La recherche sur Porigine du concept moderne de la critique au 18 c s. ne s'est orientée jusqu'à maintenant que sur l'histoire du mot « critique » . Elle doit cependant s'intéresser également aux développements historiques qui n'ont plus aujourd'hui d'effet immédiat ou qui ne sont pas reconnaissables à première vue. Le programme du doute raisonnable et de l'éclectisme véritable en font par exemple partie.

L'interprétation que l'Aufklärung entreprenait de soi-même était basée, outre la notion de la „raison“, surtout sur la notion de la „liberté“. En Allemagne, Christian Thomasius a été le premier à développer un point de départ pour un programme de critique rationelle et émancipatole, une critique ébauchée dans le cadre d'un espoir dans une réforme universelle, tant intellectuelle que morale. Néanmoins, c'était Thomasius lui-même à être contraint de se rendre compte des limites d'une réforme fondamentale, et c'était pour cette raison qu'il (...) aboutit à en tirer des conséquences sceptiques. (shrink)

Diese klare und umfassende Studie zur deutschen Aufklärungsphilosophie ist zugleich die Darstellung einer Epoche und ihres Selbstverständnisses. Dabei wird klar: Aufklärung ist keine Aufgabe, der man sich stellen kann oder auch nicht; sondern Aufklärung ist das Grundthema des Denkens.

Die historische Aufklärung hat eine Reihe ihrer wichtigsten Leitgedanken im Feld der Praktischen Philosophie entwickelt. Aus der Orientierung an der Praxis erwuchsen Veränderungen, die das überkommene System der Wissenschaften und das Gefüge der gesellschaftlichen Institutionen ebenso betrafen wie die Formen der Kommunikation und nicht zuletzt die Regeln der individuellen Lebensführung. Der vorliegende Band versucht im Ausgang von Einzelanalysen und aus der Eigenperspektive der Epoche wichtige Grundzüge des denkgeschichtlichen und kulturellen Wandels zu beschreiben, um der Frage nach den Wirkungen der aufklärerischen (...) Praxislehren eine historische Grundlage zu geben. (shrink)

The philosophy of Descartes is the classical example of a Philosophy as a System intending to found itself on an absolute point of view or to come from an absolute starting point. However, the Cogito being regarded by Descartes as the first principle, actually is neither a first nor a definite nor a sufficient principle, leading to further conclusions. Above all Descartes himself, thus becoming the first Anti-Cartesian, compromises this so-called first and greatest evidence by stating that God ist the (...) most evident principle, from which everything has to be deduced. The myth of clarity conceals the true, uncertain and inquiring Descartes. (shrink)

Leere und Langeweile, die Erfahrungen des Leids und des Bosen sind seit der Antike als Quellen fur den Nihilismus gesehen worden. Im 20. Jahrhundert haben weltweite politische Katastrophen und die damit verbundenen geistigen Zusammenbruche den Nihilismus zu einem teils verborgenen, teils entfesselten Massenphanomen, ja zu einem Menschheitsproblem werden lassen. Was aber konnen wir moralischer Indifferenz und geistiger Haltlosigkeit entgegensetzen? Welche Weisen von Sinnbehauptung, Sinnvermittlung und Sinnstiftung weisen eine menschliche Gemeinschaft als Sinngemeinschaft aus? Diese Fragen werden u.a. hinsichtlich ihrer gesellschaftlichen Konsequenzen (...) fur Erziehung und Religion erortert. (shrink)

Our 'view' of great philosophers is very often determined by the iconographical tradition. Thus our view of the person Descartes is based, not least, on the well-known portrait in the Louvre in Paris, presumably a copy of a Frans-Hals painting, that shows a rather grim and disdainful Descartes. This view is contrasted here with portraits from Groningen and Copenhagen , which are almost unknown among philosophers and which present us with a rather mellow and affable Descartes. These paintings are considered (...) in the context of other Descartes-portraits. (shrink)

L'étude part du fait que l'harmonie est un concept-clé de la philosophie leibnizienne. Elle montre que et comment l'harmonie préétablie est subordonnée temporellement et matériellement à l'harmonie universelle. Par là il devient clair que l'harmonie pour Leibniz est, entre autre, un principe éthique, esthétique, théologique et onoséologique et enfin, cependant, un principe ontologique global. L'harmonie se révèle comme l'a priori absolu de tout être et de toute pensée.

Dans la recherche jusqu'à présent la théorie de la „respublica optima” a été totalement négligée. C'est pourquoi on présente ici une reconstruction de cette théorie sous ses différents aspects. À cette fin la fonction et la portée de cette idée viennent brièvement exposées aussi bien que son développement historique. De cette analyse résulte la question d'un impact possible de cette construction particulière et personelle sur la réalité politique.

Die Interpretation der frühen Akademiepläne von Leibniz zielt auf die politischen Implikationen und Konsequenzen dieser z. T. utopischen Projekte. Sie enthüllt das Ideal eines autoritären Wohlfahrtsstaates, in dem die Staatskunst, geleitet von einem metaphysischen, der Absicht nach exakten Herrschaftswissen, zugleich höchster Gottesdienst ist. Auf diese Weise wird ein Zugang zu Leibniz' politischer Philosophie als Beispiel seiner praktischen Philosophie gewonnen und der Absolutismus der Praxis als mögliche Konsequenz einer absolutistischen Theorie sichtbar gemacht. Zugleich erweist sich, wie der Versuch, die Politik der (...) Wissenschaft zu unterwerfen, in den Dienst der Wissenschaft am Staat umschlägt. (shrink)