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  1. Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie.Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Wilhelm G. Jacobs, Paul Zlche, H. Baumgartner, W. Jacobs & J. Jantzen - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (2):382-383.
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  2.  12
    J. G. Fichte in zeitgenössischen Rezensionen.Erich Fuchs, Wilhelm G. Jacobs & Walter Schieche - 1995
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  3.  8
    J. G. Fichte: Bibliographie.Hans Michael Baumgartner & Wilhelm G. Jacobs (eds.) - 1968 - Stuttgart-Bad Cannstatt,: F. Frommann.
    Inhalts: Vorwort. A. SCHRIFTEN FICHTES. I. Gesammelte Werke. II. Einzelausgaben. III. Fremdsprachige Ausgaben. B. LITERATUR ZU FICHTE. I. Publikationen zu Leben und Werk im allgemeinen. II. Untersuchungen zu einzelnen Sachgebieten. III. Fichte und andere Denker. C. REGISTER. ZEITSCHRIFTENVERZEICHNIS. NACHTRAG.
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  4. Schellings Weg zur Freitheitsschrift. Legende und Wirklichkeit. Akten der Fachtagung der Internationalen Schelling-Gesellschaft 1992.Hans Michael Baumgartner & Wilhelm G. Jacobs - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (3):568-569.
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  5.  16
    Spinozas Ethik und ihre frühe Wirkung.Konrad Cramer, Wilhelm G. Jacobs, Wilhelm Schmidt-Biggemann, Herzog August Bibliothek & Wolfenbütteler Symposion - 1981
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  6. Fichte in zeitgenössischen Rezensionen, 4 vol.E. Fuchs, Wilhelm G. Jacobs & Walter Schiele - 1996 - Revue de Métaphysique et de Morale 101 (1):133-136.
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  7. Bedeutung und Problematik philosophischer Editionen.Wilhelm G. Jacobs - 1972 - Philosophisches Jahrbuch 79 (2):385.
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  8.  5
    Die Entscheidung zum Bösen oder Guten im einzelnen Menschen (382–394).Wilhelm G. Jacobs - 1995 - In Annemarie Pieper (ed.), F. W. J. Schelling: Über Das Wesen der Menschlichen Freiheit. Akademie Verlag. pp. 125-148.
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  9.  21
    Die Freiheit des Absoluten und die seiner Erscheinung.Wilhelm G. Jacobs - 2020 - Fichte-Studien 48:150-159.
    Fichte denies the sin, the evil. Can he thereby affirm freedom of the phenomenon, of man?Fichte leugnet die Sünde, das Böse. Kann er so Freiheit der Erscheinung, des Menschen behaupten?
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  10.  7
    Der Gottesbegriff in den »Thatsachen des Bewußtseyns« von 1810/11 als Übergang zur Wissenschaftslehre in specie.Wilhelm G. Jacobs - 2006 - Fichte-Studien 29:211-224.
  11. Dwa stulecia filozofii Immanuela Kanta (1804-2004).Wilhelm G. Jacobs - 2004 - Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria 52 (4):49-60.
     
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  12.  11
    Das Wesen der Freiheit in der Auseinandersetzung zwischen Jacobi und Schelling.Wilhelm G. Jacobs - 2021 - In Cornelia Ortlieb & Friedrich Vollhardt (eds.), Friedrich Heinrich Jacobi (1743–1819): Romancier – Philosoph – Politiker. Boston: De Gruyter. pp. 207-220.
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  13.  38
    Einleitung.Wilhelm G. Jacobs - 2005 - Fichte-Studien 25 (32):3-6.
  14.  19
    Faktizität und System Überlegungen zu Spinozas "Ethik".Wilhelm G. Jacobs - 1977 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 31 (4):583 - 589.
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  15.  5
    Franziskus von Heereman, Selbst und Bild. Zur Person beim letzten Fichte (1810–1814) (= Fichte-Studien-Supplementa 26).Wilhelm G. Jacobs - 2012 - Philosophisches Jahrbuch 119 (2):437-438.
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  16.  7
    Fichtes Wissenschaftslehre in Schellings Spätphilosophie.Wilhelm G. Jacobs - 2006 - In Steffen Dietzsch & Gian Franco Frigo (eds.), Vernunft Und Glauben: Ein Philosophischer Dialog der Moderne Mit Dem Christentum. Père Xavier Tilliette Sj Zum 85. Geburtstag. Akademie Verlag. pp. 191-202.
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  17.  7
    Gottesbegriff und Geschichtsphilosophie in der Sicht Schellings.Wilhelm G. Jacobs - 1993 - Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog.
    Geschichtsphilosophie entsteht aus der Auseinandersetzung der seit Descartes ihrer selbst bewussten Vernunft mit der Tradition, besonders mit der Religion. Spinoza vertritt vehement einen vernunftigen Gottesbegriff. Ihm schliessen sich in Schellings Sicht Lessing und Herder an. Kants Kritik ersetzt diesen Gottesbegriff durch einen kritischen, der Freiheit in der Geschichte denken lasst. Schelling denkt uber Kant hinaus den sich offenbarenden Gott als Ermoglichung von Geschichte, als Vollzug von Freiheit. Die Auseinandersetzung mit der religiosen Tradition fuhrte nicht zu einer Auflosung des Gottesbegriffs, sondern (...)
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  18.  11
    Ideal und Sittlichkeit.Wilhelm G. Jacobs - 1990 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 38 (9):801.
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  19.  6
    Johann Gottlieb Fichte: eine Biographie.Wilhelm G. Jacobs - 2012 - Berlin: Insel Verlag.
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  20.  38
    Kants praktische Philosophie bei Schellings Übergang von der negativen zur positiven Philosophie.Wilhelm G. Jacobs - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):320 - 336.
    Schelling bezieht sich in seiner reinrationalen, d. i. negativen Philosophie auf Kants praktische Philosophie die er kritisiert, um sie an ihr Ziel zu führen. Die negative Philosophie hat die Aufgabe Kants zu lösen, die Prinzipien des Bewusstsein darzustellen; diese begründen Denkmöglichkeiten. Die Prinzipien sind in der negativen Philosophie erschöpft, damit aber auch die Beweismöglichkeiten. Die positive Philosophie führt zur Wirklichkeit, und zwar durch Erweise von Freiheit, wie sie sich im menschlichen Handeln erweist, damit durch Geschichtszeichen. Zu erweisen ist die Überwindung (...)
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  21.  12
    (1 other version)La esencia de la libertad en el enfrentamiento entre Jacobi y Schelling.Wilhelm G. Jacobs - 2014 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 19 (3).
    RESUMENLa disputa entre Jacobi y Schelling sobre los conceptos fundamentales de fundamento y causa a propósito de las cosas divinas (1811/1812) será analñizada con la intención de prinfundizar en la comrpensión de la libertad.PALABRAS CLAVESSCHELLING, JACOBI, LIBERTAD, VOLUNTAD, CAUSA Y FUNDAMENTOABSTRACTThe in the dispute between Jacobi and Schelling about the divine things (1811/12)central notions of reason and cause are inquired into a sufficient understanding ofliberty.KEY WORDSSCHELLING, JACOBI, FREEDOM, WILL, CAUSE, BASIS.
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  22. Leib und Seele. Kants transzendentalphilosophische Kritik an der Position der frühen Neuzeit.Wilhelm G. Jacobs - 1986 - Philosophisches Jahrbuch 93 (2):260.
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  23. Offenbarung und Vernunft. Über Friedrich Immanuel Niethammers Religionskritik.Wilhelm G. Jacobs - 1981 - Philosophisches Jahrbuch 88 (1):50.
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  24.  8
    Puntos de referencia de los antecedentes de la filosofía de Schelling.Wilhelm G. Jacobs - 2012 - Claridades. Revista de Filosofía 4 (1):102-109.
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  25. Philosophische Editionen in der Bundesrepublik.Wilhelm G. Jacobs - 1980 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 5 (3):67.
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  26. Przyroda i bezwarunkowość we wczesnej filozofii Schellinga.Wilhelm G. Jacobs - 1998 - Idea Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych 10 (10).
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  27. Revolution und Orthodoxie, Schelling und seine Freunde im Stift und an der Universität Tübingen.Wilhelm G. Jacobs - 1991 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 181 (2):222-223.
     
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  28. Schelling über den Nachlass Leibnizens. Ein unbekannter Brief.Wilhelm G. Jacobs - 1983 - Studia Leibnitiana 15:221.
     
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  29. Schelling - Édition historique critique.Wilhelm G. Jacobs - 1975 - Archives de Philosophie 38 (3):401.
     
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  30.  12
    Schellings Reflexion des Kantischen Begriffs Weisheit.Wilhelm G. Jacobs - 2018 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 32:91--99.
    Kant bestimmt Weisheit als Erkenntnis des und Angemessenheit des Willens zum höchsten Gut. Dieses versteht er als Vereinigung von Moralität und Glück. Da diese nicht aus derselben Gesetzlichkeit zu begreifen sind, denkt Kant zur Vermittlung die Postulate Unsterblichkeit und Gott. Die Idee des höchsten Guts praktisch, d. i. für die Maxime unseres vernünftigen Verhaltens, hinreichend zu bestimmen, ist für Kant die Weisheitslehre, wissenschaftlich reflektiert die Philosophie. Schelling schließt sich dem an; auch für ihn ist Philosophie Wollen der Weisheit. Diese sieht (...)
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  31.  8
    Staat, Recht, Zwang.Wilhelm G. Jacobs - 2020 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 37:13-18.
    Zwangsarbeit ist eine Rechtsbeugung, eine Tätigkeit, zu der man gezwungen wird, zu der man also nicht frei verpflichtet wird, und zu der kein Rechtsgrund vorliegt. Freilich können Gesetze erlassen werden, welche die Zwangsarbeit regeln. Aber solche Gesetze erweisen sich, reflektiert man über sie, als Unrecht. Daher skizziere ich zunächst den Gegenstand des Beitrags, die Zwangsarbeit von Ausländern unter dem Nationalsozialismus. Sodann erörtere ich das Prinzip der Zwangsarbeit, die „Entrechtung“, daran anschließend deren Realisierung. Zum Schluss gehe ich auf das Verhältnis von (...)
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  32. Trieb als sittliches Phänomen.Wilhelm G. Jacobs - 1967 - Bonn,: H. Bouvier.
     
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  33.  18
    Zur Konstitution des Triebes.Wilhelm G. Jacobs - 1969 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 23 (3):362 - 377.
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  34.  3
    Zwischen Revolution und Orthodoxie?: Schelling und seine Freunde im Stift und an der Universität Tübingen: Texte und Untersuchungen.Wilhelm G. Jacobs - 1989 - Stuttgart: Frommann-Holzboog.
    War Tubingen in der Tat eine Trutzburg der Orthodoxie, in der den Studenten nichts ubrig blieb, als einen Jakobinerclub zu bilden und revolutionare Literatur einschliesslich der grundsturzenden Philosophie Kants zu lesen? Dieser Frage geht der Verfasser zuerst nach und prasentiert dann Quellen, die das skizzierte Klischee aufheben. Es handelt sich um Archivalien, die Aufschluss uber die akademische Lehre geben. Die Autoren sind u.a. Holderlins Freunde Magenau und Neuffer, der kantische Enrage Diez und der spatere Begrunder des Philosophischen Journals Niethammer.
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  35. Historich-Kritische Ausgabe. Reihe I: Werke; Band 1: Werke 1.Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Hans Michael Baumgartner, Wilhelm G. Jacobs, Hermann Krings, Hermann Zeltner & Jörg Jantzen - 1978 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 32 (3):444-448.
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  36. Historish-kritische Ausgabe, 1re série, t. 3.F. W. J. Schelling, Hartmut Buchner, Wilhelm G. Jacobs & Annemarie Pieper - 1983 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 173 (1):141-142.
     
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  37. Philosophische Entwurfe und Tagebucher 1849. Niederlage der Revolution und Ausarbeitung der reinrationalen Philosophie.F. W. J. Schelling & Wilhelm G. Jacobs - 2008 - Philosophisches Jahrbuch 115 (2):442.
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  38. Schriften 1799-1800.Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Manfred Durner, Wilhelm G. Jacobs, Peter Kolb, Jörg Jantzen & Hermann Krings - 2005 - Tijdschrift Voor Filosofie 67 (1):158-160.
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  39. Werke I-8, Schriften 1799-1800.F. W. J. Schelling, Manfred Durner, Wilhelm G. Jacobs & Peter Kolb - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):372-372.
     
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  40.  8
    Erich Fuchs (Hg.), J. G. Fichte im Gespräch. Berichte der Zeitgenossen. Bd. 7: Nachträge zu den Bänden 1–5, 1792–1862 (= Specula, Bd. 7). [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 2013 - Philosophisches Jahrbuch 120 (2):423-423.
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  41. Editionen im Bereich der Philosophie. Zur Arbeitskonferenz in der Bayerischen Akademie der Wissenschaften vom 19. bis 21.3. 1973. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 1973 - Philosophisches Jahrbuch 80 (2):386.
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  42.  15
    Fichtes Entlassung. Der Atheismusstreit vor 200 Jahren. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 2003 - Fichte-Studien 21:222-227.
    Der Band enthält die Vorträge einer Ringvorlesung an der Universität Jena anläßlich des Gedenkens an den Atheismusstreit in den Jahren 1798 und 1799. Er umfaßt nach einem Vorwort dreizehn Beiträge und eine kurze Angabe zu den Autoren der Vorträge. Der Aufbau des Bandes ist einleuchtend. Von der uns Heutigen weitgehend unbekannten Rechtssituation geht der Weg über die theologisch-kirchliche Umgebung zu Interpretationen der Fichteschen Philosophie zur Zeit des Atheismusstreites, ihrer frühen und späteren Form und zu Gegenüberstellungen mit zeitgenössischen Lehren.
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  43.  6
    Friedrich Heinrich Jacobi, Briefwechsel Januar bis November 1787, Nr. 1609–1902, hg. v. Jürgen Weyenschops (= Friedrich Heinrich Jacobi Briefwechsel, GA der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Reihe I, Bd. 6) / Friedrich Heinrich Jacobi, Briefwechsel November 1787 bis Juni 1788, Nr. 1903–2151, hg. v. Jrgen Weyenschops (= Friedrich Heinrich Jacobi Briefwechsel, GA - der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Reihe I, Bd. 7). [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 2013 - Philosophisches Jahrbuch 120 (2):451-452.
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  44.  4
    Friedrich Heinrich Jacobi, Briefwechsel, 1785 u. 1786 (= Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Reihe II: Kommentar, Bd. 4,1–2 u. Bd. 5,1–2). [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 2015 - Philosophisches Jahrbuch 122 (1):226-228.
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  45.  6
    Friedrich Heinrich Jacobi, Briefwechsel Oktober 1794 bis Dezember 1798, Nr. 3329–3689 (= Friedrich Heinrich Jacobi Briefwechsel, Fortsetzung der Gesamtausgabe bei der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, Reihe I, Bd. 11) / Friedrich Heinrich Jacobi, Briefwechsel 1799 bis 1800, Nr. 3690–3987 (= Friedrich Heinrich Jacobi Briefwechsel, Fortsetzung der Gesamtausgabe bei der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, Reihe I, Bd. 12). [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 2020 - Philosophisches Jahrbuch 127 (2):355-357.
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  46.  8
    Franz von Baader, Ausgewählte Werke, hrsg. v. Alberto Bonchino und Albert Franz. Leiden/Paderborn: Brill/Schöningh 2021; Bd. 1: Texte zur Naturphilosophie (1792–1808), hrsg. von A. Bonchino, X +384 Seiten, ISBN 978-3-506-77937-3; Bd. 2: Texte zur Mystik und Theosophie (1808–1818), hrsg. von A. Bonchino, XI+353 Seiten, ISBN 978-3-506-78075-1. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 2022 - Philosophisches Jahrbuch 129 (2):368-370.
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  47. Friedrich W. J. Schelling, Stuttgarter Privatvorlesungen. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 1976 - Philosophisches Jahrbuch 83 (1):219.
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  48. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorlesungen. Ausgewählte Nachschriften und Manuskripte, Bd. 3-5: Vorlesungen über die Philosophie der Religion, hg. von Walter Jaeschke. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 1990 - Philosophisches Jahrbuch 97 (1):192.
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  49. Harald Holz, Mensch und Menschheit. Entwürfe zur Grundlegung und Durchführung einer philosophischen Anthropologie. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 1981 - Philosophisches Jahrbuch 88 (2):421.
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  50.  6
    Hegel in Berichten seiner Zeitgenossen. [REVIEW]Wilhelm G. Jacobs - 1971 - Philosophisches Jahrbuch 78 (2):441.
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