition des Femmes.Fred Poché - 2019 - Franciscanum 61 (171):43-97.
    Depuis Edward W. Said, les recherches sur le rapport entre discours et représentations idéologiques ont permis d’éclairer la situation postcoloniale en ouvrant un champ de recherche propre à revisiter la question de l’altérité. Depuis, dans cette même ligne, des études comme celles de Gayatri Chakravorti Spivak ont prolongé la réflexion en portant leur attention sur la condition des femmes dans les anciens pays colonisés. L’auteur de la présente contribution s’efforce, alors, en premier lieu, de montrer de quelle façon la philosophe (...)
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  25.  16
    Du Poêle au Divan: Analyses Cartésiennes Et Psychanalyse Sartrienne.Christophe Perrin - 2013 - Sartre Studies International 19 (2):1-26.
    Although Sartre denounces Descartes' two principles, he nevertheless draws inspiration from him. No doubt this is close to being paradoxical; we shall have to be no less paradoxical in our explanation. For although the text entitled “Cartesian Freedom,” which introduces a volume of selections from Descartes, , confers some coherence on this apparent non-sense, once the texts surrounding this work have been taken into account, we have to conclude not only that this text predates , even though it was published (...)
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  26.  19
    Du savoir, de la foi et de l'opinion de Wolff à Kant.Robert Theis - 2010 - Archives de Philosophie 73 (2):211-228.
    L’étude reconstruit la constellation Wolff – Baumgarten – Meier – Kant au sujet de la triade épistémique « savoir – foi – opinion ». Il est montré plus spécialement comment le discours kantien s’articule dans les cours de Logique en fonction de ces références, mais aussi comment Kant développe, de façon autonome, des moments nouveaux, notamment en ce qui concerne l’aspect moral de la foi.The study reconstructs the constellation Wolff – Baumgarten – Meier – Kant concerning the epistemic triad « (...)
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  27. L'essentiel C'est Dieu: Aux Frontières de la Science Et de la Philosophie à l'Aube du 21e Siècle Jusqu'au Seuil de la Foi Chrétienne.Georges Vandamme - 2011 - Aubin.
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  28.  3
    L’Évangile au risque des cultures.Robert Mager - 2006 - Laval Théologique et Philosophique 62 (1):45-65.
    Dans la foulée de l’oeuvre du théologien français Claude Geffré, cet article réfléchit au rapport entre l’Évangile et les cultures. L’Évangile apparaît comme un «au-delà intérieur» à la culture; ceci n’est possible que parce que la culture est ouverte, par sa dynamique même, à une «transcendance sans nom» . Le rapport entre les deux est envisagé comme une dialectique se résolvant dans la «réponse chrétienne», c’est-à-dire dans les diverses manières dont les croyants, individuellement et collectivement, interprètent en paroles et actes (...)
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  29. Augustin et le scepticisme académicien.Eric Dubreucq - 1998 - Recherches de Science Religieuse 86 (3):335-365.
    Qu'en est-il de la philosophie élaborée par quelqu'un, Augustin, qui finit par rompre avec la philosophie ? Et qu'en est-il du mode de partage entre positions philosophiques et positions religieuses ? L'étude du cas particulier des relations d'Augustin avec le scepticisme académicien permet à la fois de poser ces questions et celles qui leur sont afférentes, et d'y répondre. À partir de l'étude du livre V des Confessions, puis de la présentation de la doctrine académicienne par Cicéron, E. Dubreucq précise (...)
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  30.  7
    La construction du risque au prisme territorial : dans l'ombre de l'archétype alpin, les avalanches oubliées de moyenne montagne.Florie Giacona, Nicolas Eckert & Brice Martin - 2017 - Natures Sciences Sociétés 25 (2):148-162.
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  31. Grammaire et genèse du doute.Vincent Grondin - 2005 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 1.
    Au contraire de la phénoménologie qui en a fait l?un de ses thèmes privilé­giés, la grammaire philosophique de Wittgenstein se caractérise sans aucun doute par une certaine insensibilité à l?égard de la dimension passive de l?expérience vécue. Bien que la grammaire philosophique soit une pensée de l?usage qui insiste sur le fait que la signification est inséparable de l?activité des locuteurs qui peuvent utiliser les mots de différentes manières (il ne faut pas oublier que les mots sont aussi des (...)
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  32.  1
    Au-delà de la « société du risque ».Pierre-Benoit Joly - 2019 - Natures Sciences Sociétés 27 (4):379-380.
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  33.  9
    «Aimer la Torah plus que Dieu»: Au centre, Dieu ou la loi? Contribution à l'étude de la structure du Pentateuque.Didier Luciani - 2009 - Revue Théologique de Louvain 40 (2):153-189.
    L’intérêt récent de la recherche exégétique, à la fois pour la forme finale du texte et pour la constitution des grands ensembles littéraires, a eu entre autres effets de relancer la question de la structure du Pentateuque et celle, corrélative, de son thème ou de sa cohérence conceptuelle. Après avoir passé en revue un certain nombre de propositions , cet article n’a d’autre prétention que de recenser les éléments connus qui plaident pour la construction chiastique de Exode-Nombres et la centralité (...)
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  34.  8
    L'esthétique au risque de l'œuvre polémique de l'art.Bernard Lafargue - 2004 - Philosophique 7 (7):79-96.
    L'invention de nouvelles figures de l'art est un fait polémique. Absconses selon les schèmes de la définition de l'art suscitée par les précédentes, elles forcent l'esthéticien à forger de nouveaux concepts, plus idoines, à inventer un nouveau style, plus juste, à prendre de nouveaux masques, à muter dans un nouveau corps, plus sensible à ces nouveaux charmes. L'histoire de la création artistique est la raison de l'histoire de l'esthétique.C'est cette vie critique de l'esthétique, que cet article s'attache à mettre en (...)
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  35.  7
    La valeur épistémique de la démocratie, entre faits et normes.Pierre-Étienne Vandamme - 2016 - Revue Philosophique De Louvain 114 (1):95-126.
    Cet article commence par examiner trois justifications épistémiques de la démocratie, proposées par José Luis Martí, David Estlund et Hélène Landemore. Tous trois cherchent à montrer en quoi la démocratie possède une tendance à engendrer des décisions correctes, mais font face au risque de légitimer une organisation technocratique du politique, en contradiction avec le principe d’égalité politique. Ils estiment donc que l’argument épistémique ne peut pas suffire à justifier des institutions démocratiques. Cependant, si l’on comprend la valeur «épistémique» d’une (...)
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  36.  17
    Du Consensus de Cœur au Consensus des Arguments : La Conception de la Démocratie Chez Rousseau Et Habermas.Faloukou Dosso - 2012 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 64 (3):, [ p.].
    Rousseau et Habermas viennent confirmer l’appréhension de la démocratie, ce régime politique révolutionnaire, en la considérant comme la forme rationnelle de gestion consensuelle des affaires publiques de la société des êtres humains. En révélant leurs conceptions de la démocratie, ces penseurs vont prôner un consensus particulier. Pour Rousseau, la démocratie est favorable au consensus de cœur en permettant aux citoyens d’être des citoyens magistrats dans le processus de démocratisation de la société. Quant à Habermas, il va prôner un consensus des (...)
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  37.  14
    La logique de la foi et la sagesse mystique.Bernard Lucchesi - 2009 - Recherches de Science Religieuse 97 (2):195.
    Cet article s’intéresse tout d’abord à la logique de la foi chez Bouillard, à partir de deux sources, Logique de la foi et Comprendre ce que l’on croit . Ensuite, à la lumière du dernier article de Bouillard, « Transcendance et Dieu de la foi » , il cherche à voir si la sagesse mystique peut en constituer son accomplissement et celle de l’essence humaine. En s’appuyant sur la conception de la vie mystique telle que la conceptualise saint Jean de (...)
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  38.  11
    Du Riverain au Résident : Évolutions des Liens À L’Eau Et Culture Locale du Risque.Séverine Durand - 2018 - Natures Sciences Sociétés 26 (3):270-279.
    Au regard de l’histoire longue d’un milieu de marais, l’article propose de suivre les évolutions récentes, de 1960 à nos jours, des usages de l’eau lors du glissement d’un village agricole à une zone urbaine. L’analyse se concentre sur les transformations dans le temps des relations qu’entretiennent les habitants d’une ville du sud-est de la France avec un fleuve. De la zone agricole d’hier – où les habitants conjuguaient leur vie à l’irrégularité du fleuve, vivant au gré de ses crues, (...)
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  39. Méditations Phénoménologiques: Phénoménologie Et Phénoménologie du Langage.Marc Richir - 1992 - Editions Jérôme Millon.
    Ces "Méditations phénoménologiques", ainsi intitulées en référence aux "Méditations" de Descartes et de Husserl, s'efforcent d'explorer "la chose même" à penser - le phénomène comme rien que phénomène -, dès lors que, rencontrant sa véritable altérité, la pensée ne se réduit pas à manipuler machinalement ses identités. C'est-à-dire aussi bien la pensée dans son énigmatique vivacité. Culminant au sein d'une phénoménologie du langage - qui est distingué des langues instituées -, l'entreprise débouche sur une sorte très étrange de " mathesis (...)
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  40.  53
    La dialectique de l’authenticité chez Walter Benjamin. Enjeux politiques et esthétiques.Christine Schmider - 2014 - Noesis 22:29-42.
    Notre contribution montre que malgré l’absence flagrante d’un usage explicite du terme dans la plupart des textes de Benjamin, la problématique de l’authenticité est un des enjeux les plus importants de sa pensée, à la fois comme concept esthétique, mais aussi comme objectif d’une philosophie de la connaissance qui en fait son idéal, tout en le mettant systématiquement en doute. La réflexion sur l’authenticité se décline dans tous les domaines de la pensée benjaminienne : l’art, l’histoire, la politique et (...)
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  41. Anthropologie du Point de Vue Pragmatique Introduction À L’Anthropologie.Emmanuel Kant & Michel Foucault - 2008 - Vrin.
    « Les rapports de la pensée critique et de la réflexion anthropologique seront étudiés dans un ouvrage ultérieur ». C’est sur cette note que s’achevait la brève « Notice historique » que Michel Foucault avait placé en tête de l’édition de sa traduction de l’Anthropologie de Kant . La note annonçait sans aucun doute l’ouvrage à venir, d’abord caractérisé, dès 1963, comme « le livre sur les signes », et qui paraîtra en avril 1966 : Les mots et les (...)
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  42.  22
    La conservation autologue de sang de cordon ombilical : vers une nouvelle forme de participation biocitoyenne?Anouck Alary - 2016 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 11 (2-3):28-64.
    Anouck Alary | : La transformation du sang placentaire en une précieuse source de cellules souches a donné naissance à partir des années 1990 à une industrie globale de conservation de sang de cordon ombilical faisant désormais concurrence à un large réseau de banques publiques de sang de cordon. Cet article explore les soubassements socioculturels liés à l’émergence de cette industrie et tente d’élucider les enjeux éthiques et politiques qu’elle pose. Si les banques publiques de sang de cordon sont porteuses (...)
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  43. L'affirmation de la création dans l'expérience chrétienne.H. Bourgeois - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (4):497-518.
    Au renouveau indéniable de la théologie de la création, ne semble pas correspondre, dans l’expérience d’un bon nombre de chrétiens de notre temps, un intérêt égal pour l’affirmation de la création du monde ou de Dieu créateur. Comment expliquer cette disparité ? La croyance à la création revêt deux formes, l’une faible, celle du théisme, l’autre forte, celle de la foi scripturaire liée à l’Alliance, et il semble que la seconde cherche à assumer la première comme une voie sapientielle de (...)
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  44. La société du risque globalisé revue sous l'angle de la menace terroriste.Ulrich Beck - 2003 - Cahiers Internationaux de Sociologie 114 (1):27.
    Les thèses développées par l’auteur dans La société du risque s’appliquent au monde d’après le 11 Septembre. La « société du risque globalisé » développe des risques calculables dus à des « hasards », par exemple les accidents nucléaires ou l’ESB, que les assurances peuvent prendre en compte. Mais les risques terroristes et tous ceux qui sont dus à un acteur qui n’accepte pas les règles du jeu échappent à tout calcul de probabilité. Ils ne peuvent être combattus (...)
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  45.  6
    Mondialisation, religions et politique au XXIe siècle.Jean-Francois Mayer - 2008 - Hermes 51:177.
    La mondialisation ne reste pas sans impact sur les religions. Mais elle n'efface pas leurs différences internes: l'appartenance religieuse est un facteur identitaire parmi d'autres. La mondialisation permet en revanche plus aisément une mobilisation autour de causes communes. Les modèles occidentaux restent forts, mais d'autres pôles et acteurs s'affirment. Un « marché » mondial des croyances se développe, même si ses implications varient selon les régions du globe. Dans ce contexte, diffusion des religions et prosélytisme peuvent être des facteurs de (...)
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  46.  3
    Chaque Fois Unique, la Fin du Monde.Jacques Derrida - 2003 - Editions Galilée.
    Cet ouvrage parut d'abord en anglais, aux Etats-Unis, sous le titre The Work of Mourning. Pascale-Anne Brault et Michael Naas, Professeurs à l'université DePaul, à Chicago, en eurent l'initiative. Ils ont ainsi présenté et traduit tous les textes que Jacques Derrida aura publiés, au cours des vingt dernières années, en Europe ou aux Etats-Unis, à la mort de certains de ses amis qui furent aussi, dans l'espace public, des écrivains, des philosophes, des professeurs : Roland Barthes, Paul de Man, Michel (...)
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  47.  11
    De la Perception À la Représentation du Risque : Le Rôle des Médias.Birgitta Orfali & Helene Joffe - 2005 - Hermes 41:121.
    Les questions de communication sont au coeur des «perceptions du risque» car la grande majorité des risques ne seraient connus que de ceux qui l'expérimentent n'eut été les médias. Le champ historiquement individualiste de la «perception du risque» a manifesté peu d'intérêt pour le contenu des mass media et leur rôle dans la construction d'une pensée sur le risque. Bien au contraire, le processus de «l'information» sur le risque était situé dans la pensée individuelle, la question (...)
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  48.  4
    Les hasards de la variole.Jean-Marc Rohrbasser - 2011 - Astérion 9.
    La nécessité d’un calcul ayant pour fin d’estimer un risque peut être révoquée en doute lorsqu’il s’agit de prendre une décision en situation d’incertitude, a fortiori lorsqu’il s’agit d’une question de vie ou de mort. Dans la controverse engagée sur l’opportunité d’inoculer la variole, la position de D’Alembert constitue un cas exemplaire de scepticisme portant sur l’application des mathématiques, et en l’occurrence du calcul des probabilités, à des décisions relatives à la vie humaine. D’Alembert, en effet, conteste aux (...)
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  49.  17
    De la Conscience (Pluri) Linguistique En Droit.Sandy Lamalle - 2014 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 27 (3):533-548.
    Au-delà des frontières des langues, des cultures juridiques et systèmes de droit, conciliant synchronie et diachronie, le Professeur Mattila nous offre une oeuvre riche en couleurs, rencontres illustres et cas d’espèce. Nul doute qu’il s’agit là d’un ouvrage de référence, à la fois au regard de l’introduction d’une approche heuristique et de la cartographie d’un champ de connaissances commun au juriste et au linguiste. Sa vaste étude des interactions terminologiques et conceptuelles des langues et traditions juridiques européennes propose un (...)
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  50.  10
    L’adoption au prisme du genre : l’exemple du Maghreb.Émilie Barraud - 2011 - Clio 34:153-165.
    Après avoir présenté l’institution récente de la kafâla, qui fut légalisée en Algérie en 1984 et au Maroc en 1993 en faveur des enfants abandonnés et en substitution au modèle prohibé de l’adoption, l’article propose une analyse des données recueillies lors d’une enquête ethnographique menée de 2005 à 2009. Elle révèle que l’enfant illégitime encourt davantage le risque d’être abandonné à la naissance s’il est de sexe masculin. En revanche, s’il est de sexe féminin, il bénéficie de plus de (...)
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