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Yvanka B. Raynova
Bulgarian Academy of Sciences
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    Paul Ricœurs Suche nach einer Neubegründung der Menschenrechte und der Würde durch die Fähigkeiten und die Anwendung der phronèsis.Yvanka B. Raynova - 2016 - Labyrinth 18 (2):193-208.
    Paul Ricoeur's Search for a New Foundation of Human Rights and Dignity by Means of the Capabilities and his Application of phronesis The aim of the following article is to reconstruct Paul Ricoeur's concepts of human rights and human dignity by exploring some little-known texts, and to exemplify how these concepts are connected to a specific philosophical conception of human being, which is grounded in a Dialectics between transcendence and incarnation, freedom and dependence, identity and difference, capability and fallibility. In (...)
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  2. Jean-Paul Sartre, a Profound Revision of Husserlian Phenomenology.Yvanka B. Raynova - 2002 - Analecta Husserliana 80:323-334.
     
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  3. Human Rights, Women's Rights, Gender Mainstreaming, and Diversity: The Language Question.Yvanka B. Raynova - 2015 - In Community, Praxis, and Values in a Postmetaphysical Age: Studies on Exclusion and Social Integration in Feminist Theory and Contemporary Philosophy. Axia Academic Publishers. pp. 38-89.
    In the following study the author goes back to the beginnings of the Women's Rights movements in order to pose the question on gender equality by approaching it through the prism of language as a powerful tool in human rights battles. This permits her to show the deep interrelation between women's struggle for recognition and some particular women rights, like the "feminization" of professional titles and the implementation of a gender sensitive language. Hence she argues the thesis that even in (...)
     
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  4.  6
    Der Philosoph und sein Glaube.Paul Ricceur & Yvanka B. Raynova - 2004 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 52 (1):85.
    Der folgende Beitrag besteht aus drei Gespräche von Yvanka B. Raynova und Paul Ricoeur. Sie wurden zu verschiedenen Zeitpunkten durchgeführt - während des XIX. Weltkongresses für Philosophie in Moskau (August 1993) und am Rande von Paul Ricoeurs Seminarn über "Geschichte - Gedächtnis - Vergessen - Verzeihen"(Neapel, April 1996) sowie über "Das Recht zu Strafen (Neapel, Oktober 2002).
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  5. Being and Knowledge in Postmetaphysical Context.Yvanka B. Raynova & Veselin Petrov (eds.) - 2008 - lnstitut fiir Axiologische Forschungen (IAF).
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  6.  10
    Between the Said and the Unsaid: In Conversation with Paul Ricoeur.Yvanka B. Raynova - 2009 - Peter Lang.
    This volume presents three interviews of Yvanka B. Raynova with Paul Ricoeur with the purpose to scrutinize the complex philosophical evolution of his thought. The main question which arises, therefore, and on which are centered the two volumes is how to «think together» the difference between the issues of Ricoeur’s first works and those of his later ones, concerning the problems of the self and its relation to being, transcendence and language. Other discussed subjects are: Why philosophy today? If philosophy (...)
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  7.  22
    Community, Praxis, and Values in a Postmetaphysical Age: Studies on Exclusion and Social Integration in Feminist Theory and Contemporary Philosophy.Yvanka B. Raynova (ed.) - 2015 - Axia Academic Publishers.
    The following volume is published on the occasion of the 15th anniversary of the establishment of the Institute for Axiological Research in Vienna – the first European Institute for the advanced philosophical and interdisciplinary study of values – and is divided in two parts. The first one treats specific problems of women's struggle for rights, freedoms, and recognition, and moves successively to thematically broader methodological and hermeneutical approaches of the phenomena of exclusion and the possibilities of social integration, which are (...)
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  8. Civil Society and "Women's Movements" in Post-Communist Europe. An Appraisal 25 Years After the Fall of the Berlin Wall.Yvanka B. Raynova - 2015 - In Community, Praxis, and Values in a Postmetaphysical Age: Studies on Exclusion and Social Integration in Feminist Theory and Contemporary Philosophy. Axia Academic Publisher. pp. 184-204.
    The aim of the article is to argue the thesis that, 25 years after the fall of communism, with the exception of former Yugoslavia, there has been and still is, a lack of „women’s movements“ in the post-communist countries. The author also proposes some explanations as to why there are dozens of women’s organizations but no women’s movements. In order to support her thesis, Raynova emphasizes the difference between “women’s movements”, “feminist movements” and “social movements”, and shows the weakness of (...)
     
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  9. Der Abschied von der Ganzheit als Wiedererfindung des Ganzen. Der Postmodernismus und die Jasperssche Alternative.Yvanka B. Raynova - 1998 - Synthesis Philosophica 13 (1):95-124.
    Wenn der Übergang von der antiken zur mittelalterlichen und modernen Philosophie als Übergang von den metaphysischen zu erkenntnistheoretischen Problemen des Menschen charak¬terisiert wurde, so lässt sich der Übergang von der modernen zur gegenwärtigen, bzw. "nachmetaphysischen" Philosophie als eine Kehre vom abstrakten Subjekt zum konkreten, in der Welt situierten Ich - zum "Mich" kennzeichnen. Gerade diese "neo-sokratische" Revolution der Philosophie des 20. Jahrhunderts drückt für die Autorin die wesentliche Tendenz zur Anthropologisierung der gnoseologischen und ontologischen Problematik beziehungsweise ihre differentia specifica aus. (...)
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  10. Feministische Philosophie in europäischem Kontext. Gender-Debatten zwischen "Ost" und "West".Yvanka B. Raynova - 2010 - Böhlau.
    Das Buch stellt die erste monographische Untersuchung dar, die sowohl den Stand der feministischen Philosophie in den postkommunistischen Ländern als auch die Probleme des Dialogs zwischen "Ost-" und "Westfeministinnen" im Bereich der philosophischen Genderforschung analysiert. Ist die feministische Philosophie ein "amerikanisches" oder ein "europäisches" Produkt? Gab es feministische Theorien in "Osteuropa" vor 1989 oder wurde der Feminismus erst nach der Wende "entdeckt"? Wieso gibt es dort heute so viele Frauenorganisationen, jedoch keine Frauenbewegungen? Die Autorin versucht auf diese Fragen eine Antwort (...)
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  11.  30
    Sein, Sinn Und Werte: Phänomenologische Und Hermeneutische Perspektiven des Europäischen Denkens.Yvanka B. Raynova - 2017 - Frankfurt am Main: Peter Lang.
    Das zentrale Anliegen des Buches ist es zu zeigen, dass die Phänomenologie nicht nur aus dem Krisis-Denken entstanden ist, sondern, dass dieses es ihr auch ermöglicht hat, sich immer weiter zu entwickeln. Dadurch ist eine Vielzahl an phänomenologischen Richtungen und Methoden entstanden. Ferner wird gezeigt, inwiefern die Krise der Vernunft zu einer Krise des Sinns und des Seins führt, die wiederum die Werte infrage stellt und eine Wertkrise auslöst. Diese axiologische Unsicherheit, namentlich bei Sartre, Arendt, Ricœur und Derrida, spitzt sich (...)
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  12. The European Values: A "Dictatorship" or a Chance for Union?Yvanka B. Raynova - 2015 - In Community, Praxis, and Values in a Postmetaphysical Age: Studies on Exclusion and Social Integration in Feminist Theory and Contemporary Philosophy. Axia Academic Publishers. pp. 333-350.
    Since the new millenium the discourse on values is playing a central role in the social and political life of the West and, more especially, in the European process of enlargement. It is particularly the question of whether Europe should constitute a community of values or a community of rights which constitutes the center of the EU value controversy. The main proposition of the paper is to analyze some recent debates on this topic, to discuss their problematic points and to (...)
     
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  13.  11
    La "fête mobile" de la non-philosophie.Yvanka B. Raynova - 2017 - Labyrinth 19 (2):5-13.
    The editorial aims to unveil the attracting force of Laruelle's non-philosophy for scholars from different disciplines and artists. It shows how a new "democratic order of thinking" permits non-philosophy to enclose domains that have long been considered as opposites: philosophy, science, religion and the arts. Conceived as parameters of thought of the same right and without privileges, these variables can be superposed in a process of creative invention. The performative force of non-standard thinking, which can take different forms of philo-fiction, (...)
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  14.  11
    Vom Wert der Freiheit: Ricoeurs Wertetheorie Vs. Sartres?Yvanka B. Raynova - 2014 - Labyrinth 16 (2):48-65.
    On the Value of Freedom: Ricoeur's Value Theory vs. Sartre's? - -/- The following article is an attempt to reconstruct Sartre's and Ricoeur's theories of value in its main features, to compare it and to make some conclusions in regard of Ricoeur's Sartre reception. Thus, the task is to fill a gap in contemporary research since Sartre's value theory has been rarely examined, while that of Paul Ricoeur continue to be a blind spot within the study of his work; Ricoeur's (...)
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  15.  7
    Back to the Sources of Value Theory and Practical Philosophy.Yvanka B. Raynova - 2016 - Labyrinth 18 (2):5-6.
    Editorial, introducing the issue on Aristotle, 2016/2.
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  16.  6
    Die Wertschätzung der Tradition Und der Respekt Vor Dem Anderen: Herta Nagl-Docekal Zum Siebzigsten Geburtstag.Yvanka B. Raynova - 2014 - Labyrinth 16 (2):5-19.
    This Editorial presents the philosophical work of Herta Nagl-Docekal and especially her recent contributions to a new interpretation of modernity in the context of some deficiencies of post-metaphysical thought. The author offers a comparison between Herta Nagl-Docekal's and Paul Ricoeur's interpretations of Kant's "Religionsschrift", including his utopia of an universal religious community as an ethical state.
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  17. El abismo del ser y la indeterminación de los valores: Sartre y Ricoeur.Yvanka B. Raynova - 2011 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 20:81-102.
    Der folgende Beitrag ist ein erster Versuch, Sartres und Ricœurs Werttheorien in ihren Grundzügen zu rekonstruieren, sie zu ver- gleichen und daraus bestimmte Schlussfol- gerungen bezüglich der Ricœurschen Sartre-Rezeption zu ziehen. Somit wird die Aufgabe gestellt, eine Forschungslücke zu füllen, denn Sartres Wertekonzeption ist relativ wenig untersucht worden, während die von Paul Ricœur sogar einen blinder Fleck innerhalb der Ricœurforschung darstellt; die Ricœursche Sartre-Rezeption ist kaum zur Sprache gebracht worden, jedoch nicht in einem explizit axiologis- chen Kontext. Im Unterschied zu (...)
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