Der Begriff „Globalisierung“ wird zunehmend nicht nur in den Disziplinen der Ökonomie und der Kommunikationswissenschaft diskutiert, sondern auch in den Gesellschafts- und Erziehungswissenschaften sowie insbesondere in der Interkulturellen Philosophie. Der Diskurs über Globalisierung verläuft dabei teilweise analog demjenigen über Inter- und Multikulturalität.Die Beiträge dieses Bandes geben ein breites Spektrum wieder. Sie reichen von der Konstatierung der Globalisierung als einer Rahmenbedingung, zu der man sich als Wissenschaftler reflexiv oder reaktiv zu verhalten habe, über die Analyse diverser Teilaspekte und über visionäre Einforderungen (...) utopischer Globalisierungsauslegungen bis zur Negierung ihrer erkenntnistheoretischen Bedeutung. Das Gemeinsame dieser Vielfältigkeit ist die Bestimmung des Globalen als eines Szenarios der Begegnung. (shrink)

Der Begriff „Globalisierung“ wird zunehmend nicht nur in den Disziplinen der Ökonomie und der Kommunikationswissenschaft diskutiert, sondern auch in den Gesellschafts- und Erziehungswissenschaften sowie insbesondere in der Interkulturellen Philosophie. Der Diskurs über Globalisierung verläuft dabei teilweise analog demjenigen über Inter- und Multikulturalität. Die Beiträge dieses Bandes geben ein breites Spektrum wieder. Sie reichen von der Konstatierung der Globalisierung als einer Rahmenbedingung, zu der man sich als Wissenschaftler reflexiv oder reaktiv zu verhalten habe, über die Analyse diverser Teilaspekte und über visionäre (...) Einforderungen utopischer Globalisierungsauslegungen bis zur Negierung ihrer erkenntnistheoretischen Bedeutung. Das Gemeinsame dieser Vielfältigkeit ist die Bestimmung des Globalen als eines Szenarios der Begegnung. (shrink)

中国古代(おもに戦国期~漢代初期)の新出土文献を検討により、古代思想史の空白を埋め、その変遷過程を明らかにする。.

We propose an efficient algorithm for deciding the reachability between any nodes on XML data represented by connected directed graphs. We develop a technique to reduce the size of the reference table for the reachability test. Using the small table and the standard range labeling method for rooted ordered trees, we show that our algorithm answers almost queries in a constant time preserving the space efficiency and a reasonable preprocessing time.

1. Tōzai bunka no kōryū -- 2. Shōtoku Taishi -- 3. Kinsei Nihon no hihanteki seishin -- 4. Nihon shūkyō no kindaisei.

あの高名な「絶対矛盾的自己同一」とは、いったいどういう意味なのか―。西田哲学の本質をつかみ、その全貌をわかりやすく示す!

江戸中期の儒学者・荻生徂徠(1666‐1728)の思想は難解といわれるが、その「ことば」は広く開かれている。徂徠は人/もの/世界を「活物」として看ることを説き、その思索は学者世間の外にまで届くものであ った。徂徠の「ことば」の魅力を探り、徂徠学の構想・方法・世界認識を明快に論じた本格的入門書。.

The essay is a written version of a talk Nakamura Yūjirō gave at the College international de philosophie in Paris in 1983. In the talk Nakamura connects the issue of common sense in his own work to that of place in Nishida Kitarō and the creative imagination in Miki Kiyoshi. He presents this connection between the notions of common sense, imagination, and place as constituting one important thread in contemporary Japanese philosophy. He begins by discussing the significance of (...) place (basho) that is being rediscovered today in response to the shortcomings of the modern Western paradigm, and discusses it in its various senses, such as ontological ground or substratum, the body, symbolic space, and linguistic or discursive topos in ancient rhetoric. He then relates this issue to the philosophy of place Nishida developed in the late 1920s, and after providing an explication of Nishida’s theory, discusses it further in light of some linguistic and psychological theories. Nakamura goes on to discuss his own interest in the notion of common sense traceable to Aristotle and its connection to the rhetorical concept of topos, and Miki’s development of the notion of the imagination in the 1930s in response to Nishida’s theory. And in doing so he ties all three—common sense, place, and imagination—together as suggestive of an alternative to the modern Cartesian standpoint of the rational subject that has constituted the traditional paradigm of the modern West. (shrink)