Results for 'Yolanda De la Fuente Robles'

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  1.  4
    The Spanish Long-Term Care System in the European Context.Yolanda De la Fuente Robles & Eva Sotomayor Morales - 2015 - Arbor 191 (771):a206.
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  2. Acerca de la raíz religiosa del deber profesional: aportación weberiana a una genealogía de la Modernidad.Yolanda Ruano de la Fuente - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 19:131-152.
    "Trabajar significaba para mí que la persona, es decir, su valor, no cambiaba, que simplemente caía - por autoconvencimiento o por cualquier otra influencia - en el hechizo de una sugestión duradera y penetrante, que vivía realmente en ella, que quedaba impregnada de ella. Y que después despertaba con la sensación de haber enriquecido su vida con algo oscuro fuera del alcance de toda comprensión" (Musil, Diarios).
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  3.  29
    Autobiografía intelectual.Yolanda Ruano de la Fuente - 2010 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 43:23-37.
    The purpose of this article is to explore the concept of Philosophy within the works written by Wittgenstein if we take into account the ambivalent sense of the term phármakon. Thus, it will be outlined a contest of paradoxes between, on the one hand, healthiness, sanity, and the adaptable confidence produced by western rationality materialized into objective science, and, on the other hand, sickness, insanity, the world of perplexities, and the realm of desire and death, essential to philosophical thought. Bearing (...)
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  4.  6
    Razón y pasión en Hume.Yolanda Ruano de la Fuente - 2007 - Isegoría 36:239-260.
  5.  14
    Razón y Fortuna.Yolanda Ruano de la Fuente - 2007 - Isegoría 37:275-284.
  6. Rábade Romeo, Sergio: Espinosa: Razón y Felicidad.Yolanda Ruano de la Fuente - 1989 - Diálogo Filosófico 14:300-302.
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  7.  69
    Yolanda Ruano de La Fuente (1962-2008). In Memoriam.Antonio M. López Molina - 2010 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 43:21-22.
    The purpose of this article is to explore the concept of Philosophy within the works written by Wittgenstein if we take into account the ambivalent sense of the term phármakon. Thus, it will be outlined a contest of paradoxes between, on the one hand, healthiness, sanity, and the adaptable confidence produced by western rationality materialized into objective science, and, on the other hand, sickness, insanity, the world of perplexities, and the realm of desire and death, essential to philosophical thought. Bearing (...)
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  8.  12
    Ph.D. Carlos Herrera de la Fuente.Carlos Herrera de la Fuente - 2021 - International Journal of Žižek Studies 15 (1).
    Open Letter to Comrade Žižek is an attempt to question and highlight some incongruous points that Slavoj Žižek, one of the greatest critics of capitalism and its ideological effects in the contemporary world, expressed in his latest books about the Pandemics. The text focuses in the economic, political, social and cultural consequences of Žižek’s position and goes further in developing another position related to the spread of COVID-19 and the preventive measures to fight it.
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  9.  3
    Cartografía de la Envidia. El Caso de Abel Sánchez.Álvaro Ledesma de la Fuente - 2020 - Laguna 47:89-97.
    We are going to analyse the issue of alterity in the philosophy of Miguel de Unamuno through the study of Abel Sánchez. In this nivola, Unamuno examines the concept of envy and establishes the bases of a theory of alterity based on the specular relationship with the other, which it is constituted by the scarcities of the one who looks. We will also look at what are the philosophical premises of this narration, in which way it is linked with the (...)
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  10.  1
    Cultura de la resistencia y estética del deterioro. Marta Traba y la articulación conceptual de la crítica artística latinoamericana.Matías Marambio de la Fuente - 2015 - Aisthesis Revista Chilena de Investigaciones Estéticas 57:143-164.
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  11.  32
    Cultura de la resistencia y estética del deterioro: Marta Traba y la articulación conceptual de la crítica artística latinoamericana.Matías Marambio de la Fuente - 2015 - Aisthesis 57:143-164.
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  12.  18
    Dioniso en Platón: presencia y ausencia del dios de la máscara.David Hernández de la Fuente - 2015 - Isegoría 52:365-384.
    En este trabajo se propone una aproximación al uso filosófico del dios griego Dioniso en la obra de Platón, con especial referencia a la vertiente pedagógicopolítica del pensamiento platónico en la República y, sobre todo, en las Leyes. se discuten brevemente los trabajos anteriores que han tratado esta cuestión, incluidos los dos más recientes que versan sobre las Leyes y sobre la faceta filosófica de Dioniso, al hilo de una propuesta de lectura de las presencias y ausencias de Dioniso en (...)
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  13. La conciencia trágica en/de la actual filosofía española.Eloy Bueno de la Fuente - 1997 - Revista Agustiniana 38 (117):761-788.
     
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  14.  13
    RESEÑA de : Campo Echevarría, Alberto del. La teoría platónica de las ideas en Bizancio . Madrid : CSIC, 2012.David Hernández de la Fuente - 2013 - Endoxa (32):231.
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  15.  52
    A propósito de la reina Himiko.José Andrés Alonso de la Fuente - 2005 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:249-254.
    La cultura esquimal proporciona multitud de ejemplos que ilustran las teorías científicas del complejo mundo animista y shamánico. De hecho, tradicionalmente los esquimales han sido considerados el paradigma ideal de sociedad animista y shamánica junto a algunas otras poblaciones siberianas. Pese a que en repetidas ocasiones se ha afirmado sin tapujos que es un pueblo sin religión, los esquimales poseen un amplísimo repertorio de rituales, ceremonias y festejos que reflejan a la perfección su profundo sentido religioso. La “fiesta de las (...)
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  16. Dionysus in the Mirror of Late Antiquity : Religion, Philosophy and Politics.David Hernández de la Fuente - 2021 - In Filip Doroszewski & Dariusz Karłowicz (eds.), Dionysus and politics: constructing authority in the Graeco-Roman world. Routledge.
     
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  17.  22
    Historia de la salvación.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (1):162-163.
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  18. Claves y contenidos de la evangelización sobre" Dios y su salvación".Eloy Bueno de la Fuente - 1985 - Revista Agustiniana 26 (79):195-211.
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  19.  70
    Elementos Órficos en el Canto VI de las Dionisíacas: El Mito de Dioniso Zagreo en Nono de Panópolis.David Hernández de la Fuente - 2002 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:19.
    El presente artículo trata los elementos órficos que pueden encontrarse en las Dionisíacas de Nono, un poema épico griego de época imperial (s.V). En su canto sexto podemos leer una versión del nacimiento y muerte de Dioniso Zagreo, un mito fundamental para la religión mistérica griega, tanto la órfica como la dionisíaca. Este artículo analiza el mito tal y corno lo encontramos en las Dionisíacas tratando de confrontarlo con lo que sabemos de la religión órfica y dionisíaca, todo ello desde (...)
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  20. Iniciación a la práctica de la teología.Eloy Bueno de la Fuente - 1985 - Revista Agustiniana 26 (81):475-485.
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  21.  12
    Le Plus Beau Chant de la Création.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (3):557-558.
  22.  3
    La evolución de la seguridad en los museos.Francisco De la Fuente Ramos - 2001 - Arbor 169 (667-668):711-723.
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  23. Bioética y Tecnología: El Reto de la Responsabilidad.Jfm de la Fuente - 1994 - Estudios Filosóficos 43 (124):435-449.
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  24.  3
    Neophyti 1: Targum palestinense, Ms de la Biblioteca Vaticana.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (3):552-554.
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  25.  29
    Falta, castigo y penitencia en la religión esquimal. La fiesta de las vejigas.José Andrés Alonso de la Fuente - 2004 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:13-35.
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  26.  15
    Herrero de Jáuregui, Miguel , "Focílides de Mileto, Sentencias. Anexo con la traducción castellana de Francisco de Quevedo". Edición bilingüe. Clásicos de la literatura. Madrid, Abada Editores, 2018, 137 pp. ISBN: 978-84-17301-01-9. [REVIEW]David Hernández de la Fuente - 2018 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 23:369-371.
  27.  17
    Los géneros literarios y la interpretación de la Biblia.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (1):161-162.
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  28.  18
    Escalas de justicia y emancipación: Inclusión, redistribución y reconocimiento.Oscar Pérez de la Fuente - 2011 - Astrolabio 11:378 - 391.
    Este trabajo intenta analizar las tensiones e interrelaciones entre el paradigma del reconocimiento y el paradigma de la redistribución. En concreto se analiza críticamente la obra de Nancy Frazer. En este sentido, se propone el paradigma de la inclusión, para un tercer ámbito, el de la política. Este paradigma se basaría en el ideal de la igual dignidad y la tricotomía inclusión/exclusión/participación. También se plantean reservas a la noción de paridad participativa, que según Fraser, hace conmensurables todas las demandas de (...)
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  29. La fe como afirmación del ser en el Diario íntimo de Unamuno.Eloy Bueno de la Fuente - 1987 - Revista Agustiniana 28 (85):111-148.
     
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  30.  1
    BOOKCHIN, MURRAY, Ecología y Pensamiento Revolucionario, (Traducción de Jordi Maíz Chacón), Calumnia, Mallorca, 2019, 103 pp. [REVIEW]José-Manuel Domínguez-de-la-Fuente - 2020 - Anuario Filosófico 53 (2):370-373.
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  31.  10
    La búsqueda de Dios según el profeta Amós.O. García de la Fuente - 1972 - Augustinianum 12 (2):257-276.
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  32.  26
    Concepciones de las fuentes del derecho.Riccardo Guastini - 1999 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 11:166-176.
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  33.  11
    Vidas de Pitágoras.Hernández de la Fuente & A. David - 2011 - Editorial Atalanta.
    En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arquetipo del mediador sapiencial entre la comunidad humana y lo divino es, sin duda, Pitágoras de Samos. Las implicaciones de las doctrinas de este chamán en la historia de las ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáticas, astronomía, filosofía, retórica, política, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego, al que se atribuye un famoso teorema matemático, las escalas musicales y la idea (...)
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  34. El envejecimiento desde la biología:¿ Conocemos los límites.Mónica de la Fuente - 2004 - Humanitas 1:39-51.
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  35.  13
    Garcla de la Fuente, O. E. S. A. Los Dioses y el Pecado en Babilonia.F. Gössmann - 1962 - Augustinianum 2 (3):552-552.
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  36.  2
    Neoplatonic Form and Content in Nonnus: Towards a New Reading of Nonnian Poetics.David Hernández de la Fuente - 2014 - In Konstantinos Spanoudakis (ed.), Nonnus of Panopolis in Context: Poetry and Cultural Milieu in Late Antiquity with a Section on Nonnus and the Modern World. De Gruyter. pp. 229-250.
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  37. Literature in Late Antiquity - (S.) Goldhill Preposterous Poetics. The Politics and Aesthetics of Form in Late Antiquity. Pp. XXIV + 300. Cambridge: Cambridge University Press, 2020. Cased, £75, Us$99.99. Isbn: 978-1-108-49482-3. [REVIEW]David Hernández de la Fuente - 2022 - The Classical Review 72 (1):124-126.
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  38. Comunicación vs. Publicidad: la batalla definitiva.Luís García de la Fuente - 2008 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 76:124-127.
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  39.  34
    Paradoxes of Communication: The Case of Modern Classical Music.Eduardo De La Fuente - 2010 - Empedocles: European Journal for the Philosophy of Communication 1 (2):237-250.
  40.  1
    El texto de ‘uera rel.’ 3,3.Cristina De La Fuente - 2022 - Augustinus 67 (264-265):53-65.
    In the present article, after reviewing the existing bibliography on De uera religione, a study is made of the text of the uera rel. 3, 3, where St. Augustine presents what we have called a Platonic dialogue written by the Doctor of Hippo himself. The dialogue is analysed, presenting first of all the “lectio magistralis” that Augustine puts in Plato’s mouth, pointing out from this discourse the contingency of created beings and their link with the concept of creatio ex nihilo (...)
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  41.  12
    Acerca de la fuente varroniana de las disciplinas liberales, en "De ordine" de san Agustín.Nello Cipriani & José Anoz - 2010 - Augustinus 55 (218):363-384.
    El artículo estudia la fuente varroniana de la exposición que de las artes liberales hace san Agustín en la segunda parte del "De ordine". Primero demuestra que la interpretación que de esa sección da I. Hadot es excesivamente neoplatónica. Después presenta argumentos nuevos a favor de la inspiración varroniana del discurso agustiniano sobre las artes liberales.
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  42.  1
    Acerca de las fuentes orientales de la teología de Juliano de Eclana.Nello Cipriani - 2011 - Augustinus 56 (222):513 - 526.
    El artículo estudia las fuentes orientales de la teología de Juliano de Eclana en sus obras Ad Turbantium y Ad Florum. De la obra primera, se estudia un texto de Juan Crisóstomo y uno Pseudo-Basiliano. Del Ad Florum, se estudia la exaltación de la ortodoxia de Juan Crisóstomo, Basilio y Teodoro de Mopsuestia.
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  43. El estatuto ontológico de los valores.Eloy Bueno de la Fuente - 1995 - Revista Agustiniana 36 (110):389-415.
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  44.  10
    Alonso de la Fuente, José Andrés, "El libro de Nishán la Samán". Madrid, Ediciones Complutense / Universidad Complutense de Madrid, 2017, 162 pp. ISBN: 978- 84-669-3517-7. [REVIEW]Carlos Moral-García - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:523-524.
  45.  12
    Verbum Dei: Comentario a la Sagrada Escritura.O. García de la Fuente - 1964 - Augustinianum 4 (1):160-164.
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  46. La danza india moderna y contemporánea.Mónica de la Fuente García & Padmini Chettur - 2008 - Contrastes: Revista Cultural 53:77-83.
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  47. La conversión en la teología contemporánea.Eloy Bueno de la Fuente - 1986 - Revista Agustiniana 27 (82):185-230.
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  48.  2
    Nietzsche en las vanguardias.Ana María De la Fuente Teixidó - 2014 - Claridades. Revista de Filosofía 6 (1):114-129.
    Las vanguardias artísticas nacieron insertas en un mundo de cambios para destronar un sistema de órdenes que estaban en decadencia. En los inicios del XX se experimentó la primera gran crisis del canon estético que hasta entonces definía el arte, los vanguardistas lo cuestionaron provocando la ruptura del discurso narrativo tradicional y lo reinventaron hasta convertirlo en uno de los pilares del mundo contemporáneo, abriendo una puerta desde lo imposible a lo posible. Como se verá en este artículo, debido a (...)
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  49. La Teología Del Laicado Ante Sus Aporías.Eloy Bueno de la Fuente - 1991 - Revista Agustiniana 32 (98):615-644.
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  50. El Trato Debido Al Prisionero de Guerra Según Domingo de Soto.Maria del Rosario de la Fuente - 2007 - In Juan Cruz Cruz (ed.), La Ley Natural Como Fundamento Moral y Jurídico En Domingo de Soto. Ediciones Universidad de Navarra.
     
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