Cet ouvrage de Victor Goldschmidt, pour la première fois en édition de poche, est le seul consacré à une notion centrale de la philosophie platonicienne, le paradigme, à la fois exemple, comparaison et modèle.En prenant comme fil conducteur la définition donnée dans le Politique, l’auteur commence par étudier le rôle joué par « ce procédé privilégié » dans la méthode dialectique des derniers Dialogues. S’exercer sur une réalité banale permet de découvrir la structure d’un « grand sujet », plus difficile (...) à définir, comme le sophiste ou l’art politique. Cependant la réussite d’une démarche en saurait en fonder la légitimité. En s’interrogeant sur son fondement, Victor Goldschmidt montre que l’usage d’un paradigme « obéit à un mouvement profond de la pensée platonicienne, il nous mène du visible à l’invisible ». (shrink)

Ces etudes debordent le probleme du temps chez les Stoiciens et se proposent d'etablir que cette question, en apparence modeste, permet d'eclairer, et en meme temps commande l'ensemble du systeme. Au premier abord en effet, la theorie du temps se presente comme une simple section d'un chapitre de la Physique, celui qui traite des Incorporels. Mais deja la simple interpretation des textes transmis fait voir que cette theorie tient etroitement a d'autres theories, comme celle des incorporels en general, des categories, (...) de la substance. Abordant ensuite les theses majeures de la logique et de l'ethique, on s'apercoit qu'a leur tour elles sont solidaires de la conception du temps qui, dans bien des cas, fait evanouir leur apparence de paradoxe. A cela meme, il n'y a rien d'etrange, si l'on se souvient que le stoicisme, plus que tout autre philosophie antique, constitue un systeme coherent. Mais plus particulierement, le probleme du temps a du former comme le noeud de la reflexion stoicienne qui vise, contre les lourdes autorites de Platon et d'Aristote, a retablir dans sa realite et dans sa dignite, le concret, le sensible, disqualifie comme sujet a la generation et a la corruption, c'est-a-dire, en un mot, comme l'etre dans le temps. (shrink)

Dans ce monumental ouvrage devenu un classique du commentaire, Victor Goldschmidt, fidele a sa methode structurale et combattant l'idee selon laquelle la pensee de Rousseau ne serait pas organisee, demontre qu'il est possible d'expliciter les principes du systeme de Rousseau. Denoncant l'opposition recue entre la genese et la structure, l'auteur procede a un examen minutieux de la constitution de ces principes, en s'appuyant sur les deux Discours et l'Emile - Rousseau lui-meme disait que son systeme y etait formule -, mais (...) surtout sur le Discours sur l'inegalite, dont le present travail etudie le contenu et les prolongements. Prenant le temps de considerer ce texte comme une oeuvre proprement philosophique et d'etablir la these des interlocuteurs du philosophe pour mieux determiner sa pensee, Victor Goldschmidt montre comment s'elabore et progresse cette pensee et en restitue ainsi le sens, la coherence, en un mot l'unite substantielle. (shrink)

Comment penser une philosophie du droit chez Epicure, sans le trahir? Comment degager des principes politiques dans l'oeuvre de celui dont la maxime etait de vivre cache, loin des affaires administratives concernant la Cite? Le defi peut paraitre ambitieux, c'est pourtant celui que releve Victor Goldschmidt dans cet ouvrage. Et il puise a la source meme, au coeur des dernieres sentences des Maximes Capitales, grace auxquelles il thematie et structure une pensee politique s'inscrivant parfaitement au sein de la logique de (...) la doctrine epicurienne. En effet, pour vivre bien, il est necessaire de penser le vivre ensemble avec des lois pour toile de fonds. La pensee epicurienne se deploie autour des concepts directeurs que sont l'interet, la reciprocite, la securite, le juste se definissant en reference a l'utile. Le droit epicurien veut s'imposer comme une realite et depasser le simple statut de doctrine du droit. C'est dire toute la portee de cette etude, et la place qu'on doit accorder a la pensee epicurienne dans la philosophie politique. (shrink)

commentaire sur le quatrième livre de la Physique (10-14) et sur la Poétique Victor Goldschmidt. V bis. — LES CARACTÈRES (chap. 15) Aristote indique, comme on y a insisté très justement, « qu'il en a fini avec le mythos » 1 (sans qu'il faille ...

« La première partie du livre ("La religion de Platon") a été écrite pour servir d'introduction à la pensée platonicienne, la deuxième partie n'a pas, directement du moins, pour objet la pensée contemporaine, mais seulement les rapports établis par celle-ci, lors des diverses "querelles" avec le platonisme... Le platonisme est bien envisagé en lui-même, alors que la pensée contemporaine ne l'est qu'à partir des points où elle se définit contre lui. » Victor Goldschmidt, voici trente ans, présentait ainsi son livre. (...) Les philosophes qu'il jugeait être ses contemporains sont encore, pour une grande part, les nôtres, et les analyses qu'il offre de leur rapport à Platon valent inactuellement pour leur acuité critique et l'étendue de la perspective philosophique. Sa conception du platonisme constitue une étape importante dans l'histoire de l'interprétation de Platon, et elle a contraint ceux qui ont suivi à se déterminer par rapport à elle. (shrink)