Standing at the edge of life's abyss, we seek meaningful order. We commonly find this 'symbolic immortality' in religion, civilization, state and nation. What happens, however, when the nation itself appears mortal? The Mortality and Morality of Nations seeks to answer this question, theoretically and empirically. It argues that mortality makes morality, and right makes might; the nation's sense of a looming abyss informs its quest for a higher moral ground, which, if reached, can bolster its vitality. The book investigates (...) nationalism's promise of moral immortality and its limitations via three case studies: French Canadians, Israeli Jews, and Afrikaners. All three have been insecure about the validity of their identity or the viability of their polity, or both. They have sought partial redress in existential self-legitimation: by the nation, of the nation and for the nation's very existence. (shrink)

Modern political thought arrived on the heels of two revolutionary realizations: We are not at the center of the universe (Copernicus), which was not created for us (Darwin). How might political theory respond to a third revolutionary realization, that we are not alone, that other creatures, sentient and highly intelligent, share our vast universe? We explore answers through a dialogue between two political theorists, a human and an alien. Rather than superimposing astropolitics upon anthropolitics, we use the encounter to ask (...) new questions, e.g., should PT foster bridges between humans and aliens, or harden the boundaries? Pitting Dark Forest Theory against the Campfire Theory, we outline the coming existential and existentialist turns in political theory, complementing Earth politics with exopolitics. (shrink)

Die Buchreihe Konzepte der Sprach- und Literaturwissenschaft gibt Aufschluss über Prinzipien, Probleme und Verfahrensweisen philologischer Forschung im weitesten Sinne und dient einer Bestimmung des Standorts der Linguistik und Literaturwissenschaft. Die Reihe übergreift Einzelsprachen und Einzelliteraturen. Sie stellt sich in den Dienst der Reflexion und Grundlegung einer allgemeinen Sprach- und Literaturwissenschaft. Die Bände sind zum Teil informierende Einführungen, zum Teil wissenschaftliche Diskussionsbeiträge.

Einleitung: Da Costa und das Marranenproblem. Die Gründung der Sephardischen Gemeinde in Amsterdam. Die Spaltung des Bewusstseins. Das Schicksal da Costas. Da Costa und Spinoza.--Propostas contra a tradição. Thesen gegen die Tradition.--Sobre a mortalidade da alma. Über die Sterblichkeit der Seele.--Exemplar humanae vitae. Ein Beispiel menschlichen Lebens.--Regesten.--Anmerkungen.

Mientras que desde una perspectiva islámica los musulmanes debían ofrecer lealtad primordial a Dios y a Su mensaje, los lazos de parentesco podían poner en tela de juicio ese compromiso. Los ideales islámicos, articulados a través de diversos géneros literarios, reflejan esta tensión, presentando una priorización de la comunidad religiosa sobre la familia. Al mismo tiempo, sin embargo, los sentimientos de parentesco se utilizaban a menudo para inculcar ideales religiosos e identidad entre los miembros de la comunidad. La percepción islámica (...) primitiva y medieval de la autoridad materna ilustra bien este punto, ya que las madres musulmanas desempeñan un papel crucial en la formación de la identidad islámica de sus hijos. Sin embargo, en circunstancias opuestas, cuando la autoridad materna no musulmana estaba presente en entornos familiares dominados por el islam, se hacía necesaria una adaptación de las normas y reglamentos. En este ensayo, examino una serie de posturas islámicas relativas a los casos en que las madres, tanto musulmanas como no musulmanas, podían influir en las inclinaciones religiosas de sus hijos durante conflictos o diferencias interreligiosas. Estas posturas arrojan luz sobre una faceta adicional de los esfuerzos islámicos por preservar la integridad religiosa de los creyentes musulmanes, en particular de los niños musulmanes pequeños, dentro de un contexto religioso socialmente diverso. Aparecen en diversos géneros literarios con programas normativos, como el Corán, la exégesis coránica, las tradiciones proféticas, los compendios jurídicos, las biografías de los primeros musulmanes (ṣaḥāba), y literatura sobre etiqueta social (adab), que abarca desde el siglo I/VII al VII/XIII. (shrink)

Este trabajo tiene como objetivo realizar una reconstrucción teórica sobre la figura de Abraham como categoría central en la constitución de la subjetividad en el pensamiento judío y mostrar cómo se convierte en referente filosófico en la obra levinasiana. Para ello, se indagan las raíces judías de Levinas y de su obra, en la que la figura de Abraham aparece como principio de subjetivación ética en el proceso de constitución del pueblo de la alianza, en contraste con la figura griega (...) de Ulises. Entre los hallazgos de este estudio se encuentra a Abraham como la presencia de un yo que se abre al llamado del Otro, no para absorberlo en su mismidad, sino para constituirse como un ser-para-el-Otro y reconocer el obligatorio cumplimiento de las responsabilidades ineludibles con su existencia. Se describe, además, la metáfora como apertura y salida de sí que lleva al ser humano más allá de sí mismo. El artículo llega a la conclusión de que el pensamiento filosófico de Levinas, centrado principalmente en la ética, ha contribuido significativamente a nuestra comprensión del ser humano como un Otro esencial en las relaciones intersubjetivas. Esta concepción encuentra su fundamento directamente en la tradición judía, en contraposición a la tradición griega que ha estado en la base de gran parte de los desarrollos de la filosofía occidental. (shrink)

El presente artículo discute los conceptos de «autoconservación» y «trabajo» en Lo que aprendemos de los lirios del campo y las aves del cielo. El análisis del discurso edificante escrito por Kierkegaard en 1847 permite definir la perspectiva que el danés asume ante el proyecto filosófico de la Modernidad. A partir de una crítica a las concepciones estéticas y éticas de la vida, el autor edificante propone un modelo de existencia religiosa que combina la autoconservación y la dependencia.

El presente artículo discute la obra pseudónima de Kierkegaard “El reflejo de lo trágico antiguo en lo trágico moderno”. El joven esteta A traza una distinción entre la “culpa antigua” y la “culpa moderna”. A utiliza esta distinción para formular una potente crítica a la ética moderna. No obstante, dicha polémica contra los conceptos éticos de la Modernidad no implican un retorno a la moralidad trágica antigua.

En el actual contexto en reorganización por la influencia del ciberespacio cruzado, entre otras, por las contradicciones entre control y comunicación y por el impacto de las inteligencias artificiales damos cuenta del curso dirigido por Jesús Zamora Bonilla y titulado Filosofía del Futuro y el Futuro de la Filosofía (enero de 2023). En el mismo se ha dibujado el campo de los estudios del futuro y se ha reflexionado sobre el papel que en ellos pudiera jugar la filosofía. También se (...) ha vuelto a plantear el problema de sus condiciones de supervivencia. (shrink)

Uriel Weinreich was of the innovative and creative thinkers in the field of semantics in the twentieth century. This volume contains all of Weinreich's writings on semantics, including a number of papers that were not published in his lifetime. It includes the first paper on the universals of semantic theory, an analysis of the fundamental concepts of semantics and semiotics, and a critique of lexicography.

_ Source: _Volume 24, Issue 2, pp 300 - 317 This article examines R. Zvi Yehudah Kook’s reading of two earlier thinkers who were influential in the formulation of his thought—the Maharal of Prague and R. Avraham Azulai. I argue that his creative and unique reading of these texts exemplifies a fascinating dialogue he held with earlier sources, which he interpreted and infused with his own theological postulates. Here I explore his theory of the unique nature of the Jewish soul, (...) in both its collective and individual manifestations. The connection between R. Zvi Yehudah’s approach to interpreting earlier Jewish theological texts and that of his father, R. Avraham Itzhak HaCohen Kook, will also be discussed. (shrink)

The American and some other constitutions entrench property rights by requiring super majoritarian voting as a condition for amending or revoking their own provisions. Following Buchanan and Tullock [The Calculus of Consent, Logical Foundations of Constitutional Democracy (University of Michigan Press, Ann Arbor), 1962], this paper analyzes individuals' interests behind a veil of ignorance, and shows that under some standard assumptions, a (simple) majoritarian rule should be adopted. This result changes if one assumes that preferences are consistent with the behavioral (...) phenomenon known as the endowment effect. It then follows that (at least some) property rights are best defended by super majoritarian protection. The paper then shows that its theoretical results are consistent with a number of doctrines underlying American Constitutional Law. (shrink)

Christians and Others in the Umayyad State. Edited by Antoine Borrut and Fred M. Donner. Late Antique and Medieval Islamic Near East, vol. 1. Chicago: riental Institute, University of Chicago, 2016. Pp. ix + 213. $24.95.

Wolfson, using literary analysis, produced an excellent study of the mystical views of Rabbi Menahem Mendel Schneerson, the last Lubavich Rebbe. This work should serve as paradigmatic for the study of Jewish mystical thought.

Este libro de Joanne Rappaport debe entenderse como una oportunidad tanto para nuevos lectores de Orlando Fals Borda como para quien ha seguido o criticado su trabajo en las ciencias sociales. Planteado como una historia etnográfica, es una introducción a la investigación-acción participativa (IAP), así como a las herramientas metodológicas de investigación y ejercicio político del campo colombiano. Es un libro de los inicios de la Fundación del Caribe, y se establece también como una contribución al legado de Fals Borda (...) y una invitación a académicos para prestar más atención a los aportes del trabajo conjunto entre academia y campo para la investigación social. Pone una postura política en el andar de los estudios latinoamericanos y posiciona los saberes del Sur global como una herramienta propia ante la falta de incorporación de la realidad por otras investigaciones hegemónicas provenientes del Norte global. (shrink)

Are there individual tendencies in convergence, such that some speakers consistently converge more than others? Similarly, are there natural “leaders,” speakers with whom others converge more? Are such tendencies consistent across different linguistic characteristics? We use the Switchboard Corpus to perform a large‐scale convergence study of speakers in multiple conversations with different interlocutors, across six linguistic characteristics. Because each speaker participated in several conversations, it is possible to look for individual differences in speakers' likelihood of converging and interlocutors' likelihood of (...) eliciting convergence. We only find evidence for individual differences by interlocutor, not by speaker: There are natural leaders of convergence, who elicit more convergence than others across characteristics and across conversations. The lack of similar evidence for speakers who converge more than others suggests that social factors have a stronger effect in mediating convergence than putative individual tendencies in producing convergence, or that such tendencies are characteristic‐specific. (shrink)

Nuestro artículo discute la tesis principal de la segunda parte de Las éticas de Kierkegaard (2022). Según Yésica Rodríguez, las obras psicológicas de Kierkegaard (El concepto de angustia y La enfermedad mortal) abandonan la filosofía kantiana y rechazan la noción moderna de libertad. La investigadora argentina sostiene que la frustración existencial es el desenlace inevitable del análisis kierkegaardiano de la subjetividad: ante Dios, el Gran Otro, el individuo siempre está en el error. En el siguiente artículo, proponemos y desarrollamos una (...) lectura alternativa. Mostramos que la filosofía de la historia kantiana juega un rol central en el tratado de la angustia y que el concepto de desesperación opera como un correctivo al proyecto moderno de auto-determinación. (shrink)

El punto de partida de este trabajo es que la idea de autoconservación es constitutiva para la comprensión y el desarrollo histórico de la subjetividad moderna. El análisis kierkegaardiano de la psicología del individuo moderno en La enfermedad mortal retoma y reelabora el tópico de la autoconservación. Anti-Climacus (el pseudónimo kierkegaardiano) sostiene que los seres humanos no están ocupados con el mantenimiento de un yo ya determinado y concluido; sino, más bien, con la constitución misma de ese yo. En su (...) exposición, él considera que la potenciación de la auto-constitución puede conducir a la autodestrucción. Este artículo procura interpretar la desesperación como autodestrucción y ofrecer, desde dicha interpretación, una comprensión consistente de sus dos modalidades principales: no querer ser sí mismo y querer ser sí mismo. Por último, el artículo considera la posibilidad de superación de la desesperación y concluye reflexionando en torno al desarrollo moderno del concepto de autoconservación. (shrink)

In Sickness unto Death Kierkegaard makes a fundamental distinction between two forms of conscious despair in terms of sexual categories: «feminine despair» or despair on weakness and «masculine despair» or despair on defiance. This paper aims to clarify the previous distinction and to establish if Kierkegaard´s authentic self is congruent with an androgynous selfhood.

O lo uno o lo otro, la primera obra pseudónima de Kierkegaard, comienza con una exposición de la visión estética de la vida, seguida por la crítica ética de la concepción estética de la existencia. La categoría de «desesperación» es el concepto central en el rechazo de la estética: la afirmación básica de O lo uno o lo otro II es que la vida estética es desesperación, y la vida ética ofrece un escape de la desesperación. Este artículo se propone (...) presentar la primera conceptualización kierkegaardeana de la desesperación como una teoría de la alienación. (shrink)

Despite of the extraordinary variety of studies on Kierkegaard’s philosophy, his concept of modesty has not received enough attention. My paper aims to present and analyze Kierkegaard’s concept of modesty, as it is developed in The Concept of Anxiety by his pseudonym Vigilius Haufniensis. First, I will try to provide an understanding of some of the major themes of Haufniensis’s book. Second, I examine what the psychological phenomenon of modesty reveals about the subjective structure of the human being.

A filosofia de Kierkegaard e a psicologia de Freud entendem ao homem como um ser que dialoga consigo mesmo. Neste artigo desenvolvemos esta ideia. Kierkegaard e Freud pensam que o sujeito moderno é incapaz de compreender corretamente a si mesmo. O homem é uma auto-relação e esta está rompida. O psicólogo kierkegaardiano e o psicólogo freudiano tentam recompor esta auto-relação.

The article explores the notion of "self-love" in Kierkegaard's Either / Or. B, the ethical pseudonymous, proposes not only a negative concept of "self-love" or "egoism", but also a positive concept of "self-love". Without "self love", the authentic personality can not be developed: to love oneself means "choose oneself". By “choosing oneself” the individual integrates the different aspects of his personality into a unity, finds his own duties and sets the basis for a true relationship with the world and the (...) other. (shrink)

El pensamiento de Kierkegaard fue fuertemente influenciado por los filósofos idealistas alemanes. Mientras que los especialistas estudiaron el vínculo filosófico entre Hegel y el danés, la relación de Kierkegaard con Fichte permaneció en silencio. El propósito de este artículo es desarrollar una nueva perspectiva de la relación Fichte-Kierkegaard. Primero, exploramos las lecturas que Kierkegaard realizó sobre el sistema de Fichte. Segundo, discutimos las nuevas interpretaciones globales de la filosofía kierkegaardeana y el puesto que en ellas ocupa Fichte. Tercero, mostramos que (...) el concepto fichteano de Aufforderung está a la base de la teoría del yo expuesta por Kierkegaard en sus últimos libros. (shrink)

Actualmente, Las obras del amor es uno de los libros más leídos por los especialistas en Kierkegaard. Desde que Theodor Adorno publicó sus críticas a la teoría kierkegaardiana del amor, la interpretación habitual se ha centrado en el sujeto del amor (amante cristiano) y ha olvidado el objeto del amor (prójimo). Considero que es importante pensar una nueva cuestión: ¿cómo experimenta el prójimo el amor cristiano? Para responder esta pregunta, este artículo retoma conceptos centrales de la teoría del reconocimiento de (...) Honneth. Intentaré demostrar dos hipótesis: i) desde el punto de vista humano, la concepción kierkegaardiana del amor cristiano no es una forma superior de reconocimiento, y ii) el Singular solo necesita a Dios para desarrollar su sí mismo. Nowadays, Works of Love is one of the most read books by Kierkegaard´s scholars. Since Theodor Adorno published his critics to Kierkegaard´s theory of love, the usual readings has focused on the subject of love (Christian lover) and has forgotten the object of love (neighbor). I consider that is important to think a new question: how does the neighbor experiment Christian love? To answer this question, this paper revisits mains concepts of Honneth´s theory of recognition. I will try to show two hypothesis: i) from human point of view, Kierkegaard`s conception of Christian love is not a superior form of recognition, and ii) the Singular only needs God to develop his self. (shrink)

The relationship between the first and second parts of The Deadly Disease is problematic. The standard reading says that the first part develops an anthropological interpretation of the self and the second a theological interpretation of the self. But this interpretation collides with the initial definition of the self as a derivative relationship that relates to the power that has placed it. This article aims to provide an answer to this question. Our thesis is that the solution to this difficulty (...) is the notion of "Religiosity A." Kierkegaard distinguishes two types of religiosity: one of them falls within the sphere of immanence, the other within the sphere of transcendence. "Religiosity A" maintains the ethical assumption that the eternal is humanly accessible, except that, while in the case of ethics, self-choice and fulfillment of duties provide access to it. In the case of "Religiosity A," the relationship with the eternal is established through self-denial and is expressed in categories of interiority. "Religiosity A" is the universal necessary condition for any particular religion and, as such, does not depend on the revelation present in the sacred scriptures of any particular religion. First, we will summarize the three central concepts of "Religiosity A": renunciation, suffering, and guilt awareness. Secondly, we will try to show that the development of the desperate consciousness of The Deadly Disease corresponds to the existential movement of "Religiosity A.". (shrink)

El presente artículo explora la noción de “trabajo” en O lo uno o lo otro de Kierkegaard. Este libro contiene una discusión entre dos concepciones o modos de vida: la ética y la estética. El concepto de trabajo recibe una atención explícita en la primera y la segunda parte del libro. El propósito principal del discurso ético es superar la desesperación, que es concebida como una comprensión incorrecta del yo y su relación con los otros y el mundo. En este (...) sentido, el trabajo se piensa como un modo de elegirse a sí mismo y evitar la alienación. (shrink)

El concepto y la experiencia del aburrimiento son centrales en la autoconcepción estética de la vida desarrollada por el pseudónimo A. En este escrito presentamos un análisis del concepto dividiéndolo en tres momentos: en el primero se analiza, desde algunos de los Diapsálmata, la experiencia del aburrimiento como ruptura del vínculo entre hombre y mundo. En el segundo momento, a partir de El más desdichado, se aborda la vivencia del aburrimiento en su relación con el tiempo. Y, en el tercer (...) momento, se indaga, desde el ensayo La rotación de los cultivos, por la respuesta que propone el esteta A como salida al aburrimiento. (shrink)

Cada vez que se descobre um livro que se julgava perdido, dever-‑se-‑ia abrir automaticamente um novo capítulo da história do seu autor. Isto, inexplicavelmente, parece que não aconteceu com Uriel da Costa. A descoberta do Exame das tradiçoẽs phariseas tinha que reabrir o caso Costa contribuindo tanto para a revisão da sua biografia, quanto para o questionamento do seu corpus. A partir do século XVII, a memória de Uriel da Costa foi perspetivada e celebrada exclusivamente pela sua autobiografia, (...) Exemplar humanae vitae, publicada quarenta anos depois da sua morte. Mas já no início do século XX, e sobretudo depois da descoberta do Exame, começaram a aparecer fortes dúvidas sobre a autenticidade desta autobiografia tão apreciada. No entanto, Uriel da Costa foi um filósofo marrano português e, portanto, justifica-‑se a pergunta: quem eram os marranos? Porque foram tão importantes para a Coroa portuguesa e a Inquisição? O que levou Uriel da Costa e a sua família a abandonar Portugal? Para responder a estas perguntas, e satisfazendo o desideratum anunciado no início, iremos questionar a categoria historiográfica de ‘marrano’ dialogando com duas importantes interpretações, a de Israel Salvator Révah e a de António José Saraiva, esperando, assim, contribuir também para a História da Filosofia em Portugal. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)