中国古代(おもに戦国期~漢代初期)の新出土文献を検討により、古代思想史の空白を埋め、その変遷過程を明らかにする。.

We propose an efficient algorithm for deciding the reachability between any nodes on XML data represented by connected directed graphs. We develop a technique to reduce the size of the reference table for the reachability test. Using the small table and the standard range labeling method for rooted ordered trees, we show that our algorithm answers almost queries in a constant time preserving the space efficiency and a reasonable preprocessing time.

This article presents a unified theory of irony which claims, with the help of Fauconnier’s (1985) mental space theory, that an ironical utterance refers to the mental space of a mutually manifest expectation. According to this view, what a typical ironical speaker does is to say without any distinct space builders that something is the case in the mental space of expectation in order to make it mutually manifest that it is not so in the initial reality space. This expectation (...) space theory of irony integrates the explanatory power of Sperber and Wilson’s (1986) echoic interpretation theory with the descriptive power of the view of irony as relevant inappropriateness. (shrink)

冷戦終焉の直後から大震災の直前まで、世紀をまたぎ『現代思想』に毎月書き続けられた編集後記。世界の哲学・思想の最先端から政治・社会・文化の現状に鋭く斬りこみ、ネオリベラリズムにいち早く警鐘を鳴らし、「他 者」「マイノリティ」の声に耳を澄ませながら新しい理論、運動、文化を次々に導入した旺盛にしてスリリングな活動の軌跡。.

なぜ脳死が人の死とされるのか、なぜ尊厳死が推進されるのか。「人間の尊厳」の系譜を、ギリシア哲学やキリスト教神学からたどり直し、生権力の淵源に迫る画期的な著作。.

人のいのちと向き合う医学は、冷徹な科学的思考と人間哲学の激突する現場である。哲学としての医学概論を創始した澤瀉久敬の思想を繙き、分子生物学や臨床疫学、フランクルの人間論、さらには近藤誠のがんもどき理論 やスピリチュアリティなど現代の諸問題をも論じつつ、科学と哲学の葛藤を調停し、医学のあるべき思想的立脚点を探る。.

ヒトと自然の交流の産物として生まれた田舎の景色には、どこか安堵する懐かしさがある。しかし、このような田舎、里山は今どれだけ残っているだろうか?21世紀にむかって、ヒトと自然環境、その産物としての文化遺 産のあり方が地球規模で問われている。本書は、21世紀にむかって文化遺産のあり方を問う。.

生命が今こそ、語り直されなくてはならない!文明論、歴史、メタ科学、経済批判、生権力の視点から。.

技術が進歩すればするほど、技術者に対する信頼が必要となる。技術者は専門職として、どんな倫理をもたねばならないのか。それはほかの専門職の倫理とは違うのか?「技術者は公衆の安全・健康・福利を最優先しなけれ ばならない」という理念にもとづいて指針を示したテキストを、原発事故や製造物責任などの最新事例をふまえて改訂!

1. Tōzai bunka no kōryū -- 2. Shōtoku Taishi -- 3. Kinsei Nihon no hihanteki seishin -- 4. Nihon shūkyō no kindaisei.

あの高名な「絶対矛盾的自己同一」とは、いったいどういう意味なのか―。西田哲学の本質をつかみ、その全貌をわかりやすく示す!

江戸中期の儒学者・荻生徂徠(1666‐1728)の思想は難解といわれるが、その「ことば」は広く開かれている。徂徠は人/もの/世界を「活物」として看ることを説き、その思索は学者世間の外にまで届くものであ った。徂徠の「ことば」の魅力を探り、徂徠学の構想・方法・世界認識を明快に論じた本格的入門書。.