Results for 'Vananh Le'

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    A Map Leading to Less Waste: Stakeholder Salience and Plastic Waste.David Saiia & Vananh Le - 2009 - Proceedings of the International Association for Business and Society 20:302-313.
    Stakeholder salience has proven an elusive measure of critical stakeholders. Existing stakeholder theory commonly focuses on firm-centric maps. The technique employed in this paper offers a measurable and visual approach to stakeholder salience. This paper operationalizes the stakeholder salience concept using an issue focus, furthering stakeholder theory while providing an example of its application.
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  2. Contre les défenses du présentisme par le sens commun.Baptiste Le Bihan - 2018 - Igitur 9 (1):1-24.
    According to presentism, only the present exists. The view is in a bad dialectical situation since it has to face several objections based on physics and a priori arguments. The view remains nonetheless popular because it is, allegedly, more intuitive than alternative views, namely eternalism (past, present and future entities exist) and no-futurism (only past and present entities exist). In the essay, I shall not discuss whether intuitivity is an accurate criterion for ontological enquiry. I will rather argue that any (...)
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  3. Les théories méréologiques du faisceau.Baptiste Le Bihan - 2022 - In Dominique Berlioz, Filipe Drapeau Contim & François Loth (eds.), Métaphysique et ontologie. Paris: Vrin. pp. 211-224.
    « Pourquoi les choses tiennent-elles ensemble ? » (Traité d'ontologie, 2009, p. 237). Cette citation me sert de départ à une réflexion sur la nature des relations liantes souvent appelées relations de comprésence à la suite de Russell, ces bundling relations qui nouent les propriétés ensembles pour constituer les objets ordinaires (tables, chaises, individus biologiques) selon la théorie du faisceau. De même que Frédéric Nef, je suis séduit par les nombreuses vertus philosophiques de ces relations liantes. Ma contribution ne portera (...)
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  4. L’éternité sans le temps.Baptiste Le Bihan - 2018 - Revue Philosophique De Louvain 116 (3):441-462.
    L'éternalisme implique une forme exotique d'éternité : toute entité, aussi éphémère soit-elle et quelle que soit sa localisation dans le temps, existe relativement à toute autre localisation temporelle. Cet essai vise, premièrement, à défendre l'éternalisme en exhibant les difficultés rédhibitoires du présentisme et du non-futurisme, et deuxièmement à examiner de quelle manière l'éternalisme pourrait être amendé à l'aune d'une affirmation que l'on trouve sous la plume de certains physiciens, à savoir que, fondamentalement, le temps n'existe pas. La disparition du temps (...)
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  5. Les propriétés du vide et de l’espace-temps.Baptiste Le Bihan - 2016 - Philosophiques 43 (1):49-66.
    Les propriétés matérielles sont généralement appréhendées comme les propriétés d’une substance matérielle : cette chemise possède la propriété d’être bleue, cette chaussure la propriété d’être en bon état. Pourtant, on peut trouver plusieurs raisons de douter que les propriétés soient nécessairement les propriétés d’une substance matérielle, à la fois en métaphysique avec la théorie du faisceau, et en physique contemporaine à travers les notions d’énergie du vide et de champ. Or, si les propriétés ne sont pas les propriétés de substances (...)
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  6. Les lois psychologiques de l'évolution des peuples. Bibliothèque de philosophie contemporaine.G. Le Bon - 1894 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 38:513-522.
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  7. L'espace et le temps existent-ils ? Le mystère de la gravité quantique.Baptiste Le Bihan - 2018 - Implications Philosophiques 1.
    La physique contemporaine pourrait bien nous livrer un enseignement incroyable, à savoir que l'espace et le temps n'existent pas fondamentalement. Je présenterai succinctement les ontologies suggérées par les deux principaux programmes de recherche en gravité quantique : la théorie des cordes et la gravité quantique à boucles. Je soutiendrai ensuite qu'il est fructueux de prendre les différentes conceptions ontologiques de la conscience en philosophie de l'esprit en modèles pour la construction de solutions au problème de l'émergence de l'espace-temps.
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  8.  42
    Qu'est-ce que le temps ?Baptiste Le Bihan - 2019 - Paris: Vrin.
    La philosophie contemporaine du temps voit s’affronter deux conceptions du temps : celle du devenir qui identifie la réalité naturelle à un présent en constant renouvellement et celle de l’univers-bloc qui assimile la réalité naturelle à un espace-temps étendu dans quatre dimensions. Cette dernière approche implique notamment que les événements qui nous semblent passés et futurs sont tout aussi réels que les événements présents et que les êtres humains, bien que mortels, sont des êtres éternels. L’auteur défend cette théorie de (...)
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  9.  50
    Le Scepticisme de Hume: Les Dialogues Sur la Religion Naturelle. [REVIEW]Eléonore Le Jallé - 2007 - Hume Studies 33 (1):179-182.
  10. Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
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  11.  14
    Capter Et Transférer le Savoir Incorporé Dans Un Geste Professionnel.Sophie Le Bellu, Saadi Lahlou & Valery Nosulenko - 2010 - Social Science Information 49 (3):371-413.
    Les savoirs experts dans le monde professionnel sont difficiles à capter en raison de leur nature en grande part tacite. On détaille ici un ensemble de méthodes et techniques qui permettent de récupérer ces savoir-faire en coopération entre l’analyste et l’expert-geste. Le protocole vise: à reconstruire avec l’expert la logique intentionnelle du geste, son modèle mental; et à le montrer au mieux au travers de la vidéo, pour que d’autres puissent le comprendre et l’internaliser à leur tour. Ce protocole de (...)
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  12. Une amitié dans le siècle : Kim Dong-ri et Seo Jeong-ju.Min Sook Wang-Le - 2020 - Diogène 1:213-231.
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  13.  15
    Foucault, le pouvoir et l'entreprise : pour une théorie de la gouvernementalité managériale.Thibault Le Texier - 2011 - Revue de Philosophie Économique 12 (2):53.
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  14.  4
    Une amitié dans le siècle : Kim Dong-ri et Seo Jeong-ju.Min Sook Wang-Le - 2019 - Diogène 265 (1-2):213.
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  15.  3
    Le Corbusier: Architect, Painter, WriterNew World of Space.Paul Zucker, Stamo Papadaki & Le Corbusier - 1949 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 7 (4):369.
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  16. Les Directives Anticipées En France, Un Indice de Consentement À Effets Limités.Brigitte Feuillet-Le Mintier - 2012 - In Stefania Negri (ed.), Self-Determination, Dignity and End-of-Life Care: Regulating Advance Directives in International and Comparative Perspective. M. Nijhoff.
     
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  17.  25
    Le concept de « droit social » : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar.Nathalie Le Bouëdec - 2006 - Astérion 4.
    Le concept de « droit social » progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer qu’il s’agit bien d’un concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à l’œuvre dans le droit, à savoir le passage d’un droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communauté – cette transformation (...)
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  18.  14
    Les enjeux sémantiques et temporels du risque à l’heure du développement durable.Sylvain Bretesché Le Berre - 2018 - Temporalités 28.
    Cet article propose d’interroger la mise en mot du risque associée à la post-exploitation de l’uranium. En effet, à travers la définition de ce qui fait problème, se joue la caractérisation du risque et de ses enjeux temporels. En complément des approches qui portent sur les controverses, l’approche porte sur une analyse sémantique. Alors même que le débat sur le nucléaire se structure autour des « pour » et des « contre », cette analyse sémantique vise à comprendre les objets (...)
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  19.  25
    Le micro-ordinateur dans l'espace conjugal.Laurence Le Douarin - 2002 - Cahiers Internationaux de Sociologie 112 (1):169.
    L’entrée de l’ordinateur cristallise les relations latentes à la vie de couple et les contradictions qui la minent. Pour comprendre ces effets, encore faut-il connaître le devenir de la vie conjugale. En effet, un objet technique n’a de sens que dans la mesure où il s’inscrit dans un corps social traversé par ses propres dynamiques. L’ordinateur accentue donc, plutôt qu’il ne crée, certains traits d’évolution de la famille et des rapports homme/femme. Il intervient dans un univers déjà investi par un (...)
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  20. Le Constitutiones Generales Antiquae dei Frati minori nella redazione assisana del 1279.Giuseppe Abate & Le OFMConv - 1935 - Miscellanea Francescana 35:58-100.
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  21. Les Opinions et les Croyances.Gustave Le Bon - 1912 - Revue de Métaphysique et de Morale 20 (2):3-3.
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  22. Les origines humaines et l'évolution de l'intelligence.Edouard Le Roy - 1929 - Revue de Métaphysique et de Morale 36 (2):1-2.
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  23.  11
    Le Jansénisme : une réalité politique et un enjeu de pouvoirs.Michel Le Guern - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):461-488.
    Le Jansénisme c’est d’abord un mot, une idée et une réalité. Ce sont aussi des personnages, hommes et femmes, qui au XVIIe et au XVIIIe siècles ont joué une incarnation qui n’était pas que religieuse ou théologique, malgré le primat de celle-ci. Le tableau historique que propose M. Le Guern est aussi l’analyse des positions et réactions des principaux acteurs, de Richelieu et Saint-Cyran à Antoine Arnaud, de Nicolas Pavillon et le Formulaire, jusqu’à Quesnel et la reprise des hostilités après (...)
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  24.  20
    Le problème de l'extension du Canon des Écritures.Alain Le Boulluec - 2004 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):45-87.
    L’examen du « canon des Ecritures », après la consécration de l’expression par Athanase au IVe siècle, révèle d’abord une époque où une certaine fluidité caractérisait la réflexion sur l’extension des Ecritures et sur leurs limites. A partir du IVe siècle, une mutation décisive se produit, à laquelle il faut adjoindre une autre évolution sémantique préparée de longue date à travers l’emploi de diatèkè, traduit en latin par testamentum. Ainsi apparaissent deux temps forts dans l’histoire des Ecritures aux premiers siècles (...)
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  25.  47
    Identity and the Composite Christ: An Incarnational Dilemma: ROBIN LE POIDEVIN.Robin Le Poidevin - 2009 - Religious Studies 45 (2):167-186.
    One way of understanding the reduplicative formula ‘Christ is, qua God, omniscient, but qua man, limited in knowledge’ is to take the occurrences of the ‘ qua ’ locution as picking out different parts of Christ: a divine part and a human part. But this view of Christ as a composite being runs into paradox when combined with the orthodox understanding of the Incarnation, according to which Christ is identical to the second person of the Trinity. In response, we have (...)
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  26.  11
    Le dualisme cartésien et la notion biranienne d’effort.Georges Le Roy - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 9:115-120.
    En opposant comme deux substances irréductibles l’âme et le corps, Descartes n’explique pas l’unité qui est en l’homme. En décrivant l’effort comme une réalité intermédiaire entre le corps et l’âme, Maine de Biran ressaisit l’individualité même. Devant le mystère humain, il faut donc invoquer l’expérience biranienne et non la métaphysique cartésienne : il convient d’appréhender, avant toute analyse, l’unité d’un élan, qui se disperse peut-être, mais garde sa souplesse.
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  27. Les émotions sont-elles des idées comme les autres?Justine Le Floc’H. - 2019 - Noesis 33:27-38.
    Depuis les années 2000, l’histoire des émotions, champ de recherche particulièrement fécond, tente de renouer des liens entre l’histoire et la psychologie, dont le divorce semblait jusque-là prononcé. Les émotions, longtemps considérées comme fugaces, irrationnelles, voire incommunicables, semblent à présent susceptibles d’être étudiées par l’historien. Aussi bien dans ses méthodes que dans les processus de légitimation auquel elle se confronte, elle entretient des liens étroits avec l’histoire des idées, qu’elle recoupe en partie. Cet article propose de dégager quelques enjeux épistémologiques (...)
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  28.  13
    Les Lois Psychologiques de l'Evolution des Peuples.G. Le Bon - 1895 - Philosophical Review 4:457.
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  29.  2
    Le Style C'est l'Homme Même?József Kollár & Dávid Kollár - 2022 - Philosophy Today 66 (4):781-798.
    In our article, we argue, following Nelson Goodman and Arthur Danto, that in contrast to the essentialist conception of authenticity, it is more fertile to consider authentic patterns not as the inner core of the person, but as a case of metaphorical exemplification. According to our approach, if we accept that authentic style is a metaphorical exemplification, then, based on Richard Rorty’s concepts of language and metaphor, style can be seen as an exaptation or reuse of symbols previously adapted through (...)
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  30. L. Lombard Vallauri (Rome), Les Deux Aspects de la Participa-Tion du Juriste À la Formation de la Règle de Droit (3.5. 68); Prof. S. Ginossar (Jerusalem), La Règle de Droit En Droit Israélien. [REVIEW]P. le Professeur & A. Mostowski - forthcoming - Logique Et Analyse.
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  31. Les Bases Psychologiques du Dressage.G. Le Bon - 1895 - Philosophical Review 4:212.
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  32. Les Civilisations de l'inde.Gustave Le Bon - 1887 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 23:316-319.
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  33. Le Christ Et la Loi Divine Dans la Summa Theologiae.Loïc-Marie le Bot - 2009 - Revue Thomiste 109 (2):219-252.
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  34. Le Déséquilibre du Monde.G. Le Bon - 1923 - Revue de Métaphysique et de Morale 30 (4):8-9.
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  35. Les «Ecrits» d'Ignace de Loyola.J. Le Brun - 1991 - Recherches de Science Religieuse 79 (4):493-505.
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  36. Les Indulgences.Gabriel Le Bras - 1925 - Revue des Sciences Religieuses 5 (3):525-537.
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  37. Les premières civilisations.G. Le Bon - 1889 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 28:197-202.
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  38. Le Secret d'Un Travail in Michel de Certeau. Le Voyage Mystique.J. le Brun - 1988 - Recherches de Science Religieuse 76 (2):237-251.
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  39. Le Socialisme Suivant les Races.G. Le Bon - 1898 - Philosophical Review 7:93.
  40. Le socialisme suivant Les races.Gustave Le Bon - 1897 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 44:159-182.
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  41. Le mariage du dessins et la couleur.P. Le Chanu - 1998 - Techne 7:109-112.
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  42. Le chaos et l'harmonie universelle.Félix Le Dantec - 1912 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 73 (5):80-83.
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  43. Le Chaos et l'Harmonie Universelle.F. Le Dantec - 1911 - Revue de Métaphysique et de Morale 19 (5):7-7.
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  44. Le déterminisme biologique et la pensée consciente. Bibliothèque de philosophie contemporaine.F. Le Dantec - 1897 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 44:622-628.
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  45. Le Déterminisme Biologique Et la Personnalité Consciente. [REVIEW]F. Le Dantec - 1896 - Ancient Philosophy (Misc) 7:447.
  46. Les influences ancestrales. Probl. de philosophie scientifique.Félix Le Dantec - 1905 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 59:410-412.
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  47. Les influences ancestrales, Bibliothèque de philosophie scientifique.F. Le Dantec & E. Flammarion - 1905 - Revue de Métaphysique et de Morale 13 (1):2-2.
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  48. Les limites du connaissable. La vie et les phénomènes naturels. Bibliothèque de philosophie contemporaine.F. Le Dantec - 1903 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 56 (5):188-191.
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  49. Les Limites du connaissable, la vie et les phénomènes naturels.Félix Le Dantec - 1903 - Revue de Métaphysique et de Morale 11 (5):7-9.
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  50. Les lois naturelles. 1 vol. Bibliothèque scientifique internationale.F. Le Dantec - 1904 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 58:403-411.
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