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  1.  50
    Chair et différence sexuelle chez Michel Henry.Yannick Courtel - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83:71-84.
    La phénoménologie de la vie développée par Michel Henry a revêtu ultimement l’aspect d’une phénoménologie de la chair et celui d’une phénoménologie de l’incarnation, toutes deux entées sur les intuitions décisives du christianisme. En premier lieu, l’article montre que si la phénoménologie de la chair s’édifie sans référence explicite à la différence sexuelle, comme si être une chair dispensait quelqu’un d’être un homme ou une femme, il en va tout autrement pour la phénoménologie de l’incarnation dans laquelle la découverte de (...)
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  2.  17
    De la différence, remarques sur l'existence.Yannick Courtel - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:199-212.
    Parce qu’elle sépare au moins deux choses qu’elle lie pourtant en quelque façon, la différence n’est pas un concept comme un autre. C’est une condition de l’apparition et de l’exercice de la philosophie. Pour établir ce point, il faut distinguer entre plusieurs usages qui sont faits du mot et accorder une primauté à la différence seule plutôt qu’à la différence entre... voire, à la différence de... La différence seule apparaît progressivement comme une détermination de l’existence dont elle permet de comprendre (...)
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  3.  11
    De la passivité, remarques sur la vie.Yannick Courtel - 2004 - Revue des Sciences Religieuses 78 (4):489-517.
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  4.  11
    Dieu seul.Yannick Courtel - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84:439-441.
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  5.  3
    L’invisible du visible.Yannick Courtel - 2011 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 30:235-248.
    Est-il possible de faire travailler la ou les thèses de l’ouvrage de Michel Henry, Voir l’invisible, sur Kandinsky et si oui, comment? Si ces questions se posent à propos de n’importe quel livre d’esthétique, elles s’imposent dans le cas de Voir l’invisible dont le titre énigmatique, sinon provocateur, est renforcé par un sous-titre problématique, sur Kandinsky. Le livre est une monographie d’un genre particulier. Elle se développe sous la forme d’un commentaire des écrits théoriques d’un p...
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  6.  62
    La lutte pour la reconnaissance dans la philosophie sociale d’Axel Honneth1.Yannick Courtel - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:5-23.
    L’objet de la philosophie sociale développée ces dernières années par Honneth, le successeur d’Habermas à Francfort, est de penser la vie sociale comme intrinsèquement conflictuelle et de montrer que ce conflit ne la détruit pas parce qu’elle est animée par une lutte pour la reconnaissance. Celle-ci se décline en trois grandes formes, l’amour, le droit et la solidarité, qui conditionnent la découverte et l’épreuve que chacun fait comme individu (confiance), comme personne (respect) et comme sujet (estime). Réduit à trois aspects (...)
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  7.  14
    La vie retrouvée.Yannick Courtel - 1999 - Revue des Sciences Religieuses 73 (4):534-535.
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  8.  17
    Présentation.Yannick Courtel, René Heyer & Françoise Vinel - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84:139-141.
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  9.  17
    Trois questions.Yannick Courtel - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84:263-266.
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  10.  28
    Un Dieu divin.Yannick Courtel - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (4):483-495.
    L’idée d’un « Dieu divin » est opposée à celle d’un « Dieu d’hommes », que celui-ci soit un concept philosophique, comme celui de Causa sui, ou une simple représentation construite à sa mesure par la religiosité ambiante. Pour éviter que le Dieu divin ne soit, lui aussi, une construction qui nous informe plus sur son auteur que sur ce dont il parle, cet article recourt à la phénoménologie de C.-S. Peirce et établit que le Dieu divin est un « (...)
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  11.  9
    Une pensée du rien ou de l'apparence.Yannick Courtel - 1993 - Revue des Sciences Religieuses 67 (4):22-36.
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