In diesem Buch verbindet Thomas Khurana eine innovative Neubeschreibung des zentralen Konzepts der Psychoanalyse mit wesentlichen Elementen neuerer Theorien des Sozialen. In drei originellen Studien zu Freud, Lacan und Luhmann wird die These vorgestellt, dass sich der Begriff des Unbewussten nur dann in seiner erschließenden Kraft entfalten kann, wenn das Unbewusste nicht mehr substantialistisch verstanden wird.

Phänomenologie des Unbewussten.--Metaphysik des Unbewussten.--Das Unbewusste und der Darwinismus.

Solinas’ Studie untersucht den Einfluss von Platons Anschauungen von Traum, Wunsch und Wahn auf den jungen Freud. Anhand der Untersuchung einiger zeitgenössischer kulturwissenschaftlicher Arbeiten, die bereits in die ersten Ausgabe der Traumdeutung Eingang fanden, wird Freuds nachhaltige Vertrautheit mit den platonischen Lehren erläutert und seine damit einhergehende direkte Textkenntnis der thematisch relevanten Stellen aus Platons Staat aufgezeigt. Die strukturelle Analogie von Freud’schem und platonischem Seelenbegriff wird inhaltlich am Traum als »Königsweg zum Unbewussten«, in dem von Freud selbst angesprochenen Verhältnis (...) von Eros und Libido sowie an den ethischen und moralischen Dimensionen von Traum und Wahn erkennbar. (shrink)

[1. Bd.] [Logisch-erkenntnistheoretischer und naturphilosophischer Teil]--2. Bd. [Metaphysisch-religionsphilosophischer Teil].

The book stands somewhat apart from the rest of Freud's writings as a study of normal, rather than pathological psychology, and, although it contains the most closely reasoned accounts of complicated psychological processes that Freud ever gave, it remains one of his most readable works. It includes a rich collection of jokes, particularly those of Jewish folk tradition, in which Freud clearly revelled.

Name der Zeitschrift: Nietzsche-Studien Jahrgang: 43 Heft: 1 Seiten: 320-330.

Anhand des phänomenologischen Begriffs der Auffassung soll die Beziehung von Freudscher Psychoanalyse und Husserlscher Phänomenologie näher bestimmt werden. Dabei wird von einer methodologischen Fragestellung ausgegangen, die sich allerdings notwendig auch zu einer inhaltlich bestimmten Perspektive weiten muss. Die These ist, dass die Phänomenologie sich in der Auseinandersetzung mit dem grundverschiedenen Ansatz der Psychoanalyse selbst genauer verstehen lernt, und zwar vor allem in ihrem Anspruch auf Wissenschaftlichkeit, in ihrer Forderung nach anschaulicher Ausweisung von philosophischer Wahrheit und in der Problematisierung des Subjektbegriffs.

ZusammenfassungAnhand des phänomenologischen Begriffs der Auffassung soll die Beziehung von Freudscher Psychoanalyse und Husserlscher Phänomenologie näher bestimmt werden. Dabei wird von einer methodologischen Fragestellung ausgegangen, die sich allerdings notwendig auch zu einer inhaltlich bestimmten Perspektive weiten muss. Die These ist, dass die Phänomenologie sich in der Auseinandersetzung mit dem grundverschiedenen Ansatz der Psychoanalyse selbst genauer verstehen lernt, und zwar vor allem in ihrem Anspruch auf Wissenschaftlichkeit, in ihrer Forderung nach anschaulicher Ausweisung von philosophischer Wahrheit und in der Problematisierung des Subjektbegriffs.

SummaryIn this article I was guided outside my special branch of science, by coincidences of the sense of the ideas occuring almost simultaneously in different sciences : correspondence, complementary pairs of opposites and wholeness appear independently both in physics as well as in the ideas of the unconscious. The unconscious t itself has a certain analogy to the field in physics and both are shifted by an observational problem, outside the range of visualibility into the paradoxical. Although in physics one (...) does not speak of archetypes which reproduce themselves, but of statistical laws of nature with primary probabilities, both formulations meet in the tendency to amplify the older more narrow idea of causality to a more general form of connections in nature, toward which the psycho‐physical problem also points. This way of consideration leads me to the expectation, that the ideas on the unconscious will not be developed further in the narrow frame of its therapeutic applications, but that their junction with the general stream of the natural sciences of the phenomena of life will be decisive for them. (shrink)

ZUSAMMENFASSUNG: Der Autor versucht das regressive Erleben vieler Patienten und Analytiker, die zu Beginn der Sitzung in unbewusste Prozesse eintauchen und zum Ende wieder auftauchen, mit dem Konzept der Mikroregression zu erfassen. Im Kontrast zu destruktiven Regressionsprozessen arbeitet er ihre Eigenart als integrative Regression heraus, als Funktionsmodus, der im Dienst des Ichs und der Therapie steht. Dabei verbindet er die Eigenart der formalen Regression und des Träumens aus der Freud’schen Psychoanalyse mit der Haltung des »dreaming« aus der Bion-Tradition. Mikroregressionen drücken (...) sich in Primärprozess-Denken aus, in sinnlichen Bildern, intensiven Emotionen, Inszenierungen und Körpererleben. Sie fördern den Auftrieb des Unbewussten und bewirken folgende Effekte: 1. Der Kontakt zu verdrängten und traumatischen Erinnerungsspuren wird erleichtert. 2. Nonverbale Erfahrungen inszenieren sich im intersubjektiven Feld und regen die emotionale Verarbeitungsfunktion des Analytikers an. 3. Symbolisierungsprozesse werden angestoßen und führen zu Gestaltungen eines analytischen Dritten. Ein klinisches Beispiel dient der Veranschaulichung dieser Vorgänge. (shrink)

Das Wissen um unsere Vergänglichkeit hat ­einen eigenartigen Unterton. Im Unbewussten, so Freud, verhalten wir uns, als gäbe es unseren eigenen Tod nicht. Die unbewussten Wünsche sind zeitlos und unsterblich. Eine Konsequenz davon ist, dass bei Freud das psychoanalytische Nachdenken über den Tod mit dem Kastrationskonzept zusammenrückt. Der Autor schlägt eine Relektüre dieses Konzepts vor, die weiterführende Überlegungen zu unseren Vorstellungen von Tod und Jenseits anzustellen erlaubt. Auch wird dargelegt, dass gerade aufgrund der Zeitlosigkeit des Unbewussten der (...) Tod im Leben ins Spiel kommen kann: Nicht als antizipiertes Wissen, sondern als Opfergabe, als Verzicht auf Leben zugunsten einer antizipierten jenseitigen Unvergänglichkeit. (shrink)