El artículo presenta una arqueología conceptual y al mismo tiempo una crítica de lo que el autor llama el "globalismo jurídico". El autor se refiere a la línea de pensamiento filosófico y teórico jurídico que se podría remontar a la obra Zum ewigen Frieden de Kant. Esta línea se desarrolló en nuestro siglo, primero, en la construcción teórico-jurídica de Hans Kelsen y después, en Italia, en el "pacifismo jurídico" de Norberto Bobbio. Esta posición está también presente en la cultura angloamericana (...) contemporánea (los Western globalists) y es defendida, en la cultura alemana, por Jürgen Habermas. La crítica del autor se concentra en dos aspectos del "globalismo jurídico": en primen lugar, se crítica la concepción racionalista y normativista del derecho a la que el iusglobalismo nos remite y que atribuye al derecho una eficacia regulativa de los fenómenos sociales que éste en la realidad no alcanza a garantizar; en segundo lugar, se denuncia el prejuicio etnocéntrico de una cultura jurídica que, al mismo tiempo que elabora un proyecto de unificación del mundo, se muestra indiferente respecto a tradiciones culturales, políticas y jurídicas distintas de la occidental. (shrink)

El trabajo considera la fundamentación de un deber en relación con una situación moral vivida por Ramón Rodriguez, y destaca la interpretación husserliana de un caso análogo. El análisis presentado en la Segunda Parte de Fenómeno e interpretación sobre el “ser por mor de sí” del Dasein como condición de posibilidad de una personalidad moral tiene el gran mérito de ofrecer una sólida base y una fuerte motivación para esclarecer la relación entre Heidegger y Husserl. Esta posibilidad se presenta en (...) razón de que se ha destacado con mucha claridad la diferencia entre la pregunta por el modo de ser de un ente que es fin por sí mismo y la cuestión del comportamiento moral en que ese modo de ser se manifiesta. La distinción establecida entre los dos problemas ofrece la oportunidad para mostrar una semejanza y una diferencia entre ambos pensadores porque convergen en el primer punto y se separan en el segundo. (shrink)

Unico testimone superstite della disputa sugli universali fra i filosofi ebrei Shemuel di Marsiglia e Gersonide è il Supercommentario al Commento medio di Averroè all'Isagoge e alle Categorie di Yehudah ben Yishaq Cohen, redatto probabilmente in Provenza verso la metà del '400, dopo che Yehudah ebbe ascoltato a Bologna una disputa pubblica sul tema degli universali. Dopo aver esaminato la struttura di questo testo e le sue fonti, tra le quali si segnalano Pietro Aureoli e Gentile da Foligno, l'A. si (...) sofferma sul rapporto di Gersonide con la scolastica contemporanea, soprattutto Scoto e Ockham, le cui tesi secondo l'A. furono probabilmente apprese da Gersonide durante il suo soggiorno ad Avignone. La parte terza dello studio è dedicata a Shemuel ben Yehudah, traduttore di Averroè e logico vissuto in Provenza nella prima metà del '300. La quarta parte del contributo entra nel merito della polemica sugli universali attraverso una lettura commentata del testo, di cui sono tradotti ampi passaggi. (shrink)

Resumen: El presente trabajo pretende contribuir a la discusión sobre la interculturalidad, en perspectiva crítica, desde la filosofía de la praxis histórica de Ignacio Ellacuría, y de la filosofía del reconocimiento de Raúl Fornet Betancourt. Esta propuesta surge como contribución desde la comprensión de una realidad histórica en permanente proceso, dinamismo, respectividad y novedad, y en donde la praxis histórica permite entenderla como apropiación de posibilidades y transformación social: This paper aims to contribute to the discussion on interculturality, in critical (...) perspective, from the philosophy of the historical practice of Ignacio Ellacuría, and the philosophy of the recognition of Raúl Fornet Betancourt. This proposal arises as a contribution from the understanding of a historical reality in a permanent process, dynamism, respectivity and novelty, and where historical praxis allows understanding it as an appropriation of possibilities and social transformation. (shrink)

postulamos, a partir de Spinoza, que un poema es -entre otras cosas- el registro verbal de un proceso afectivo, cabe extraer interesantes conclusiones sobre el valor gnoseológico de la poesía. El análisis desde estas premisas de la obra de Walt Whitman muestra cómo la apertura a los afectos es una condición del conocimiento: la maximización de los afectos favorables y la comprensión de sus causas adecuadas permite al poeta no sólo expresar pasivamente un balance sino generar activamente afectos y por (...) tanto ideas; el poema aparece así como instrumento de conocimiento y de transformación. (shrink)

The standing tradition in theorizing about meaning, since at least Frege, identifies meaning with propositions, which are, or determine, the truth-conditions of a sentence in a context. But a recent trend has advocated a departure from this tradition: in particular, it has been argued that modal claims do not express standard propositional contents. This non-propositionalism has received different implementations in expressivist semantics and certain kinds of dynamic semantics. They maintain that the key aspect of interpretation of modal claims is the (...) characteristic dynamic effect they have on the context. I argue that pessimism about truth-conditions arises from an overly simplistic picture of content, context and their interaction. While I agree with the critics that an important aspect of modal meaning is the dynamic effect modals have on the context, I argue that they have mischaracterized the nature and the complexity of this effect. A more nuanced account of the interaction between modals and context shows that far from being incompatible with propositional meaning, the dynamic aspect of meaning is precisely what allows us to predict the correct propositional content of an utterance. (shrink)

Recently, there has been a shift away from traditional truth-conditional accounts of meaning towards non-truth-conditional ones, e.g., expressivism, relativism and certain forms of dynamic semantics. Fueling this trend is some puzzling behavior of modal discourse. One particularly surprising manifestation of such behavior is the alleged failure of some of the most entrenched classical rules of inference; viz., modus ponens and modus tollens. These revisionary, non-truth-conditional accounts tout these failures, and the alleged tension between the behavior of modal vocabulary and classical (...) logic, as data in support of their departure from tradition, since the revisionary semantics invalidate some of these patterns. I, instead, offer a semantics for modality with the resources to accommodate the puzzling data while preserving classical logic, thus affirming the tradition that modals express ordinary truth-conditional content. My account shows that the real lesson of the apparent counterexamples is not the one the critics draw, but rather one they missed: namely, that there are linguistic mechanisms, reflected in the logical form, that affect the interpretation of modal language in a context in a systematic and precise way, which have to be captured by any adequate semantic account of the interaction between discourse context and modal vocabulary. The semantic theory I develop specifies these mechanisms and captures precisely how they affect the interpretation of modals in a context, and do so in a way that both explains the appearance of the putative counterexamples and preserves classical logic. (shrink)

ABSTRACT: In its historical deployment, socialist thought has attracted the attention of numerous experts and thinkers. The results reached from the above mentioned efforts, are quite irregular in fact. These studies are very often linked the marxist tradition, that shifted its identity to label previous social reformers as "utopian socialists". Specifically, our academic Spanish tradition has traditionally been dependant -historically and intellectually- on other Continental currents of thought. We state, that the preeminence and fundamental influence on our Spanish culture in (...) the Iberian Peninsula, has traditionally had its origin here, between modernity and industrialism, in France. Consistently, contributions concerning authors like Saint-Simon, Fourier or Cabet do exist. However, it is necessary to say that there is a bibliographical and very significant emptiness around one of the most relevant figures of European history in the 19th Century. Such emptiness has to do with the absence of publications concerning Robert Owen and his meaning in Spanish. Key words: Christianity, Modernity, Industrialism, Utopian Socialism, Socialism, Rationality, History. (shrink)

Traditionally, pronouns are treated as ambiguous between bound and demonstrative uses. Bound uses are non-referential and function as bound variables, and demonstrative uses are referential and take as a semantic value their referent, an object picked out jointly by linguistic meaning and a further cue—an accompanying demonstration, an appropriate and adequately transparent speaker’s intention, or both. In this paper, we challenge tradition and argue that both demonstrative and bound pronouns are dependent on, and co-vary with, antecedent expressions. Moreover, the semantic (...) value of a pronoun is never determined, even partly, by extra-linguistic cues; it is fixed, invariably and unambiguously, by features of its context of use governed entirely by linguistic rules. We exploit the mechanisms of Centering and Coherence theories to develop a precise and general meta-semantics for pronouns, according to which the semantic value of a pronoun is determined by what is at the center of attention in a coherent discourse. Since the notions of attention and coherence are, we argue, governed by linguistic rules, we can give a uniform analysis of pronoun resolution that covers bound, demonstrative, and even discourse bound readings. Just as the semantic value of the first-person pronoun ‘I’ is conventionally set by a particular feature of its context of use—namely, the speaker—so too, we will argue, the semantic values of other pronouns, including ‘he’, are conventionally set by particular features of the context of use. (shrink)

En este trabajo se presenta una introducción al estudio de la epistemología de la comunicación en la propuesta de Manuel Martín Serrano. La obra de este autor sirve para presentar una nueva caracterización de la teoría y epistemología de la comunicación así como la fundamentación para una ciencia de..

Un estudio de fuentes de diversos autores socráticos, y de Esquines en particular, deja en claro que esta forma dialógica fue esencialmente un género de ficticias "conversaciones con Sócrates". inventadas libremente aun cuando los interlocutores tuviesen realidad histórica. Por lo tanto, es erróneo considerar que los diálogos tempranos de Platón transcriben la filosofía del Sócrates histórico. Con esta interpretación se intenta reemplazar la noción de un "período socrático" en el desarrollo filosófico de Platón por una concepción más unitaria de su (...) obra en conjunto. Así, la noción de "prolepsis" será empleada para sugerir que la mayor parte de los llamados"diálogos socráticos" fueron escritos (y concebidos para ser leídos) desde la perspectiva de los "diálogos intermedios". (shrink)

We all make mistakes in pronunciation and spelling, but a common view is that there are limits beyond which a mistaken pronunciation or spelling becomes too dramatic to be recognized as of a particular word at all. These considerations have bolstered a family of accounts that invoke speaker intentions and standards for tolerance as determinants of which word, if any, an utterance tokens. I argue this is a mistake. Neither intentions nor standards of tolerance are necessary or sufficient (individually or (...) jointly) for determining which word an utterance tokens. Instead, drawing in part on empirical research on word production, I offer an alternative account, Originalism-plus-Transfer (OPT), according to which word tokening depends entirely on lexical selection during word production, and on how the selected lexical item is situated within the network of causal/historical connections leading back to its neologizing. Once the elements of my account are in place, as a bonus, we will have resources for a promising answer to the question of word individuation as well. (shrink)

In this article the author presents an alternative to the theories of legal interpretation of H. L. A. Hart and Hans Kelsen. In that sense, he aims, first, to recapitulate the main characteristics of such theories; second, to resume the left phenomenological alternative to legal positivism; and, third, to respond to some misreadings of that alternative.Resumen:En este artículo el autor presenta una alternativa a las teorías de la interpretación jurídica de H. L. A. Hart y de Hans Kelsen. En ese (...) sentido, intenta, primero, recapitular las principales características de las mismas; segundo, resumir la alternativa de la izquierda fenomenológica al positivismo jurídico; y, tercero, responder a algunas de las lecturas equivocadas de dicha alternativa. (shrink)

Natural languages are riddled with context-sensitivity. One and the same string of words can express many different meanings on occasion of use, and yet we understand one another effortlessly, on the fly. How do we do so? What fixes the meaning of context-sensitive expressions, and how are we able to recover the meaning so effortlessly? -/- This book offers a novel response: we can do so because we draw on a broad array of subtle linguistic conventions that determine the interpretation (...) of context-sensitive items. Contrary to the dominant tradition, which maintains that the meaning of context-sensitive language is underspecified by grammar and that interpretation relies on non-linguistic cues and speakers' intentions, this book argues that meaning is determined entirely by discourse conventions, rules of language that have largely been missed and the effects of which have been mistaken for extra-linguistic effects of an utterance situation on meaning. The linguistic account of context developed here sheds new light on the nature of linguistic content and the interaction between content and context. At the same time, it provides a novel model of context that should constrain and help evaluate debates across many subfields of philosophy where appeal to context has been common, often leading to surprising conclusions such as epistemology, ethics, value theory, metaphysics, metaethics, and logic. (shrink)

El objetivo de esta reseña es presentar un libro que reflexiona acerca de los procesos históricos de constitución de la identidad masculina y femenina, buscando explicaciones posibles para la desigualdad de género y la dominación sexista que se ha evidenciado a lo largo de la historia y en distintas sociedades.

How do we distinguish good and bad analogies? Luis A. Camacho proposed that false analogies be construed as false material conditionals. This article offers a counter-proposal: analogies of all sorts can be understood as singular inductive inferences. For the sake of simplicity, this proposal is illustrated with reference to Carnap's favorite inductive method c*.

Following McLaughlin, it has become commonplace to refer to a specific group of theorists – Mill, Bain, Lewes, Morgan, Alexander and Broad – as the “British Emergentists”. But whilst McLaughlin’s seminal discussion focused on the similarities between these views, the present paper argues that the differences between them are just as important. Whilst the views of Mill and Lewes emphasize an epistemic characterization of emergence, Morgan and Alexander argue for a much stronger, or ontological thesis. C.D. Broad’s 1925 view stands (...) somewhere in between those extremes and, given contemporary desiderata, is in fact the most defensible – and promising – variant of the “British Emergentist” tradition. Traduzione dall'inglese di Erica Onnis. (shrink)

Resumen El presente texto pretende dar una validez teórica a la noción de verdad involucrada en la utilización del polígrafo. En este sentido, se analiza el concepto de “Aletheia” desarrollado por el filósofo M. Heidegger, pasando desde su primera versión como “ocupación” hasta la última como “contemplación”. También, se presenta el concepto de “ser en el mundo” como un modo de conocer práctico, y en consecuencia, al cuerpo como depositario de una memoria tácita que posteriormente induce y promueve un modo (...) de ser particular. Logrando así, finalmente, obtener un concepto de verdad que vincula las reacciones corporales registradas por el polígrafo y el hecho vivido. Palabras clave: trasfondo tácito; familiaridad;verdad; fenomenología. A Corporeal Notion of TruthThis text endeavors to grant theoretical validity to the notion of truth involved in the use of the polygraph. In this sense the concept of “Aletheia”, developed by the philosopher M. Heidegger, is analyzed starting from its first version as “occupation” to the last one as “contemplation”. Likewise, the concept of “being in the world” is introduced as a means towards practical knowledge and, in consequence, the body as depositary of an implicit memory which later will induce and promote a particular mode of being. Finally we thus obtain a concept of truth that connects bodily reactions registered by the polygraph and the deed that took place. Keywords : Tacit background; Familiarity;Truth;Phenomenology. (shrink)

The Rigidity Thesis states that no rigid term can have the same semantic content as a nonrigid one. Drawing on Dummett (1973; 1991), Evans (1979; 1982), and Lewis (1980), Stanley (1997a; 1997b; 2002) rejects the thesis since it relies on an illicit identification of compositional semantic content and the content of assertion (henceforth, assertoric content). I argue that Stanley’s critique of the Rigidity Thesis fails since it places constraints on assertoric content that cannot be satisfied by any plausible notion of (...) content appropriately related to compositional semantic content. For similar reasons, I also challenge a recent two-dimensionalist defense of Stanley by Ninan (2012). The moral is far-reaching: any theory that invokes a distinction between semantic and assertoric contents is unsatisfactory unless it can plausibly explain the connection between them. (shrink)

El propósito de este artículo es desarrollar una relectura al mecanicismo moderno. Esto implica que una adecuada comprensión de este consiste, ante todo, en considerarlo como un proyecto antes que un sistema doctrinal consolidado. Para ello se toma como eje la filosofía de Leibniz, la cual, a diferencia del cartesianismo, identifica las inconsistencias que implica concebir el mecanicismo como un sistema filosófico completo, principalmente al pretender justificar mecánicamente el mundo natural, esto es, a partir de la figura, el tamaño y (...) el movimiento. Todo lo anterior no implica un rechazo completo del mecanicismo por parte de Leibniz, sino que permite concebirlo como un medio para desarrollar su filosofía, proponiendo una complementariedad entre la causa final y la causa eficiente. de este modo, el mecanicismo es reubicado como un problema metodológico para la ciencia natural antes que como un problema metafísico. This article aims to develop a second reading to the modern mechanicism. This implies that an appropriate understanding of mechanicism consists, above all, in considering it as a project, instead of a consolidated doctrinal system. To do so, we take Leibniz's philosophy as our building blocks, since unlike the Cartesianism, it does identify the inconsistencies implied when we conceive mechanicism as a complete philosophical system, mainly under the pretension to justify the natural world mechanically, that is, based on the figure, size and movement. It does not imply that Leibniz rejects entirely mechanicism, but allows us to understand it as a mean to develop his philosophy, proposing a complementary relationship between final cause and efficient cause. This way, mechanicism is re-posed as a methodological issue for the natural science instead of a metaphysical issue. (shrink)

Este texto es la ponencia del autor en la Conferencia sobre la humanización de la economía mundial, y debate el tema de la globalización. Afirma que ella es producto del deseo de mejorar nuestra existencia, y de decisiones a favor de una mayor apertura. Dentro de esto reconoce que la disparidad entre los países más ricos y los más pobres es mayor que nunca y que la pobreza es el desafío más apremiante en la esfera moral. Desarrolla luego más en (...) profundidad la visión y acciones del FMI en el proceso y proclama que éste y la Iglesia Católica son instituciones globales con acervos particulares e influencias valiosas, y siempre que sea posible, deben colaborar para lograr una globalización más integral y para luchar contra la pobreza mundial. (shrink)

Nelle "Ricerche filosofiche" e in altre opere Wittgenstein discute un argomento per la conclusione che non esiste qualcosa come il seguire una regola. Questa conclusione, a sua volta, sembrerebbe implicare che le parole del linguaggio non hanno un significato. E quest’ultima conclusione, infine, sembrerebbe implicare che la comunicazione è impossibile. Questa linea di pensiero è, ovviamente, paradossale: il comunicare è un fenomeno non solo possibile, ma assolutamente comune. La serie di argomenti in questione deve quindi, da qualche parte, nascondere un (...) errore. Ma dove? "Seguire una regola" introduce il lettore ai tentativi di rispondere a questa domanda che si sono succeduti negli ultimi quattro decenni, a partire dalla pubblicazione dell’epocale "Wittgenstein su regole e linguaggio privato" di Saul Kripke. (shrink)

En este artículo se sostiene la siguiente hipótesis: si una hipótesis tiene valor epistémico para Hume, este valor tiene que provenir de la intuición. Para ello se consideran las tres posibles fuentes de conocimiento en su pensamiento: la demostración, la experiencia y la intuición. Considerando que Hume presenta su doctrina de la creencia como una hipótesis, se argumenta que el valor epistémico de las hipótesis no puede provenir de la demostración ni de la experiencia y, por tanto, o las hipótesis (...) carecen de valor epistémico o su valor epistémico proviene de la intuición. Para sostener la hipótesis propuesta se ofrece un análisis de la evidencia textual sobre la hipótesis y la intuición a la luz de la literatura disponible sobre el tema. (shrink)

Se estudia un artículo del autor, escrito en 1946, en que discute con el nacionalsocialismo; éste es concebido como una forma de fe. A tal respecto se señala que deben distinguirse dos planos: una fe explícita, pero ineficaz; y una fe implícita que efectivamente orienta la acción humana. Tal es la fe en el mayor poder posible. Welte muestra que aquí subyace una radical desesperación vital, cuyo origen se remonta a las crisis de fe del siglo XIX. Frente a ello (...) propone una renovación de la fe cristiana que, a la vez, se haga cargo del ascenso de la razón, que dio origen a tal crisis. (shrink)

Este artículo examina cinco paradojas para tratar la evidente presencia de la violencia en el mundo de hoy. Atravesando las fronteras de los espacios público/privado, o más bien ubicándose “por encima de ambos” parece que la violencia es más que nunca monopolio del Estado. Las situaciones que la retratan, actuando en cada coyuntura donde surge, lleva a proponer dos tesis: una, que la violencia es originaria y viene con el hombre; y una segunda, que la relativiza, cuando el derecho puede (...) incluso borrarla al borrar la pena, según las circunstancias. De aquí surgen dos tipos de violencia cristalizadas en diversos hechos a los cuales deberían enfrentarse los intelectuales para buscar la emancipación. (shrink)

En el presente trabajo me ocupo del pensamiento latinoaméricano y su relación con la cultura europea y occidental, en particular me concetro en la teoría (post) colonial. El primer paso es conectar conocimiento y localización para presentar la relación asimétrica de poder entre europa y latinoamérica, tal como fue establecida en el periodo colonial despues de 1492. Esta discusión nos lleva a pensadores como Anibal Quijano, Enrique Dussel y Walter Mignolo, quienes conciben la colonialidad como el discurso de poder y (...) conocimiento que domina la relación entre centro y periferia. En tanto que la colonialidad establece un dualismo entre una posición hegemónica y una subalterna. Los pensadores latinoamericanos usan esta supuesta posición subalterna, tanto para criticar el discurso de la modernidad occidental, como también para clarificar su identidad desde la perspectiva de la liberación. Esto lo hacen desde la perspectiva de la opresión política, económica y epistémica. Aquí se conecta la crítica del discurso colonial del pensamiento latiniamericano con los estudios post-coloniales, donde la pretensión de liberación cultural y material en sentido práctico es la pretención que los divide. (shrink)

El artículo analiza la noción de amor en la filosofía de Spinoza a través del Tratado de la reforma del entendimiento, el Tratado breve y la Ética. El amor en Spinoza debe contextualizarse en su fenomenología crítica de los afectos y su teoría del conocimiento. Así es posible mostrar que, para Spinoza, cómo se ama —activa o pasivamente— es más importante que una distinción normativa entre objetos de amor correctos o incorrectos. Esta interpretación sobre el amor en Spinoza es coherente (...) con las premisas éticas y el monismo ontológico de su filosofía, y con su afirmación de que el amor es también una actividad de la Sustancia. (shrink)

Il saggio propone una traccia di ricerca per l’elaborazione di una teoria politica della cooperazione, ovvero per la considerazione del fenomeno cooperativo come caratterizzato da una peculiare modalità di azione collettiva, non ricompresa nella celebre distinzione hirschmaniana tra Exit, Voice e Loyalty. Chi partecipa all’impresa cooperativa non crede nelle possibilità di successo sia dell’opzione voice che di quella exit, ma pratica una forma diversa di azione che si basa sulla fiducia in se stessi e nei soci che hanno interessi comuni. (...) Questa forma di azione collettiva può essere preliminarmente definita come entry. L’entry riporta all’interno del mercato chi aveva scelto l’opzione exit, conservando al tempo stesso quella carica di contestazione delle relazioni capitalistiche tipica dell’opzione voice. L’impresa cooperativa, in virtù di questa doppia caratteristica dell’azione dei suoi soci, rappresenta quindi un’opzione, oltre che economica, anche politica. (shrink)

The traditional view is that 'now’ is a pure indexical, denoting the utterance time. Yet, despite its initial appeal, the view has faced criticism. A range of data reveal 'now’ allows for discourse-bound (i.e., anaphoric) uses, and can occur felicitously with the past tense. The reaction to this has typically been to treat ‘now’ as akin to a true demonstrative, selecting the prominent time supplied by the non-linguistic context or prior discourse. We argue this is doubly mistaken. The first mistake (...) concerns the semantic value of ‘now’, which is not a time, but a state — the consequent state of a prominent event. The second is that ‘now’ is a pure indexical after all, insofar as its interpretation is determined without recourse to extra-linguistic supplementation. Specifically, we argue that any occurrence of 'now’ selects the consequent state of the most prominent event, where event-prominence is linguistically maintained through prominence-affecting updates contributed by coherence relations. Our analysis accounts straightforwardly for a wide range of discourse initial and discourse bound uses of ‘now’, while giving it a simple indexical meaning. (shrink)

The dominant view maintains that names are directly referring, rigid terms, the primary function of which is to designate an individual. But, as has long been noted, proper names also allow for predicative uses and combine with quantifiers and definite, indefinite, and numerical determiners. Any adequate semantic account of proper names thus must make sense not just of their referential uses but also of their seemingly predicative ones. Predicativists maintain that such uses manifest a name’s semantically encoded, predicative meaning, while (...) the directly referential theorists argue that they involve polysemic or pragmatic, metalinguistic re-interpretations. But while competing accounts differ radically in their analyses of such uses, they all, in the wake of Kripke’s attack on descriptivism, share a common feature: they interpret a predicative use of a name N as expressing (either semantically or pragmatically) the property of being called N. I argue that no such account of predicative uses currently on offer is successful. Indeed, adequately characterizing being called condition is more difficult than has been appreciated. The best attempt—on predicative and directly referential accounts alike—leaves a surprising consequence: names are ambiguous in a way unlike any other we witness with other kinds of lexical items. (shrink)

El vertiginoso regreso de lo teológico a lo político es uno de los acontecimientos sintomáticos de la posmodernidad en que vivimos. Sin embargo, es necesario repensar lo político sin lo teológico y articular una crítica radical de lo teológico-político. Sólo así, lo político podrá recobrar su relatividad e historicidad. Para ello, puede encontrarse en la crítica a Carl Schmitt, una vía con la que conseguir la separación de lo político y lo religioso. Vía que, aunque sea ardua, es prioritaria ya (...) que el mundo político del mañana dependerá de su éxito o fracaso. (shrink)