The Depression Anxiety Stress Scale-21 is an instrument in the assessment of mental health status. The current study recruited 1,532 Chinese hospital workers [74.4% female; mean age = 31.97 years] to examine the reliability, latent structure, and measurement invariance of the DASS-21 between genders. The Cronbach’s α values were greater than 0.90 for total score. This study examined four possible models of the DASS-21 using the confirmatory factor analysis in Chinese hospital workers. The results from CFA revealed that the latent (...) structure of the DASS-21 in medical staffs is best represented by a one-factor model. Then we used the one-factor model to examine measurement invariance across genders by using a multiple-group categorical CFA. All values of root mean square error approximation were less than 0.08, all Comparative Fix Index and Tucker–Lewis Index values were greater than 0.90, all ΔCFI values were less than 0.010, and ΔRMSEA were less than 0.015. These findings supported the gender invariance of the DASS-21 among Chinese hospital workers. (shrink)

As scholars have rushed to either prove or refute cultural group selection, the debate lacks sufficient consideration of CGS's potential moderators. We argue that pressures for CGS are particularly strong when groups face ecological and human-made threat. Field, experimental, computational, and genetic evidence are presented to substantiate this claim.

Iraq, intellectual life; politics and government; 21st century.

Hindu ethics as depicted in the Mahābhārata, Hindu religious text.

Classical verse work, expounding the early Vedantic approach in Hindu philosophy; Sanskrit text with Hindi translation and exhaustive introduction.

PurposeThe effect of sensorimotor stripping on neuroplasticity and motor imagery capacity is unknown, and the physiological mechanisms of post-amputation phantom limb pain (PLP) illness remain to be investigated.Materials and methodsIn this study, an electroencephalogram (EEG)-based event-related (de)synchronization (ERD/ERS) analysis was conducted using a bilateral lower limb motor imagery (MI) paradigm. The differences in the execution of motor imagery tasks between left lower limb amputations and healthy controls were explored, and a correlation analysis was calculated between level of phantom limb pain (...) and ERD/ERS.ResultsThe multiple frequency bands showed a significant ERD phenomenon when the healthy control group performed the motor imagery task, whereas amputees showed significant ERS phenomena in mu band. Phantom limb pain in amputees was negatively correlated with bilateral sensorimotor areas electrode powers.ConclusionSensorimotor abnormalities reduce neural activity in the sensorimotor cortex, while the motor imagination of the intact limb is diminished. In addition, phantom limb pain may lead to over-activation of sensorimotor areas, affecting bilateral sensorimotor area remodeling. (shrink)

Jiang Yong (1681-1762) -- Hui Dong (1697-1758) -- Lu Wenchao (1717-1796) -- Wang Mingsheng (1722-1797) -- Ji Yun (1724-1805) -- Zhao Yi (1727-1814) -- Qian Daxin (1728-1804) -- Jiao Xun (1732-1820) -- Duan Yucai (1735-1815) -- Wang Niansun (1744-1832) -- Wang Yinzhi (1766-1834) -- Wang Zhong (1745-1794) -- Hao Yixing (1757-1825) -- Jiang Fan (1761-1831) -- Yan Kejun (1762-1843) -- Huang Pilie (1763-1825) -- Ruan Yuan (1764-1849) -- Gu Qianli (1766-1835) -- Wang Jun (1784-1854) -- Zhu Junsheng (1788-1858).

Values and ethics in Yogavāsiṣṭha; a study with complete text with Hindi translation.

في كتابه "العلمانية من سالب الدين إلى موجب الدولة: راهنية مشروع بشارة عربيًا"، الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، يشتغل سهيل الحبيّب على فرضية أن كتاب عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق تاريخي، هو إضافة نوعية على المستويين المعرفي والنظري إلى ما هو سائد في السياق الفكري والأيديولوجي العربي المعاصر والراهن من فهمٍ نظري للعلمانية، ومن تمثّل تاريخي لظواهرها. ويحاول الاستدلال على صحة هذه الفرضية بتحديد الوجوه المتعيّنة للإضافات المعرفية والنظرية التي يحويها كتاب بشارة، من حيث هو جهد يتتبّع (...) ظواهر التديّن والتَّعَلْمُن على مدار قرون عديدة وفي سياقات عديدة من التاريخ الغربي الحديث والمعاصر والراهن، للوصول إلى الفهم التاريخي لظاهرتَي الدين والعلمانية. (shrink)

Eşʿarîliğin son aşamasını temsil eden Îcî’nin argümanları, ekoldeki geleneksel ve felsefî yaklaşımları yansıtmaktadır. Bu makale Îcî’nin Muʿtezile’nin ahlâkî realizmine karşı kullandığı temel argümanlarını sunmaktadır. Çalışmanın amacı Îcî’nin argümanlarını değiştirmeden sağlam bir şekilde sunmak, açıklamak, itirazları tartışmak ve sonunda güçlü ve zayıf yönlerini değerlendirmektir. Makalenin amacı Muʿtezile’nin argümanlarını açıklamak değildir; yine de Îcî’nin argümanlarını daha net anlamak için bazı açıklamalar yapmaktadır. Makalenin ilk kısmında Eşʿarîler ile Muʿtezile’nin ahlâk anlayışları arasında belirgin bir çizgi çizmektedir. Tartışma noktasını belirtip kelâmî argümanlar için zemin hazırlamaktadır. (...) Îcî’nin argümanları üç kısma ayrılmıştır. Birinci kısımda Îcî’nin Muʿtezile’nin ahlâkî temellerine şüphe düşürmek için insanın seçme özgürlüğünü ortadan kaldırmak için polemik argümanını sunmaktayız. Argümana karşı eleştirileri tartıştıktan sonra Îcî’nin insanın gücü ve seçme özgürlüğü konusundaki gerçek görüşünü ortaya koyuyoruz. İkinci kısım, intrinsik değerler görüşüne karşı üç argüman ihtiva etmektedir. İlk iki argüman Îcî tarafından benimsenmiş, üçüncüsü ise genel bir şekilde diğer Eşʿarîlere atfetmiştir. Bu iki argüman yalanı ve doğruyu söylemenin intrinsik etik değerleriyle ilgilenmektedir, üçüncüsü ise Eşʿarîlerin meşhur: “Bir araz başka bir araz üzerinde konamaz” deyişine dayanmaktadır. Makalenin son kısmı, Îcî’nin Muʿtezile'nin ahlâkî vecihler teorisine karşı argümanını tartışmaya ayrılmıştır. Îcî’nin argümanını tartışmadan önce teori ve taraftarları hakkında yeterli bir açıklama yapılmıştır. Ayrıca Îcî’nin ve Muʿtezile’nin ilâhî ahlâk anlayışına dair kısa bir giriş, argümanın içinde tartışılmaktadır. Adalet ve hikmet gibi bazı ilahî nitelikler Eşʿarî ve Muʿtezile’nin bakış açılarından ele alınmaktadır. Sonuç olarak makale, Îcî’nin Muʿtezile’nin ahlâkî realizmine karşı argümanlarını açık ve net bir şekilde ortaya koymakta, itirazları sunup değerlendirmekte ve argümanların güçlü ve zayıf yönlerini göstermektedir. Son olarak, Eşʿarîlerin Muʿtezile’ye karşı ahlâkî argümanlarını daha etkili bir şekilde anlamak için bir çözüm önermektedir. (shrink)

Bu makale, Ebu’l-Muʿîn en-Nesefî’nin peygamberliğin aklî olarak gerekçelendirilmesine yönelik ortaya koyduğu rasyonel argümanlarını ele almaktadır. Makale, tartışmaya en-Nesefî’nin peygamberlik kavramından ne anladığını ele alarak başlar ve onun tarafından kavramın lügavî, felsefî ve kelâmî anlamlarına dair sunulan görüşler tasnif edilir. Ardından, en-Nesefî’de nübüvvetin, aklî açıdan mümkün ve Allah’ın hikmeti açısından vâcib olmak üzere, iki farklı kategorik açıdan ele alınışı işlenir. En-Nesefî nübüvvetin hem aklen mümkün oluşuna hem de onun Allah’ın hikmeti gereği gerekli oluşuna dair birçok argüman sunar. İnsan aklının bilgiye ulaşma (...) kapasitesinin sınırlı oluşu, dini bilginin açık ve sarih bir şekilde ortaya konulmasının gerekliliği ve yine gelecek nesiller için bu bilginin korunmasına ve depolanmasına duyulan ihtiyaç peygamberlik müessesesinin makul, mümkün ve gerekli oluşuna dair çok değerli iç görüler sunar. En-Nesefî’ye göre “yıldızların ilmi veya bilgisi” ve tıp bilimine dair insanlığın sahip olduğu malumat, yine insanların yaşamlarını devam ettirebilmeleri için gerekli olan kimi sanat ve zanaatkarlığa dair önemli bilgilerin öğrenilip bu güne aktarılmış olması peygamberlik müessesesinin tarihte gerçekleşmiş bir vakıa olduğunu gösteren aklî çıkarımlardandır. Dahası en-Nesefî’ye göre insanlar arasındaki ilk dil de bir peygamber tarafından öğretilmiş ve diğer diller bu ilk dilden türemiştir. Makalenin ikinci kısmı, en-Nesefî’nin nübüvvet iddiasında bulunan birinin iddiasının geçerli olup olmadığına dair sunduğu kriterler ya da kıstaslar üzerine yoğunlaşır. En-Nesefî peygamberlik iddiasında bulunan birisinin iddiasını temellendirmesinin en etkili yolunu mucize olarak görür. Ardından mucizenin tanımına ve onun kelâmî ve felsefî gelenekler içerisinde nasıl anlaşıldığına dair bazı açıklamalar yapar ve mucizenin sıhhatine dair şartları tartışır. Örneğin mucizeler, becerilerini mükemmelleştirmek için yıllarını harcamış sihirbazlar tarafından gerçekleştirilen illüzyonlardan veya sihir numaralarından ayrılır. Bu kişiler, el çabukluğu kullanarak olağanüstü görünen numaralar sergileyebilirler çünkü onlar göz yanılması sayesinde izleyicileri aldatmaya yönelik zengin bir deneyim ve uzmanlığa sahiptirler. Bununla birlikte, daha yakından incelenip derinlemesine düşünüldüğünde, illüzyon numaralarının ardındaki nedenler keşfedildikçe, hilelerinin gizemi ve gücü yavaş yavaş azalır. Fakat, mucizeler araştırıldıkça ve üzerine düşünüldükçe giderek daha kesin ve güçlü hale gelirler. Sonuç olarak en-Nesefî’ye göre sadece entelektüel bir Tanrı anlayışı ya da inancı kişiyi din tarafından müjdelenen mutluluğa ulaştırmak için yeterli değildir. Kişinin dünya üzerindeki varlığını tatmin edici bir anlama (hikmet) bağlayabilmesinin, yine hem bu dünyaya hem de öbür dünyaya dair menfaatlerinin farkında olup onları elde etmeyi öğrenmesinin yegâne yolu peygamberlik müessesesidir. Özetle, bu makale, en-Nesefî’de nübüvvet kavramının kapsamlı bir analizini ortaya koyarak ve onun nübüvveti destekleyen rasyonel argümanlarını tartışarak, İslam düşüncesinde nübüvvet kavramının ve nübüvvete getirilen aklî savunuların daha derin bir şekilde anlaşılmasına katkıda bulunmayı ve yapılacak olan muhtemel modern aklî savunuların hangi hususlara odaklanması ya da mecralara yönelmesi gerektiğinin ipuçlarını ortaya koymayı hedeflemektedir. (shrink)

Laozi zhe xue -- Zhuangzi zhe xue za lun -- Xian Qin zhu zi yan jiu wen xian mu lu.

İslâm teoloji/kelâm geleneğinin filizlenmeye başladığı dönem, yoğun siyasi gelişmelerin, iç savaşların, hilafet tartışmalarının yaşandığı bir evrenin yanısıra, kendisinden önce üretilen fizikî, felsefî ve dinsel anlamda yaşanan gelişmelerle paralel bir sülûk izlemiştir. Bu anlamda kelâm tartışmalarının siyasi olgu ve olaylar kadar, fikrî anlamda tarihsel bağlam etrafında incelenmesi gerekmektedir. Bu çalışmada, Müslüman kelâm geleneğinde Mu’tezile’nin; nasıl, hangi şartlarda ve nelere itiraz ederek ortaya çıktığı, teoloji anlayışlarında neleri slogan haline getirdiği incelenecektir. Buna istinaden Grek geleneğinde üretilen felsefî metinler bilhassa atomculuk tartışmaları, Hıristiyan ve (...) Zerdüşt teolojisi, Mu’tezile’nin tarihsel bağlamda nasıl tepkisini çekti ve apolojik anlamda ne tür karşı koyuşlara sebebiyet verdiği tafsilatlı olarak tartışılacaktır. Kelâm problemleri ya da tartışmaları sadece i’tikâd boyutunda ele alındığında gayet tabii eksik kalacaktır. Bu amaçla Mu’tezile’nin beş esasından biri sayılan tevhid anlayışının o dönemin bağlamında hangi tartışmalara karşı reddiye nitelikli olduğu, ayrıntılarıyla ve tarihsel süreçten kopmaksızın din ve düşüncelerin birbirleriyle olan ilişkisi nispetinde değerlendirilecektir. (shrink)

Ben shu shou lu le zi 1500 nian yi lai, Zhongguo, Riben, Hanguo he Ou Mei di qu gong kai chu ban, fa biao de Yangming xue ji qi xiang guan xue shuo de wen xian mu lu, gong ji 5 wan yu tiao. Quan shu fen wei 10 juan. Qi zhong, di yi, er juan shou lu Zhong,Ri, Han san guo ji Ou Mei di qu yan jiu Yangming xue de zhong yao wen xian, bing an zhao yu yan (...) lei xing, fen wei Zhong wen wen xian, Ri wen wen xian, Han wen wen xian he Ying wen wen xian si ge bu fen; Di san zhi shi juan shou lu Zhongguo yan jiu Yangming xue de xiang guan wen xian, bing an nian du he xue ke fen lei cheng juan. (shrink)

Mutation and lateral transfer are two categories of processes generating genetic diversity in prokaryotic genomes. Their relative importance varies between lineages, yet both are complementary rather than independent, separable evolutionary forces. The replication process inevitably merges together their effects on the genome. We develop the concept of “open lineages” to characterize evolutionary lineages that over time accumulate more changes in their genomes by lateral transfer than by mutation. They contrast with “closed lineages,” in which most of the changes are caused (...) by mutation. Open and closed lineages are interspersed along the branches of any tree of prokaryotes. This patchy distribution conflicts with the basic assumptions of traditional phylogenetic approaches. As a result, a tree representation including both open and closed lineages is a misrepresentation. The evolution of all prokaryotic lineages cannot be studied under a single model unless new phylogenetic approaches that are more pluralistic about lineage evolution are designed. (shrink)

İslam felsefesinin tartışmasız en önemli filozoflarından biri olan İbn Sina, dönemindeki yoğun Aristoteles etkisine karşılık, Aristoteles’in sisteminden bağımsız yeni bir zaman sistemi kurmuştur. Şifa isimli kitabında bu sistemi sunan İbn Sina, aynı zamanda hareket, hız, mekansal büyüklük gibi belli kavramların yanında bölünebilir bir büyüklük olan ve zorunlu bir şekilde öncelik ve sonralığa sahip olan bir kapasite olarak tanımladığı imkana dayalı bir zamanın gerçekliği savunusu yapmakla birlikte bu kavramların anlam kazanabilmesi için zaman kavramına ihtiyacımız olduğunu göstermiştir.Zamanın gerçekliği sorusu, güncel felsefenin aktörlerinden (...) de büyük dikkat çekmiştir. Bu isimlerden biri olan J. Ellis McTaggart, hayli tartışmalı olmasının yanısıra etkili de olan “Zamanın Gerçekdışılığı” başlıklı makalesinde zamanın bir illüzyondan ibaret olduğunu tartışmıştır. McTaggart, gerek bu makalede gerekse Varoluşun Doğası isimli kitabında zamanın gerçek olmadığını ve zamana dair verdiğimiz her tanımın döngüsel, çelişkili veya yetersiz olduğunu savunmuştur. McTaggart, bu ispatını zamandaki anların birbirine nispetle iki farklı şekilde sınıflandırılabileceği varsayımı üzerine kurgulamıştır. Buna göre A serisi, zamandaki anları geçmiş, şu an ve gelecek şeklinde konumlandırırken B serisi, öncelik ve sonralık ilişkisi ile konumlandırmaktadır. Bu çalışma, İbn Sina’nın sunduğu zaman sisteminin McTaggart’ın B serisi ile uyumlu olup olmadığı sorusunu cevaplamayı amaçlamaktadır.Anahtar kelimeler: İbn Sina, Zaman, Mekansal Büyüklük, İmkan, Hareket, McTaggart, B serisi. (shrink)

Tüm dünyayı etkisi altına alan koronavirüs pandemisinin siyasi tutumlarla ilişkisini öğrenmek ve siyasetin kriz durumlarında halkın tutum ve davranışlarını yönlendirip yönlendirmediğini öğrenmek amacıyla 767 kişiyle çevrimiçi anket yapılmıştır. Yapılan nicel araştırma sonucunda, alınan önleyici tedbirlere uymanın, bu tedbirlerin yerinde oluşuna/haklılığına olan tutumun, aşı olma niyetinin ve aşının koruyuculuğuna olan inancın siyasi görüşlere göre farklılaştığı bulunmuştur. Ayrıca katılımcıların yapılan Covid-19 açıklamaları bakımından siyasi partilerine, parti temsilcilerinden daha çok güvendikleri, alınan önlem ve tedbirleri kısmen yerinde/haklı buldukları ve çok büyük çoğunluğun bu önlemlere (...) uyduğu görülmüştür. Araştırma sonucunda virüsün kökenine yönelik inançlar bakımından virüsün gerçek olduğuna inanıldığı, ortaya çıkış nedeni bakımından ise ülkelerin ekonomilerini kötüleştirmek ve dünya nüfusunu azaltmak için ortaya çıktığına inanıldığı görülmüştür. Araştırmadan çıkan bir başka sonuç ise katılımcıların televizyon, dergi ve gazetelerin ideolojik nedenlerle ve siyasi yanlılıklarına bağlı olarak virüs haberlerini halka farklı yansıttığını düşündükleridir. Sosyal medyadaki haberlerin ise yanıltıcı, yanlış olduğu görüşündelerdir. Bu çalışma sonucunda salgın hastalık, afet, savaş, ekonomik krizler gibi olağanüstü durumlarda siyasetin, siyasi görüşlerin dikkate alınmasının hem krizin üstesinden gelmede hem de toplumun tüm üyelerini kapsamada önemli bir rol oynayacağı vurgulanmaktadır. (shrink)

Ben shu dui dao jia xing er shang xue de gai nian he yan jiu fang fa zuo le tan suo, bao kuo 'dao',' de', 'you wu zhi bian', 'zi ran', 'wu wei', 'tian ming','ren', 'hua'deng zhong yao shu yu yi ji dui sheng si de guan huai. Mu lu ru xia: shang bian yi dao jia yu xing er shang xue er dao jia xing er shang xue de dan sheng ji tui yan san dao jia dui ben ti (...) yu yu yan guan xi de ling wu si dao jia xing er shang xue fang fa wu 'dao' de li cheng liu'you wu zhi bian'qi shi' de 'ba'zi ran', 'wu wei fan shi he li xiang jiu'tian ming 'yu' ren 'shi' hua' guan nian ji qi li shi tuo zhan shi yi. (shrink)

A translation of the essay ‘On Promethean Shame’ by Günther Anders with a comprehensive introduction and analysis of his work.

Study on Vācaspatimiśra's Bhāmatī, 10th century supercommentary of Śaṅkarācārya's Śārīrakamīmāṃsābhāṣya, Advaita commentary of Bādarāyaṇa's Brahmasūtra, basic Vedanta work.

Rönesans ve ardında Aydınlanma dönemiyle beraber gerçekleşen bilimsel ilerlemeler fazlaca dikkat çekmeyi başarmıştır. Bunun sonucunda modern bilim, bilginin en güvenilir kaynağı olarak kabul edilerek onun her meseleyi çözebileceği bir zemine oturtturulmuştur. Öyle ki bilim, Tanrı’nın var olup olmadığına dair de bilgi üretebileceği dillendirilmiştir. Bu aşamada ideolojik yaklaşımların ve din adına sergilenen bazı temelsiz akıl dışı argümanların katkısıyla da bilim artık kutsal bir müesseseye dönüştürülmüştür. Kutsala dönüştürülen bilim, bir diğer kutsal olan dinle artık ortak bir zeminde buluşamayacak hale dönüşmüş ve yanlış (...) bir dikotomiye alet edilmiştir. Dolayısıyla artık ilerleyen bilim, yavaş yavaş “Tanrı’yı yok etmeye” başlamıştır. Artık bu hale dönüşen bilim anlayışı ateistlerin de en büyük destek noktaları olmuştur. Kutsala dönüşen bu bilim anlayışı her ne kadar temelde Hıristiyanlık inancına karşıt olarak ortaya çıkmış olsa da yer yer tüm inançlara yansıtılmaya çalışılmıştır. Oysaki bilimden, “bilimin ilerlemesiyle Tanrı’nın yok olacağına” dair veri sunmasını beklemek aslında bilimin sınırlarından bihaber olmayı gerekli kılmaktadır. Bilimin ilerlemesiyle inancın yok olacağı söylemi, İslam dini açısından kabul edilebilir bir argüman olarak görülmemektedir. Çünkü İslam, aklı dinamik olarak tasvir etmekte ve tabiatı Tanrı’nın varlığının delili olarak sunmaktadır. Diğer taraftan bilimin ilerlemesiyle Tanrı’ya yer kalmayacağını iddia edenlerin unutmaması gereken önemli husus, dinin/imanın bir bilgi eksikliği olmadığı aksine bilginin insanı tasdiğe yönelttiği gerçeğidir. Ayrıca Müslümanların bilimde geri kalmalarının sebebini onların inançlarına bağlayanlar, bunu siyasi, sosyal ve ekonomik bazı sebeplerde araması gerekmektedir. (shrink)

Ben shu wei "Song Ming shi qi Chang Jiang zhong you de ru xue yan jiu" cong shu zhi yi: ben cong shu shi ren wen she hui ke xue chong dian yan jiu ji di-Wuhan da xue Zhongguo chuan tong wen hua yan jiu zhong xin tou biao, jing jiao yu bu zu zhi zhuan jia ping shen tong guo, zheng shi pi zhun de jiao yu bu ren wen she hui ke xue 2001 nian du zhong da yan (...) jiu xiang mu, xiang mu pi zhun hao shi 01JAZJD720008, ding yu 2004 nian qian hou wan cheng. ke ti zu zhu chi ren wei Guo Qiyong jiao shou, "Jiangxi zhi xue"shi Zhu Xi ti chu de yi ge gai nian, zhu yao zhi chu zi yu Jiangxi Jinxi Lu shi jia zu yi men de xue shuo, qi nei he shi Lu Jiuyuan de xin xue; di 2 quan ze shi you "Song Yuan xue an" suo zai zhi Xiangshan xiong Zhangfu, Suoshan de xue shuo; di 3 quan wei Xiangshan xiong di de di zi men de si xiang. Ben shu quan mian kao cha Jiangxi zhi xue zai Song dai Chang Jiang zhong you xing qi de xue mo yuan yuan, zhu yao xue shuo, yu Luo xue Min xue Zhejiang zhu xue zhe (Lü Zuqian, Yong Shangsi xian sheng deng) zhi jian de guan xi, yi ji qi dui Wang (Yangming) xue xing qi de nei zai guan lian xing, bing yan ji dui xian dai xin ru xue de tan tao. ben shu de xie zuo jiang zhu zhong si xiang kao gu de fang fa, zai quan mian yan jiu you guan dian ji de ji chu shang, dui you guan ren wu de chu sheng di, huo dong de di qu (ru jia zu suo zai cun luo, xue zhe shu xin wang lai, jiang xue, hui jiang, shu yuan deng) jin xing shi di de kao cha, guang fan di yun yong fang zhi, nian pu, shu yuan zhi, jia pu deng cai liao, ba si xiang jia huan yuan yu ju ti huan jing zhi zhong, zai ju ti she hui de li shi de jia zu de bei jing xia kao cha qi si xiang de nei han, jie shi qi jing shen suo zai, bing jin er yin shen chu qi yi yi yu jia zhi. (shrink)

Drawing upon a developmental perspective, we investigated the differences in power acquisition between only and non-only children as well as the mediating role of cooperative and competitive orientations and the moderating role of dependency on parents. To test our hypotheses, we conducted two field studies in 155 part-time Master of Business Administration students and 375 senior students. Results showed that: non-only children were more likely to achieve higher rank at work than only children; only children were less likely than non-only (...) children to acquire power in organizations because they scored lower in cooperative orientation; however, the mediating effect of competitive orientation was not significant; the difference in cooperative orientation between only and non-only children was smaller when dependency on parents was high, whereas it became larger when dependency on parents was low. Our research contributes to the understanding of how family structure influences individual power acquisition. (shrink)