The Sermon on the Mount is a coherent text, consistently drawing on words, expressions, and sacred values that were principally at home in the Old Testament Psalms and in the spiritual functions of the Temple of Jerusalem. Noticing these powerful allusions and understanding the moral authority that they would have conveyed to the ears of its earliest listeners opens insights into the ability of the Sermon on the Mount to communicate an authoritative moral vision, to engender a shared community ethic, (...) and to instill a firm commitment to its ethical imperatives. No text is more important or has had more influence on the history and character of Christianity than the Sermon on the Mount. The mystery of the Temple offers important keys for hearing the rhetorical voice of the Sermon and unlocking its enduring and everlasting potency in ethical formation. (shrink)

If □ is conceived as an operator, i.e., an expression that gives applied to a formula another formula, the expressive power of the language is severely restricted when compared to a language where □ is conceived as a predicate, i.e., an expression that yields a formula if it is applied to a term. This consideration favours the predicate approach. The predicate view, however, is threatened mainly by two problems: Some obvious predicate systems are inconsistent, and possible-worlds semantics for predicates of (...) sentences has not been developed very far. By introducing possible-worlds semantics for the language of arithmetic plus the unary predicate □, we tackle both problems. Given a frame (W, R) consisting of a set W of worlds and a binary relation R on W, we investigate whether we can interpret □ at every world in such a way that □ $\ulcorner A \ulcorner$ holds at a world ᵆ ∊ W if and only if A holds at every world $\upsilon$ ∊ W such that ᵆR $\upsilon$ . The arithmetical vocabulary is interpreted by the standard model at every world. Several 'paradoxes' (like Montague's Theorem, Gödel's Second Incompleteness Theorem, McGee's Theorem on the ω-inconsistency of certain truth theories, etc.) show that many frames, e.g., reflexive frames, do not allow for such an interpretation. We present sufficient and necessary conditions for the existence of a suitable interpretation of □ at any world. Sound and complete semi-formal systems, corresponding to the modal systems K and K4, for the class of all possible-worlds models for predicates and all transitive possible-worlds models are presented. We apply our account also to nonstandard models of arithmetic and other languages than the language of arithmetic. (shrink)

Claude Bernard a réservé à la contre-épreuve un rôle fondamental dans le raisonnement expérimental. Il a soutenu que la seule preuve qu'un phénomène joue le rôle de cause par rapport à un autre, c'est qu'en supprimant le premier on fait cesser le second. Cependant, la contre-épreuve expérimentale n'en reste pas moins une expérimentation; la structure logique des deux, preuve et contre-épreuve, est la même. Or, si la preuve exige la contre-épreuve, la dernière à son tour exige la première comme sa (...) contre-épreuve. On arrive ainsi à une suite infinie d'expérimentations dont chaque membre se rapporte à l'autre comme soit à sa preuve, soit à sa contre-épreuve. Cependant, ce travail expérimental, qui s'arrête dans sa réalité à un moment choisi, il est vrai, plus ou moins arbitrairement, se poursuit dans la pensée de l'expérimentateur passant ainsi des résultats individuels à leur généralisation. Au sein du raisonnement expérimental il y a donc un raisonnement analogique et c'est le „sentiment du déterminisme“ et la pensée causale qu'il implique plutôt que le nombre des preuves et contre-épreuves qui surgissent comme les seuls critères de la vérité expérimentale.Claude Bernard ascribed to the counter-proof a fundamental role in his experimental method and the reasoning on which the method rests. He saw the only proof of the causal nature of a given phenomenon in the fact that the effect fails to appear after elimination of the alleged cause. However, the experimental counter-proof still remains an experiment; the logical structure of both proof and counter-proof, is the same; it is true that the proof calls for a counter-proof; but the latter in its turn calls for the proof as for its counter-proof. One thus arives at an infinite chain of experiments, each link referring to each other as to its proof or counter-proof. This experimental work, nevertheless, comes to its end, though at a moment still chosen more or less arbitrarily; the work continues however in the thought of the experimenter, thus passing from individual results to generalization. There is embodied in the experimental method and in experimental thought a reasoning by analogy. The “sense of determinism” and the causal thought on which this sense rests rather than the number of proofs and counter-proofs emerge as the ultimate criteria of experimental truth.Claude Bernard hat dem experimentellen Gegenbeweis eine hervorragende Stellung in seiner experimentellen Methode und dem ihr zugrundeliegenden Denkvorgang eingeräumt. Seiner Überzeugung nach ist der einzige Beweis der ursächlichen Natur eines Faktors darin zu suchen, dass die Wirkung ausbleibt, wenn man den als Ursache angeschuldigten Faktor ausschaltet. Indessen ist auch der experimentelle Gegenbeweis nichts anderes und nicht mehr als ein Experiment. Beide, Experiment und Gegenexperiment, haben die gleiche logische Struktur. Wenn demnach jedes Experiment den Gegenbeweis verlangt, so bedarf auch der Gegenbeweis seinerseits des Beweises als seines Gegenbeweises. So gelangt man schliesslich zu einer unendlichen Kette von Experimenten, deren jedes Glied sich zu jedem anderen wie zu seinem Beweis oder Gegenbeweis verhält. Diese experimentelle Arbeit wird aber in einem mehr oder weniger willkürlich gewählten Augenblick abgebrochen; sie wird indessen in Gedanken vom Experimentalforscher fortgesetzt, der auf diese Weise schliesslich von den Einzelresultaten zu ihrer Verallgemeinerung schreitet. Innerhalb der experimentellen Methode trifft man also auf ein Denken nach Analogie. DerBernard-sche „Kausal sinn“ und das diesem zurgrundeliegende kausale Denken, nicht aber die Anzahl der experimentellen Beweise und Gegenbeweise sind es, welche die letzten Kriterien der experimentellen Wahrheit enthalten. (shrink)

In der abhandlung wird anhand der lehre von den strahlungsgesetzen von g.Kirchhoff bis m.Planck, Die in dieser hinsicht als paradigmatisch betrachtet wird, Das fundierende methodenkonzept der exakten naturwissenschaft, Als welches sich das konzept der messung erweist, Herausgestellt und auf seine prinzipielle legitimation hin befragt. Dabei werden zunachst, Und zwar in der weise der methodologischen beurteilung der einzelnen schritte in der entwicklung der lehre von den strahlungsgesetzen, Die hauptsatze des methodenkonzepts der messung dargelegt, Dann wird die beziehung zwischen diesem konzept und (...) dem begriff der methode hergestellt und schliesslich wird das methodenkonzept der messung von dem geltungslogischen begriff der empirischen anschauung her gerechtfertigt. (shrink)

In den drei Büchern der Schrift Über die Seele begründet Aristoteles erst-mals eine philosophische Psychologie als eigene Disziplin, welche empirisch von den Lebensfunktionen auf allen Stufen des Lebendigen ausgehend zu definitorischen Bestimmungen der verschiedenen seelischen Prinzipien kommt, besonders auch zum Vernunftprinzip des Menschen. Diese Ausgabe stützt sich auf die bekannten großen kommentierten Ausgaben des letzten und dieses Jahrhunderts. Der griechische Text ist der Teubner-Ausgabe entnommen; einige Varianten der Oxforder Ausgabe von Ross sind verzeichnet worden. Die Übersetzung orientiert sich an W. (...) Theiler, sucht jedoch eigene Wege des geeigneten Ausdrucks und gliedert zum besseren Verständnis häufiger Sinneinheiten ab, denen der Kommentar folgt. Mit Einleitung, Literaturhinweisen und Registern zum griechischen und deutschen Text. (shrink)

Die Kritik des späten Wittgenstein am logizistischen Programm zur Begründung der Mathematik, vor allem im Blick auf die Definition der Zahl als Klasse von Klassen, und die darauf gegründete Explikation des Sinnes arithmetischer Sätze wird systematisch rekonstruiert. Entgegen einer verbreiteten Auffassung zeigen die Analysen Wittgensteins, daß Frege und Russell den Zahlbegriff nicht auf den „grundlegenderen" Begriff der eineindeutigen Zuordnung „reduzieren". Entsprechend sind Zahlen nicht mehr als durch Abstraktion erreichbare, echte Eigenschaften von Klassen zu verstehen, sondern als Formen oder Möglicfikeiten, die (...) die Beschreibung der Erfahrungswelt a priori bestimmen. Femer wird die wesentliche Selbständigkeit mathematischer Techniken gegenüber Techniken der Logistik durch einige Betrachtungen deutlich, welche die für den Fall größerer Zahlen unvermeidbare Benutzung vertrauter Bündelungssysteme, etwa der Dezimalnotation, bei Beweisen im Russellschen System zum Thema haben. (shrink)

Die Kritik des späten Wittgenstein am logizistischen Programm zur Begründung der Mathematik, vor allem im Blick auf die Definition der Zahl als Klasse von Klassen, und die darauf gegründete Explikation des Sinnes arithmetischer Sätze wird systematisch rekonstruiert. Entgegen einer verbreiteten Auffassung zeigen die Analysen Wittgensteins, daß Frege und Russell den Zahlbegriff nicht auf den „grundlegenderen" Begriff der eineindeutigen Zuordnung „reduzieren". Entsprechend sind Zahlen nicht mehr als durch Abstraktion erreichbare, echte Eigenschaften von Klassen zu verstehen, sondern als Formen oder Möglicfikeiten, die (...) die Beschreibung der Erfahrungswelt a priori bestimmen. Femer wird die wesentliche Selbständigkeit mathematischer Techniken gegenüber Techniken der Logistik durch einige Betrachtungen deutlich, welche die für den Fall größerer Zahlen unvermeidbare Benutzung vertrauter Bündelungssysteme, etwa der Dezimalnotation, bei Beweisen im Russellschen System zum Thema haben. (shrink)

Bolzano hat seine Wahrscheinlichkeitslehre in 15 Punkten im § 14 des zweiten Teils seiner Religionswissenschaft sowie in 20 Punkten im § 161 des zweiten Bandes seiner Wissenschaftslehre niedergelegt. (Ich verweise auf die Religionswissenschaft mit 'RW II', auf die Wissenschaftslehre mit 'WL II'.) In der RW II (vgl. p. 37) ist seine Wahrscheinlichkeitslehre eingebettet in seine Ausführungen "Über die Natur der historischen Erkenntniß, besonders in Hinsicht auf Wunder", und die Lehrsätze, die er dort zusammenstellt, dienen dem ausdrücklichen Zweck, mit mathematischem Rüstzeug (...) Lehrmeinungen entgegentreten zu können, gemäß denen Wundererzählungen keine Glaubwürdigkeit zukommen könne. In der WL II (vgl. p. 171) führt Bolzano im großen und ganzen dieselben Lehrsätze an wie in der RW II, entwickelt nun aber die Wahrscheinlichkeitslehre innerhalb seiner Lehre von den Sätzen an sich. Dabei orientiert er sich zwar durchaus an den Lehrsätzen in den damaligen "Schriften über die Wahrscheinlichkeitsrechnung" (vg. WL II, p. 190), korrigiert aber dort, wo es ihm nötig erscheint (vgl. WL II, pp. 187–191), und leistet so im Grunde eine Reformulierung des elementaren Teils der Wahrscheinlichkeitslehre seiner Zeit innerhalb seiner logischen Theorie von den Sätzen an sich. — Ich bezwecke hier keine historische Studie über Bolzanos Wahrscheinlichkeitslehre, obwohl es von Interesse sein mag, herauszuschälen, worin Bolzano mit welchen Wahrscheinlichkeitstheoretikern seiner Zeit übereinstimmt, und worin nicht, insbesondere welche Schwächen von Bolzanos Wahrscheinlichkeitslehre Schwächen aller damaligen Wahrscheinlichkeitslehren waren. Eine wichtige systematische Studie über Bolzanos Wahrscheinlichkeitslehre bestünde — wie von Berg (1962, pp. 148-149) ansatzweise begonnen — in einer exakten Rekonstruktion seiner Wahrscheinlichkeitslehre innerhalb eines konsistenten logischen Systems der Sätze an sich. Ich werde im folgenden etwas bei weitem Bescheideneres, doch möglicherweise durchaus Fruchtbares versuchen, nämlich die Lehrsätze von Bolzanos Wahrscheinlichkeitslehre in die Sprache einer heutigen Wahrscheinlichkeitstheorie zu übersetzen und die übersetzten Lehrsätze dort herzuleiten, soweit dies möglich ist. Man könnte dann in einem zweiten Schritt, der hier nicht mehr unternommen wird, untersuchen, inwieweit jene Thesen, die den Herleitungstest überstanden haben, jenen Zweck erfüllen, den Bolzano ihnen ursprünglich zugedacht hat: als mathematisches Rüstzeug für seine Argumentationen gegen die Auffassung zu dienen, Wundererzählungen könnten nicht glaubwürdig sein. (shrink)

Gegenstand der Untersuchung ist die britische Gassendi-Rezeption im allgemeinen und die John Lockes im besonderen. Die - verglichen mit dem Kontinent - um rund 180 Jahre verspatete Aufnahme atomistischer Theorien in England zeigt, welche prominente Rolle der Gassendismus darin spielte. Als ein markanter philosophischer Beruhrungspunkt zwischen Gassendi und Locke erweist sich das sogenannte Theorem des invertierten Spektrums. In einer detaillierten Analyse der Wahrheitsbegriffe beider Autoren treten unerwartete Gemeinsamkeiten zutage.

Der Aufsatz verfolgt die Frage, welche Bedeutung Literatur im Sinne von künstlerischem Sprachgebrauch für Sprache überhaupt zukommt. Inwiefern ist für Sprache und sprachliches Verstehen künstlerischer Sprachgebrauch konstitutiv? Ich mache den Vorschlag, diese Frage durch die Unterscheidung von sprachlicher Artikulation (von Strukturen der Welt) und sprachlicher Explikation (der sprachlichen Thematisierung von Sprache) zu beantworten. Diese Unterscheidung versetzt uns in die Lage, die Irreduzibilität von Explikation für Sprache zu begreifen. Auf dieser Grundlage kann dann künstlerischer Sprachgebrauch als eine spezifische Form von Explikation (...) verstanden werden, der eine besondere Relevanz für Sprache insgesamt zukommt. Diese besondere Relevanz lässt sich mit der These umreißen, dass literarische Texte eine Distanzierung von artikulativen Zusammenhängen in der Sprache eröffnen. So erweist sich Literatur als eine dem Medium der Sprache eingeschriebene Form der Freiheit. The paper addresses the question of how to determine the significance of literature – i.e. the artistic use of language – for language. Is the artistic use of language constitutive for language and linguistic understanding more generally? I seek to answer these questions by, first, distinguishing between linguistic articulation (of structures in the world) and linguistic explication (understood as the linguistic thematization of language itself). This makes it possible to, second, view linguistic explication as an irreducible dimension of language. Against this background, we can conceive the artistic use of language as a specific type of explication that has genuine relevance for the use of language more generally, because literary texts enable us to distance ourselves from the structures of articulating language. In this sense, literature has to be understood as a means of realizing freedom that is inscribed into language as such. (shrink)

Claude Welch, the distinguished historian of nineteenth‐century religious thought, once declared that Samuel Taylor Coleridge ‘may be seen as the real turning point into the theology of the nineteenth century’ and that he ‘was as important for British and American thought as were Schleiermacher and Hegel’.2 Still, Coleridge remains largely marginalized in the annals of church history and theology despite his unwavering prominence throughout much of the nineteenth century. Perhaps it should come as no surprise, then, that Coleridge's posthumously (...) published Confessions of an Inquiring Spirit , with its rejection of the verbal infallibility of Scripture and elevation of the importance of the individual in rightly discerning the truths of the Christian faith, has often been misread as an attestation of the primacy of the individual subject over the biblical text. It has been treated alternately as a document that signals the emergence of German higher criticism in England,3 a Romantic appeal to the fundamental importance of the subjective in religion,4 and an early form of reader‐oriented literary criticism.5 In this article I suggest that the attention devoted to Coleridge's denial of the verbal inspiration of Scripture, epitomized by the phrase that biblical inspiration is constituted by ‘whatever finds me’, has overshadowed his equally significant attention to the authority of church tradition in that same document. More specifically, rather than arguing for subjectivism in biblical interpretation, Coleridge equally emphasizes the objective sources of revelation expressed in Scripture and the church traditions handed over from the apostles. Rather than proposing a model of biblical inspiration that is wholly individualistic, Coleridge maintains a vision of Christianity that affirms the vitality of both the authority of the church and that of the believer. Thus, Coleridge's theological contribution to religious history is not that of an aberrant, absent‐minded poet, but rather that of a central participant engaged in an ongoing and pivotal debate in the history of England: the relationship between Scripture and church traditions.In order to draw out this important, though neglected, strand of thought in those ‘Letters on the Scriptures’, the name by which the Confessions is sometimes identified,6 I begin by briefly clarifying the nature of the idea of tradition both in relation to Coleridge and English theology in the nineteenth century. I then summarize the argument of the Confessions as a whole and turn more particularly to those sections of the Confessions that suggest the role Coleridge assigns to church tradition in relation to Scripture. Finally, after assessing the authority of the church in relationship to the divine Word, I turn to Coleridge's earlier works and his notes on the Works of William Chillingworth in order to demonstrate that his views on the respective authority of both the individual and the church were consistently held since near the time of his conversion to Trinitarian Christianity. I conclude that Coleridge's conception of the relationship between Scripture and church traditions calls for a reevaluation of his place in the history of religious thought in England. (shrink)

ZusammenfassungDie bei Krebserkrankungen junger Frauen erforderliche Chemo- bzw. Strahlentherapie kann in der Folge bei den betroffenen Patientinnen zur Unfruchtbarkeit führen. Somit werden die Betroffenen oft gleichzeitig mit einer potentiell lebensbedrohlichen Erkrankung und einem potentiell kinderlosen Leben konfrontiert. Die derzeitigen Methoden zum Erhalt der Fertilität sind experimentell, mit therapeutischer Unsicherheit und gesundheitlichen Risiken belastet, dennoch werden sie zunehmend nachgefragt. Die mit dem Angebot fertilitätserhaltender Maßnahmen verbundene derzeitige Beratungspraxis wird in dem hier vorliegenden Beitrag aus ethischer Perspektive hinterfragt. Ausgehend von einer kritischen (...) Würdigung des nach wie vor häufig angewandten Autonomiekonzepts von Beauchamp und Childress wird diskutiert, auf welche Weise die normative Belastbarkeit der Entscheidungsfindung durch die Vulnerabilität der Patientin limitiert sein kann. Als Alternative zum Autonomiekonzept von Beauchamp und Childress wird anschließend eine Entscheidungsfindung auf der Grundlage biographischer Identität in Anlehnung an das Konzept der personalen Autonomie nach Quante erörtert. (shrink)

ZusammenfassungNoch nie ist genauer bedacht worden, auf welche »Fehler« Kafka in seiner Strafkolonie-Erzählung aufmerksam geworden ist. Geht man der Frage nach, erkennt man, dass ein »unverwischbarer« Widerspruch die gesamte Handlung durchzieht: Einerseits ist das Hinrichtungsverfahren in der Strafkolonie allgemein bekannt, andererseits dürfen die Verurteilten nichts darüber wissen, wenn es seinen Zweck erfüllen soll. Woher kommen dann die vielen ahnungslosen Delinquenten, die der Offizier mit seinem »Apparat« hinrichtet? Diese im Text nie berührte Unklarheit hat weitere Widersprüche zur Folge und lässt überdies (...) erkennen, dass man sich auch auf den Reisenden als Beurteiler nicht verlassen kann. Eine befriedigende Auflösung der Unstimmigkeiten findet sich nicht. Es gibt da tatsächlich einen »Wurm, der selbst das Volle der Geschichte hohl macht«, wie Kafka selbst festgestellt hat.Serious consideration has never been given to the »mistakes« which aroused Kafka’s attention in his narrative, The Penal Colony. An exact investigation indicates that an »indelible« contradiction permeates the entire plot: On the one hand, the special kind of execution is generally known throughout the penal colony; on the other hand, the condemned are not supposed to know of it so that it can serve its purpose. So where do the many unknowledgeable delinquents come from, to be executed by the officer with his »apparatus«? This ambiguity, which is never touched upon in the text, results in further contradictions and also shows that one cannot rely upon the traveler as an evaluator. There is no satisfactory solution of the inconsistencies: it is really a »worm« in the story »which hollows out the substance of it«, as Kafka himself determined. (shrink)

Die Vermittlung ethischer Kompetenzen ist wesentlicher Bestandteil in berufsqualifizierenden und postgraduellen Studiengängen. Dabei werden praktisch-ethische Problemlösungskompetenzen, je nach Studiengang aber auch die forschungsethische Betrachtung von Studien thematisiert. Die Überprüfung dieser ethischen Kompetenzen stellt sich als Herausforderung dar. Das schriftliche oder mündliche Abfragen von Lehrinhalten greift zu kurz, da somit lediglich Wissen, jedoch nicht Fertigkeiten oder gar Haltung erfasst werden können.Bei der Reakkreditierung des Masterstudiengangs Pflegewissenschaft an der Universität Witten/Herdecke wurde dieser Herausforderung mit der Umsetzung eines für die postgraduelle Ausbildung innovativen (...) Prüfungsformats begegnet. Für das Modul „Ethik in der Pflegepraxis und -forschung“ wurde ein Format ausgearbeitet, welches sich an den „Objective Structured Clinical Examinations“ orientiert und somit die erworbenen Fertigkeiten und Haltungen der Studierenden mit einbezieht. Der Beitrag zeigt auf, wie das OSCE-Prüfungsformat konzipiert und eine Adaption erfolgt ist. (shrink)

Wir haben uns bei unseren Handlungen und Entscheidungen nie vollständig an Fakten orientiert und die westliche Kultur existierte bereits vor der Erfindung des Faktenbegriffs. Aufzeichnungen zeigen, dass der Begriff der Tatsache von der Rechtswissenschaft erfunden wurde, um Zufälligkeiten von abstrakten Regeln zu unterscheiden. Von der Rechtswissenschaft wanderte der Begriff der Tatsache in die Naturwissenschaften, wo sich die Bedeutung von Taten auf die Existenz materieller Dinge verlagerte. Der naturwissenschaftliche Begriff des Faktischen durchdringt seit der Aufklärung die gesamte Kultur, wurde aber in (...) der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts wegen seiner sozialen Konstruktion kritisiert. Diese nützliche Kritik zog Populisten mit destruktiven Motiven an und infolgedessen hat sich ein Element der Missachtung von Fakten in den zivilgesellschaftlichen Diskurs eingeschlichen, einschließlich bei Umweltfragen. Ohne die Möglichkeit, Argumente auf wissenschaftliche Fakten zu stützen, muss das Recht anerkennen, dass große Teile der Öffentlichkeit ihre Entscheidungen auf der Grundlage von Werten und nicht von wissenschaftlichen Fakten treffen. Die öffentlichen Reaktionen auf den Klimawandel und COVID-19 sind Beispiele für dieses Phänomen. Die Staaten haben es in den letzten dreißig Jahren versäumt, sinnvolle rechtliche Maßnahmen zur Eindämmung des Klimawandels zu ergreifen, obwohl die wissenschaftlichen Fakten immer zahlreicher wurden. In der Pandemie weigern sich Bürger, Maßnahmen zu ergreifen, um die Verbreitung von COVID-19 unter ihren Mitbürgern zu verhindern, und berufen sich dabei auf ein gewisses Maß an persönlichen Freiheiten. Wie kann man Werte schaffen, ohne sie durch Fakten zu stützen? Welche Rolle kann das Umweltrecht bei der Festlegung dieser Werte jenseits faktenbasierter Systeme von Rechten und Pflichten spielen? In der vorfaktischen Kultur Griechenlands wurden in den Gerichten Ethos und Pathos gleichberechtigt neben dem Logos empfohlen. Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über eine vorfaktische Berufung auf das Pathos im Namen von nicht-menschlichen oder abstrakten Gebilden wie,,der Umwelt“. Die postfaktische Welt der empathischen Überzeugung ist also zum großen Teil Neuland. (shrink)

ZusammenfassungDie bei Krebserkrankungen junger Frauen erforderliche Chemo- bzw. Strahlentherapie kann in der Folge bei den betroffenen Patientinnen zur Unfruchtbarkeit führen. Somit werden die Betroffenen oft gleichzeitig mit einer potentiell lebensbedrohlichen Erkrankung und einem potentiell kinderlosen Leben konfrontiert. Die derzeitigen Methoden zum Erhalt der Fertilität sind experimentell, mit therapeutischer Unsicherheit und gesundheitlichen Risiken belastet, dennoch werden sie zunehmend nachgefragt. Die mit dem Angebot fertilitätserhaltender Maßnahmen verbundene derzeitige Beratungspraxis wird in dem hier vorliegenden Beitrag aus ethischer Perspektive hinterfragt. Ausgehend von einer kritischen (...) Würdigung des nach wie vor häufig angewandten Autonomiekonzepts von Beauchamp und Childress wird diskutiert, auf welche Weise die normative Belastbarkeit der Entscheidungsfindung durch die Vulnerabilität der Patientin limitiert sein kann. Als Alternative zum Autonomiekonzept von Beauchamp und Childress wird anschließend eine Entscheidungsfindung auf der Grundlage biographischer Identität in Anlehnung an das Konzept der personalen Autonomie nach Quante erörtert. (shrink)

We extend work of H. Friedman, L. Harrington and P. Welch to the third level of the projective hierarchy. Our main theorems say that (under appropriate background assumptions) the possibility to select definable elements of non-empty sets of reals at the third level of the projective hierarchy is equivalent to the disjunction of determinacy of games at the second level of the projective hierarchy and the existence of a core model (corresponding to this fragment of determinacy) which must then (...) contain all real numbers. The proofs use Sacks forcing with perfect trees and core model techniques. (shrink)

Ethische Leitlinien für die klinische Praxis erfreuen sich zunehmender Beliebtheit. Damit klinisch-ethische Leitlinien aber überhaupt erfolgreich wirksam werden können, ist noch Pionierarbeit zu leisten. Solche Leitlinien müssen wissenschaftlich stärker fundiert und ihre praktische Anwendbarkeit muss verbessert werden. In dieser Arbeit werden die ersten Schritte des Projekts METAP zur methodischen Entwicklung und praktischen Implementierung einer Leitlinie für eine patientengerechte Versorgung am Krankenbett beschrieben und zur Diskussion gestellt. Das Projekt orientiert sich methodisch an der Entwicklung medizinischer Leitlinien und generiert damit eine forschungs- (...) und konsensgestützte Leitlinie, die systematischer Evaluation und Modifikation unterliegt und Rechenschaft über ihre wissenschaftliche Fundierung gibt. Zusätzlich zur Leitlinie bietet das Projekt in der Form eines Handbuchs ein Entscheidungsfindungsverfahren an, welches unter anderem deliberative Aspekte unterstützt. Das Handbuch konzentriert sich auf ethische Fragen der Mikroallokation und liefert darüber hinaus Informationen über empirische, ethische und rechtliche Grundlagen für Therapieentscheidungen. Anhand eines Eskalationsmodells können unterschiedliche Instrumente nach Bedarf als ethische Lösungsstrategien eingesetzt werden, von der Kurzfassung im Kitteltaschenformat („Leporello“) mit den wichtigsten Fakten, weiterführenden Texten und Empfehlungen mit normativen und prozeduralen Hinweisen, über stationsinterne Lösungsversuche bis hin zum Ethikkonsil. Klinische Partner sind von Beginn an aktiv in den Entwicklungsprozess eingebunden und verbessern so die Praxistauglichkeit und Akzeptanz sowie die Ausrichtung des Instrumentariums an den tatsächlichen Bedürfnissen. Dieses partnerschaftliche, partizipative Vorgehen scheint eine wichtige Voraussetzung dafür zu sein, dass METAP in der Klinik Fuß fassen konnte. (shrink)

Die bei Krebserkrankungen junger Frauen erforderliche Chemo- bzw. Strahlentherapie kann in der Folge bei den betroffenen Patientinnen zur Unfruchtbarkeit führen. Somit werden die Betroffenen oft gleichzeitig mit einer potentiell lebensbedrohlichen Erkrankung und einem potentiell kinderlosen Leben konfrontiert. Die derzeitigen Methoden zum Erhalt der Fertilität sind experimentell, mit therapeutischer Unsicherheit und gesundheitlichen Risiken belastet, dennoch werden sie zunehmend nachgefragt. Die mit dem Angebot fertilitätserhaltender Maßnahmen verbundene derzeitige Beratungspraxis wird in dem hier vorliegenden Beitrag aus ethischer Perspektive hinterfragt. Ausgehend von einer kritischen (...) Würdigung des nach wie vor häufig angewandten Autonomiekonzepts von Beauchamp und Childress wird diskutiert, auf welche Weise die normative Belastbarkeit der Entscheidungsfindung durch die Vulnerabilität der Patientin limitiert sein kann. Als Alternative zum Autonomiekonzept von Beauchamp und Childress wird anschließend eine Entscheidungsfindung auf der Grundlage biographischer Identität in Anlehnung an das Konzept der personalen Autonomie nach Quante erörtert. (shrink)

Summary The critique of C. H. Ratschow and Knud E. Løgstrup against the existential theology of Bultmann serves as starting point for asking the question about the possibility of thinking metaphysically within theology. Various forms of critique of metaphysics are mentioned, in particular the one of Jürgen Habermas, who’s characterisation of Martin Luther’s theology as „fideistic“ is rejected. After a short presentation of the concept of time in Luther’s De servo aritrio the creation philosophy of Løgstrup is presented as a (...) plausible theological metaphysics. (shrink)

Artykuł traktuje o cechach gramatycznych niemieckich zapożyczeń we współczesnej polszczyźnie. Analiza materiału leksykalnego przeprowadzana jest w trzech grupach. Pierwsza grupa obejmuje zapożyczenia o największym stopniu podobieństwa fonologicznego, druga grupa to derywaty z niemiecką bazą słowotwórczą i polskim formantem, a grupa ostatnia zawiera słownictwo, którego postać morfologiczna uległa znacznym modyfikacjom.

Die Tätigkeit der Jesuiten im Bereich der verschiedenen Wissenschaften im 16. bis 18. Jahrhundert hat in den zurückliegenden Jahren zunehmend Interesse gefunden. Die Gründe hierfür liegen insbesondere im Einfluß der Jesuiten auf die Entwicklung und die Inhalte des Bildungssystems nicht nur in den katholischen Gebieten Europas, der früher auch aus ideologischen Gründen oft unterschätzt wurde. Durch detaillierte Untersuchungen wurde in jüngerer Zeit immer deutlicher, welch wichtige Rolle der Jesuitenorden in jener Zeit für Bildung und Wissenschaft spielte.

Things and Their Place in Theories Our talk of external things, our very notion of things, is just a conceptual apparatus that helps us to foresee and ...

Dass sich Hegel und Hermann Cohen trotz scheinbarer Gegensatze miteinander versohnen lassen, ist eine Grunduberzeugung des Werkes von Myriam Bienenstock, welches sich stets durch die doppelte Ausrichtung auf Hegel und das judische Denken auszeichnete. Mit diesem Band wird Myriam Bienenstock, seit 1997 Professorin fur Philosophie an der Universitat Francois Rabelais in Tours, anlasslich ihres 70. Geburtstages geehrt. Mit Beitragen von Dominque Bourel, Bernard Bourgeois, Christophe Bouton, Pierfrancesco Fiorato, Jean-Francois Goubet, Dana Hollander, Helmut Holzhey, Gerhard Kurz, Claudia Melica, Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, Ludwig (...) Siep, Guy Stroumsa und Norbert Waszek. (shrink)

How do we know when we are investing wisely in security? Answering this question requires investigating what things are worth securing (and why); what threatens them; how best to protect them; and how to think about it. Is it possible to protect them? How best go about protecting them? What trade-offs are involved in allocating resources to security problems? This book responds to these questions by stripping down our preconceptions and rebuilding an understanding of security from the ground up on (...) the basis of a common-sense ontology and an explicit theory of value. It argues for a clear distinction between objective and subjective security threats, a non-anthropocentric understanding of security, and a particular hierarchy of security referents, looking closely at four in particular-the ecosphere, the state, culture, and individual human beings. The analysis will be of interest not only to students and scholars of International Relations, but also to practitioners. David A. Welch is University Research Chair and Professor of Political Science at the Balsillie School of International Affairs, University of Waterloo. His previous books include Justice and the Genesis of War (Cambridge University Press, 1993), which won the 1994 Edgar S. Furniss Award for an Outstanding Contribution to National Security Studies, and Painful Choices: A Theory of Foreign Policy Change (2005), which was the inaugural winner of the International Studies Association International Security Studies Section Best Book Award. He is currently co-editor of the Cambridge University Press journal, International Theory. (shrink)

A complete translation of Aristotle's classic that is both faithful and readable, along with an introduction that provides the modern reader with a means of understanding this seminal work and its impact on our culture. In this volume, Joe Sachs (translator of Aristotle's _Physics, Metaphysics,_ and the _Nicomachean Ethics _)also supplements his excellent translation with well-chosen notes and glossary of important terms. Focus Philosophical Library translations are close to and are non-interpretative of the original text, with the notes and a (...) glossary intending to provide the reader with some sense of the terms and the concepts as they were understood by Aristotle’s immediate audience. (shrink)

Explores the nature and types of mystical experience and discusses the value of mysticism for humanity.

James Welch never shied away from depicting the lives of Native Americans damned by destiny and temperament to the margins of society. The Death of Jim Loney is no exception. Jim Loney is a mixed-blood, of white and Indian parentage. Estranged from both communities, he lives a solitary, brooding existence in a small Montana town. His nights are filled with disturbing dreams that haunt his waking hours. Rhea, his lover, cannot console him; Kate, his sister, cannot penetrate his world. (...) In sparse, moving prose, Welch has crafted a riveting tale of disenfranchisement and self-destruction. For more than seventy years, Penguin has been the leading publisher of classic literature in the English-speaking world. With more than 1,700 titles, Penguin Classics represents a global bookshelf of the best works throughout history and across genres and disciplines. Readers trust the series to provide authoritative texts enhanced by introductions and notes by distinguished scholars and contemporary authors, as well as up-to-date translations by award-winning translators. (shrink)

W. V. Quine is one of the most eminent philosophers alive today. Now in his mid-eighties he has produced a sharp, sprightly book that encapsulates the whole of his philosophical enterprise, including his thinking on all the key components of his epistemological stance--especially the value of logic and mathematics. New readers of Quine may have to go slowly, fathoming for themselves the richness that past readers already know lies between these elegant lines. For the faithful there is much to ponder. (...) In this short book, based on lectures delivered in Spain in 1990, Quine begins by locating his work historically. He provides a lightning tour of the history of philosophy (particularly the history of epistemology), beginning with Plato and culminating in an appreciative sketch of Carnap's philosophical ambitions and achievements. This leads, in the second chapter, to an introduction to Quine's attempt to naturalize epistemology, which emphasizes his continuities with Carnap rather than the differences between them. The next chapters develop the naturalistic story of the development of science to take account of how our conceptual apparatus is enhanced so that we can view the world as containing re-identifiable objects. Having explained the role of observation sentences in providing a checkpoint for assessing scientific theories, and having despaired of constructing an empirical criterion to determine which sentences are meaningful, Quine in the remaining chapters takes up a variety of important issues about knowledge. He concludes with an extended treatment of his views about reference and meaning and his attitudes toward psychological and modal notions. The presentation is distinctive, and the many small refinements of detail and formulation will fascinate all who know Quine's philosophy. (shrink)

"More than any thing else technology creates our world. It creates our wealth, our economy, our very way of being," says W. Brian Arthur. Yet, until now the major questions of technology have gone unanswered. Where do new technologies come from -- how exactly does invention work? What constitutes innovation, and how is it achieved? Why are certain regions -- Cambridge, England, in the 1920s and Silicon Valley today -- hotbeds of innovation, while others languish? Does technology, like biological life, (...) evolve? How do new industries, and the economy itself, emerge from technologies? In this groundbreaking work, pioneering technology thinker and economist W. Brian Arthur sets forth a boldly original way of thinking about technology that gives answers to these questions. The Nature of Technology is an elegant and powerful theory of technology's origins and evolution. It achieves for the progress of technology what Thomas Kuhn's The Structure of Scientific Revolutions did for scientific progress. Arthur explains how transformative new technologies arise and how innovation really works. Conventional thinking ascribes the invention of technologies to "thinking outside the box," or vaguely to genius or creativity, but Arthur shows that such explanations are inadequate. Rather, technologies are put together from pieces -- themselves technologies -- that already exist. Technologies therefore share common ancestries and combine, morph, and combine again to create further technologies. Technology evolves much as a coral reef builds itself from activities of small organisms -- it creates itself from itself; all technologies are descended from earlier technologies. Drawing on a wealth of examples, from historical inventions to the high-tech wonders of today, and writing in wonder fully engaging and clear prose, Arthur takes us on a mind-opening journey that will change the way we think about technology and how it structures our lives. (shrink)

Herbert widmete der Musik – ganzheitlich oder in bedentenden Teilen – mindestens einige zehn Werke. Der Dichter konzentriert sich in den Gedichten auf die philosophischen und esthetischen Fragen. Er führt ein intelektuelles Gespräch, in dem er festlegen will, was Musik ist und welche Bedeutung sie in der bentigen welt hat. Die überlegungen van Herbert konzentrieren sich prinzipiell auf drei Fragen: die Idee der Musik der Sphären, die Kriese der Werten im 20. Jahrhundert und die Gedanken über den objektiven Wert der (...) Kunst der Klinge. (shrink)