Çalışmamızın temel amaçlarından en önemlisi İslâm dünyasının siyasî ve askerî yükselişini belli bir seviyeye getirdikten sonra ilmî çalışmalarda elde ettiği başarısını tespit etmektir. İslam toplumu ilk dönemlerden itibaren öncelikle dini konuların öğrenilmesine ağırlık vermiş, sonrasında ise karşılaştığı diğer medeniyetlerden de etkilenerek pozitif ilimlerle meşgul olmaya başlamıştır. Her ne kadar İslâm’ın ilk yıllarında pozitif ilimlere hasredilmiş çalışmalar olmadığı görülse de ilk hicrî yüzyılın sonlarına doğru bu anlamda önemli çalışmalar ortaya çıkmıştır. Müslümanlar bu zamana kadar öncelikle dinlerini daha iyi anlamaya çalışmışlardı. Bu (...) konuda belli bir birikim elde ettikten sonra özellikle Abbâsîler (750-1258) döneminde pozitif bilimlere ilgi duyan Müslümanlar 4/10. yüzyıla gelindiğinde Müslümanlar pozitif bilimler alanında büyük eserler vermeye başladılar. Bu gelişmenin çok farklı sebepleri olduğu gerçeğini de göz önünde bulundurarak bu makalemizde Müslümanların pozitif bilimlere ilgi duymasının sebepleri üzerine bir değerlendirme yapacağız. Çalışmamızda öncelikle Müslümanların yaptığı çalışmalara ilişkin güncel ve klasik kaynaklarda yer alan bilgiler derlenerek yüzyıllar içerisinde yaşanan değişim ele alınacaktır. Esasında bu gün Müslümanların içerisinde bulunduğu durumun çözümü de kısmen bu dönemin daha iyi anlaşılmasında gizlidir. Müslümanların bu yükseliş serüvenini anlamak günümüze de önemli ölçüde ışık tutacaktır. (shrink)

Various illusions of meaning appear to be insensitive to counter-evidence. That is, in a similar fashion to the well-known Müller-Lyer illusion in vision, certain illusions of meaning seem not to fade away even after one endorses beliefs that rebut the illusion one is having. Such apparently evidence-insensitive illusions have been employed to support the view that we can perceive meanings because evidence-insensitivity is typically taken to be a perceptual trait. In this paper, I offer a comprehensive examination of allegedly evidence-insensitive (...) illusions of meaning and argue that none is, in fact, evidence insensitive in a way that might support the view that we can perceive meanings. (shrink)

Belirli betimlemeler, bir belirli tanımlıkla (Türkçede seslendirilmeyen ancak İngilizcede karşılığı "the" olan) başlayan "İngiltere'nin kralı", "Çin'in başkenti" gibi deyimlerdir. Russell bu yazıda belirli betimlemelerin mantıksal olarak nasıl çözümlenmesi gerektiği ile ilgili kendi betimlemeler kuramını ortaya atar. Russell'ın savı, belirli betimlemeler doğru bir biçimde çözümlenirse bir karşılığı olmayan "Fransa'nın şimdiki kralı" gibi deyimlerin yol açtığı türden birçok felsefi bilmecenin ortadan kalkacağıdır.

According to high-levelism, one can perceptually be aware of high-level properties such as natural kind properties. Against high-levelism, the Gestalt proposal suggests that instead of high-level properties, one can have a perceptual experience as of Gestalt properties, i.e., determinables of determinate low-level properties. When one looks at a bird, the high-levelist argues that one can perceive the property of being a bird, and the proponent of the Gestalt proposal argues that one first perceives the property of having the bird Gestalt (...) (shared by all and only birds) and only post-perceptually recognizes that it is a bird. In the present study, to resolve the dispute between high-levelism and the Gestalt proposal, I aim to test their abilities to explain the attribution of multiple perceptible properties to the same object by making use of various empirical studies on high-level aftereffects. I conclude that the Gestalt proposal fails the test and hence shall not be a viable alternative to high-levelism. (shrink)

To salvage traditional logic and traditional square of opposition from the problem of existential import, logicians have been offering solutions for centuries. In this paper, firstly it will be argued that as far as we know, the historically first solution proposed by Abelard in 11th century and by Seuren in 2002 is actually a version of the O-Corner Interpretation of traditional logic, which is generally attributed to the 14th century logician Ockham. Secondly, it will be advocated that two systems of (...) Abelard and of Ockham have the same logical power. Lastly, the main claim will be that Abelard’s and Seuren’s system shall be favored over Ockham’s system. (shrink)

To salvage traditional logic and traditional square of opposition from the problem of existential import, logicians have been offering solutions for centuries. In this paper, firstly it will be argued that as far as we know, the historically first solution proposed by Abelard in 11th century and by Seuren in 2002 is actually a version of the O-Corner Interpretation of traditional logic, which is generally attributed to the 14th-century logician Ockham. Secondly, it will be advocated that two systems of Abelard (...) and of Ockham have the same logical power. Lastly, the main claim will be that Abelard’s and Seuren’s system shall be favored over Ockham’s system. (shrink)

The study will examine how the contradiction between the freedom of will of man and the principle that God is the creator of everything is resolved through the risālah of al-Ṣādıq al-Qayṣarī and the commentary written by ʿİzzad ʿÂrif al-Divrīkī on this risālah. In addition, it is aimed to contribute to the literature by making the critical edition and translation of the risālah. The subject of will and human actions, which had been discussed in a theological and moral context in (...) the first centuries, developed with the periods of successors mutakallims and predecessors mutakallims and gained a metaphysical character. Moreover, the subject, which is intertwined with creation and existence theories, has gained great importance and has undergone change and transformation in the process. Because the subject is related to the metaphysical basis of free will and action of the human being. Therefore, our study will try to reveal the original aspects and contributions of these works by examining the contents of these works dealing with the subject of will and action, and that are also concerned with the subjects of existence and creation. (shrink)

The article interprets Franz Caucig’s Socrates with a Disciple and Diotima?, one of several paintings commissioned for Palais Auersperg in Vienna, now housed at the Slovenian National Gallery. Socrates and a young man are in a pastoral setting beneath a plane tree near a river. They are addressed by a woman, and a chariot with maidens can be seen in the background. The scene is from Plato’s Phaedrus, since Socrates never leaves Athens, except for military service and in this scene (...) from the Phaedrus. The woman addressing Socrates and Phaedrus in the painting cannot be Diotima because her chariot has two white horses, indicating a goddess. The most likely goddess would be the goddess in the poem of Parmenides of Elea, the source of the soul-chariot analogy in the Phaedrus. The setting of Caucig’s Socrates painting bears a remarkable similarity to his Amnytus painting, which features political references to Napoleon’s subjection of Gorizia, Caucig’s homeland. Caucig’s Phaedrus remarks upon Napoleon’s conquests, Hegel’s lectures on Parmenides, and David’s idealized painting of Napoleon crossing the Alps. (shrink)

Both social studies and preschool programs mention freedom as a value. However, in typical social studies curricula, the philosophical perspective is not included and no discussion takes place. In the preschool curriculum, freedom is an abstract concept, and the belief that children cannot understand abstract concepts prevails, while value studies are still limited to determining the frequency of values rather than interrogating them. As such, this study aims to explore young children's views on the concept of freedom, how these views (...) changed after their participation in a philosophically oriented activity, and how, consequently, the concept of freedom might be addressed in social studies on a philosophical level. The researchers used an applied qualitative study design, in which 19 children (14 boys, 5 girls) aged 5-6 years were interviewed before and after the presentation of the well-known folk tale “Rapunzel,” along with the question, “… am I free?” An exercise taken from the Philosophy for Children curriculum, "Freedom is similar to…, because…” was used in both pre and post interviews. The study used semi-structured interviews and document analysis as data collection instruments. The data obtained were subjected to descriptive and content analysis. As a result of the study, it was found that before the activity, children tended to discuss the meaning of freedom in the context of its limits (e.g. permission, prohibition, rules), and, following the activity, in the context of positive freedoms (e.g. growth, being independent). (shrink)

The aim of this study was to reveal doctors' and nurses' attitudes to euthanasia in intensive care units and surgical, internal medicine and paediatric units in Turkey. A total of 205 doctors and 206 nurses working in several hospitals in Istanbul participated. Data were collected by questionnaire and analysed using SPSS v. 12.0. Significantly higher percentages of doctors (35.3%) and nurses (26.6%) working in intensive care units encountered euthanasia requests than those working in other units. Doctors and nurses caring for (...) terminally ill patients in intensive care units differed considerably in their attitudes to euthanasia and patient rights from other health care staff. Euthanasia should be investigated and put on the agenda for discussion in Turkey. (shrink)

The coronavirus/COVID-19 pandemic has brought about significant changes in the lifestyle of students. However, despite an extensive study of students’ life stress using a non-comprehensive scale and variable-centered approach, it has been little studied with a comprehensive scale and person-centered approach. Using the Student-Life Stress Inventory-revised (SSI-R), we analyzed students’ latent stress profiles and examined differences in psychological resilience and emotional intelligence by comparing stress profiles from a sample of 418 undergraduate and graduate students (aged 18–36) in various departments of (...) eight universities in Turkey. We identified five distinct stress profiles, defined as an extremely low stress group (ELSG), a low stress group (LSG), a medium stress group (MSG), a high stress group (HSG), and an extremely high stress group (EHSG). We found that (1) MSG and HSG were similar in terms of emotional intelligence, resilience, and possession of high standards, and they reported higher levels of physiological, emotional, and behavioral reactions than ELSG and LSG; (2) MSG felt more pressure than HSG; (3) ELSG reported higher levels of emotional intelligence (wellbeing, self-control, and emotionality) than others. Also, EHSG reported lower levels of emotional intelligence (specifically self-control) than others; (4) whereas resilience was highly positively correlated to wellbeing, resilience and wellbeing were moderately negatively correlated to stress. Extremely low stress group and LSG reported higher levels of resilience than others. Medium stress group, HSG, and EHSG did not differ with regard to resilience and wellbeing. Our results suggest that, university students are able to maintain their functionality by coping up with stress in some ways, no matter how stressful they are. These findings are discussed in relation to the relevant literature. (shrink)

Fas Ahvâl-i Şahsiyye Kanunu üzerinde 2004 yılında yapılan reformlarla birlikte Fas Aile Kanunu (Müdevveneh), İslam dünyasındaki en eşitlikçi kanunlardan biri olarak kabul edilmektedir. Söz konusu reformlar, Fas'ta onlarca yıldır devam eden uzun soluklu kamuoyu tartışmalarının bir ürünü olarak ortaya çıkmıştır. Ahmed el-Hamlîşî 1980'lerin başından itibaren bu tartışmalara aktif olarak katılmış ve Ahvâl-i Şahsiyye Kanunu'nun yoruma açık insan yapımı bir kanun olduğunu ve revizyonunun ictihad yoluyla yapılması gerektiğini savunmuştur. Kral 6. Muhammed tahta çıktıktan kısa bir süre sonra, 2001 yılında, Fas Ahvâl-i (...) Şahsiyye Kanunu'nda reform yapmak üzere Kraliyet Danışma Komisyonu'nu oluşturdu. Kral 6. Muhammed komisyonu, Şeriat'ın temel hedeflerini (makâsıdü'ş-Şeria) gözeterek ve aynı zamanda ictihad yoluyla zamanın ve toplumun ihtiyaçlarına cevap vererek Ahvâl-i Şahsiyye Kanunu’nda önemli değişiklikler yapmakla görevlendirdi. Bununla birlikte, komisyon üyelerini kamu yararını göz önünde bulundurmaya ve önerilen her türlü değişiklikte uzlaşma ve ılımlılık için çaba göstermeye teşvik etti. Komisyon üyeleri önerilen değişiklikler üzerinde yaklaşık iki buçuk yıl çalıştı ancak birçok konuda uzlaşmaya varamadı. Bu bağlamda, üyelerin komisyon içinde oluşan iki ana gruptan reformist ve gelenekçilerden birine, az ya da çok, meylettiği söylenebilir. Ahmed el-Hamlîşî, Kraliyet Danışma Komisyonu'nun üyelerinden biriydi. Komisyon üyeleri arasında reformist grubun değişiklik tekliflerini destekleyen ama aynı zamanda bunu gelenekçilerin benimsediği dili kullanarak yapan etkili ve önemli bir isim oldu. Nitekim, el-Hamlîşî İslam hukuku çerçevesi içinde kalan eleştirel ama ılımlı görüşleriyle aile hukukunun reformunu talep eden gruplar için bir referans noktası haline geldi. Bu çalışmada, Ahmed el-Hamlîşî’nin fıkhi temellendirme ve delillendirme açısından Fas 2004 aile hukuku reformlarının arkasındaki isim olduğu savunulmaktadır. Veri analizi yönteminin uygulandığı bu çalışmada, öncelikli olarak Hamlîşî'nin eserleri, çeşitli mecralardaki mülakatları ve konuşmaları kullanılmıştır. Hamlîşî’nin anlayışındaki farklılık ve benzerlikleri ortaya çıkarmak için literatüre başvurulmuş ve benzer görüşlerle karşılaştırmalar yapılmıştır. Fas Ahvâl-i Şahsiyye Kanunu’nun reformuna dair kısa bir arka plan açıklamasının ardından bu makale, Hamlîşî'nin metin ve bağlam arasındaki arabulucu rolünü, aile hukuku reformları tartışmasındaki yerini ve dolayısıyla Şeriat-devlet ilişkileri konusundaki duruşunu incelemektedir. Daha sonra, ictihad kapısının kapanması meselesi, müctehid olabilmenin şartları, müctehidin nitelikleri ve Kraliyet Danışma Komisyonu tarafından uygulandığı şekliyle kolektif ictihad türü (cemâʿî ictihad) hakkındaki görüşlerine atıfla Hamlîşî’nin ictihad anlayışına odaklanılmaktadır. Son olarak, Hamlîşî'nin akıl yürütme yöntemi ve ortaya koyduğu gerekçeler aile hukuku ile ilgili meseleler örnekliğinde gösterilmektedir. (shrink)

Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 94 Heft: 2 Seiten: 566-570.

Yavuz [Altıntaş], Miyase. İctihadın Modern Müslüman-Çoğunluklu Ülkelerin Aile Hukuku Reformlarındaki Rolü: Fas Örneği. Doktora Tezi, SOAS Londra Üniversitesi, Hukuk ve Sosyal Bilimler Fakültesi Hukuk Anabilim Dalı, İngiltere, 2018. Bu çalışmanın temel amacı ictihadın modern dönemdeki kavramsallaştırma ve hukuki temellendirmelerini analiz ederek İslam hukukunun modern Müslüman-çoğunluklu ülkelerde uygulanmasındaki rolünü araştırmaktır. Bu araştırmada ictihadın hukuk reformlarında neden ve nasıl kullanıldığı meselesinin yanı sıra uygulama esnasında hangi motivasyonlar, teknikler, formlar ve muhakeme usullerinin benimsendiği incelenmektedir. Aynı zamanda ictihadın birincil kaynaklara, yani Kur ’an (...) ve S ünnet ’e d önülerek mi yoksa klasik İslam hukuk bilimi içerisinde var olan hukuki görüşlerden seçmek suretiyle mi yapıldığı analiz edilmektedir. Son olarak klasik İslam hukuk teorisi kuralları ve prensiplerinin ne derece itibar gördüğü ve bunların günümüzde ictihad vasıtasıyla ger çekleştirilen reformlarda ne derece takip edildiği araştırılmaktadır. Tezin ana odak noktasını modern Müslüman-çoğunluklu ülkelerde İslam hukukunun en yaygın uygulanan yönü olması sebebiyle aile hukuku teşkil etmektedir. 2004 Fas Aile Kanunu reformlarıictihada dayanılarak uygulamaya konduğundan dolayı özellikle incelenmiştir. Tezin ana argümanı ictihadkavramının klasik ana akımdaki anlayıştan tanım, kapsam ve ictihadetme yetkisi açısından farklılık gösterse de modern dönemdeki ictihadkavramsallaştırmaları ve uygulamalarının İslam hukuku içerisinde yer alması gerektiğidir. Nitekim kavramsal bir analiz yapıldığında özellikle tarihi bağlamın sosyo-politik değişikliklerinin zemin hazırladığı çeşitli ictihadanlayışlarının ve uygulamalarının İslam hukuk tarihi içerisinde var olduğu görülmektedir. Modern dönem ictihaduygulamalarına bakıldığında çoğunun genel olarak klasik İslam hukuk teorisinin detaylı kural ve prensiplerini sıkı bir şekilde takip etmediği görülmektedir. Bununla birlikte bu uygulamalar hukuki temellendirmelerden mahrum değildir ve bazıları klasik İslam hukuk bilimi içerisinde kaynağını bulabilmektedir. Dahası bu uygulamalar iptidai de olsa meşru bir teorik çerçeve sunmaktadır. (shrink)

Grice bu yazıda temel olarak sezdirim kavramını incelemektedir. Sezdirim bir karşılıklı konuşmada konuşucunun, söylediği şey ötesinde dinleyicisine aktardığı düşüncedir. Konuşma sezdirimleri söz konusu olduğunda dinleyici, bir çıkarım sonucunda sezdirimleri saptar. Grice'ın savı, bu çıkarımda nicelik, nitelik, bağıntı ve tarz olmak üzere dört grupta toplanabilen ilkelerin (maksimler) belirleyici rol oynadığıdır.

This study examines the work ethic characteristics of Protestant, Catholic, and Muslim people who are living in the US. People originally from Turkey were targeted under the Muslim group. Since a significant number of people selected “none” as their religious affiliation in the survey, this group has also been included in the final analysis. Eight hundred and three people (313 Protestants, 180 “none”, 96 Muslims, 86 Catholics, and 128 other) participated in this questionnaire study. The analyses revealed that Muslim Turks (...) reported greater scores on four of the five Protestant work ethic (PWE) characteristics. Protestants scored higher than Catholics on all characteristics, but there was no significant difference. (shrink)

This study is a theoretical work in the field of sociology of religion which aims to explain the origin of the act of sin and the fundamental motives of crime and deviation tendencies in this context, from Adam’s story in the Qur'an, the main source of Islam. Sin is regarded as a negative act in religious-cultural sense where one struggles for life and tries to protect itself. Though a direct correlation cannot be established with belief values, the sense of sin (...) can be effective in shaping our everyday life and controlling our behavior. Adam’s story is worthy of examination in this context as it carries the qualification of being a religious text that allows us to study the nature of sin. This is based on the Qur'anic text which we think is the simplest form of expression. Adam and Eve, Satan, Abel and Cain are the actors of this story and prototypes helping us to analyze the nature of sin. In this sense, sin acts in the form of various crimes and deviance behaviors as the result of man's eternity of property, power and status struggle in the person of these prototypes. Some theories which have been put forward about crimes and deviations can give a certain explanation on the subject. Also there is the possibility of giving more comprehensive factual explanations about the act of sin which contains a great deal of crime and deviant behavior, moving from the story of Adam. (shrink)

In this study, it is tried to put forth some explanations on the definition of vitality referring to the historical definition of biology that can be considered as thestudy of life. In accordance with the explanations, the necessity of revision and distinction of some terms in the contemporary biology is also mentioned. The first among which is the updating of the term known as homeostasis into homeokinesis. For this reason, a number of propositions are emphasized in order to clarify the (...) distinction of meaning. The following three questions were repeated in the process and structure of the article: 1) What is vitality? 2) Does it have any degrees or grades? 3) If so, what is the basic-vitality? In the search for an answer to these questions, different topics of biology are cited as references. At the same time, by claiming that vitality is an emergent process, it is proposed to follow the emergentist view, rather than the reductionist view on the statements of biological facts and phenomena. As a result, the cell level in the hierarchy of the biological organization is discussed first and a threefold-vitality view emergent in the levels of cell, organ and organism is put forth. Consciousness and memory are immanent in every level of the proposed threefold-vitality. -/- Keywords: Life, Cell, Homeokinesis, Consciousness. (shrink)

The term biodiversity, also known as the diversity of life, is often used to mean the diversity of the living beings in the biosphere. By diversity of the living beings, it is meant mostly living things as individuals. In addition, it is possible to discuss the diversity of species, ecosystems, and hereditary characteristics. In this study, answers were sought to questions such as ‘Is biodiversity a value, can it be measured, what does it mean for our country and the world, (...) what is the lack or lack of biodiversity’. Thus, it was emphasized that biodiversity should be accepted as a value per se. In direct connection with biodiversity, it has been argued that ecosystems should be protected through a combination of intervening and non-intervening methods. In addition, by referring to the nature - culture dichotomy, nature's being the source of culture is underlined. It was mentioned that ecosystems should be protected in order to protect the number of species, and for this reason, intensive consumption of biosphere resources should be prevented. It has been argued that the point of distinction in conservation studies should be determined as ens viva, the concept of being alive. As a result, a proposal consisting of nine items has been put forth in order that it should be considered while drawing a possible roadmap. (shrink)