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  1. Una crítica realista del globalismo jurídico desde Kant a Kelsen y Habermas.Danilo Zolo - 2002 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 36:197-220.
    El artículo presenta una arqueología conceptual y al mismo tiempo una crítica de lo que el autor llama el "globalismo jurídico". El autor se refiere a la línea de pensamiento filosófico y teórico jurídico que se podría remontar a la obra Zum ewigen Frieden de Kant. Esta línea se desarrolló en nuestro siglo, primero, en la construcción teórico-jurídica de Hans Kelsen y después, en Italia, en el "pacifismo jurídico" de Norberto Bobbio. Esta posición está también presente en la cultura angloamericana (...)
     
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  2. Una experiencia moral y la interpretación del deber.Roberto J. Walton - 2020 - Studia Heideggeriana 9:27-47.
    El trabajo considera la fundamentación de un deber en relación con una situación moral vivida por Ramón Rodriguez, y destaca la interpretación husserliana de un caso análogo. El análisis presentado en la Segunda Parte de Fenómeno e interpretación sobre el “ser por mor de sí” del Dasein como condición de posibilidad de una personalidad moral tiene el gran mérito de ofrecer una sólida base y una fuerte motivación para esclarecer la relación entre Heidegger y Husserl. Esta posibilidad se presenta en (...)
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  3. Una disputa sugli universali nella logica ebraica del Trecento. Shemuel di Marsiglia contro Gersonide nel Supercommentario all'Isagoge di Yehudah ben Ishaq Cohen.Mauro Zonta - 2000 - Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 11:409-458.
    Unico testimone superstite della disputa sugli universali fra i filosofi ebrei Shemuel di Marsiglia e Gersonide è il Supercommentario al Commento medio di Averroè all'Isagoge e alle Categorie di Yehudah ben Yishaq Cohen, redatto probabilmente in Provenza verso la metà del '400, dopo che Yehudah ebbe ascoltato a Bologna una disputa pubblica sul tema degli universali. Dopo aver esaminato la struttura di questo testo e le sue fonti, tra le quali si segnalano Pietro Aureoli e Gentile da Foligno, l'A. si (...)
     
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  4.  20
    Para una interculturalidad critica. Reflexiones desde Raúl Fornet Betancourt e Ignacio Ellacuría.Lorena Zuchel & Héctor Samour - 2018 - Hybris, Revista de Filosofí­A 9:75-98.
    Resumen: El presente trabajo pretende contribuir a la discusión sobre la interculturalidad, en perspectiva crítica, desde la filosofía de la praxis histórica de Ignacio Ellacuría, y de la filosofía del reconocimiento de Raúl Fornet Betancourt. Esta propuesta surge como contribución desde la comprensión de una realidad histórica en permanente proceso, dinamismo, respectividad y novedad, y en donde la praxis histórica permite entenderla como apropiación de posibilidades y transformación social: This paper aims to contribute to the discussion on interculturality, in critical (...)
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  5. Una lectura spinoziana de Walt Whitman.Ibon Zubiaur - 2004 - Estudios Filosóficos 53 (152):95-106.
    postulamos, a partir de Spinoza, que un poema es -entre otras cosas- el registro verbal de un proceso afectivo, cabe extraer interesantes conclusiones sobre el valor gnoseológico de la poesía. El análisis desde estas premisas de la obra de Walt Whitman muestra cómo la apertura a los afectos es una condición del conocimiento: la maximización de los afectos favorables y la comprensión de sus causas adecuadas permite al poeta no sólo expresar pasivamente un balance sino generar activamente afectos y por (...)
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  6. Content in a Dynamic Context.Una Stojnić - 2019 - Noûs 53 (2):394-432.
    The standing tradition in theorizing about meaning, since at least Frege, identifies meaning with propositions, which are, or determine, the truth-conditions of a sentence in a context. But a recent trend has advocated a departure from this tradition: in particular, it has been argued that modal claims do not express standard propositional contents. This non-propositionalism has received different implementations in expressivist semantics and certain kinds of dynamic semantics. They maintain that the key aspect of interpretation of modal claims is the (...)
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  7. One's Modus Ponens: Modality, Coherence and Logic.Una Stojnić - 2017 - Philosophy and Phenomenological Research 95 (1):167-214.
    Recently, there has been a shift away from traditional truth-conditional accounts of meaning towards non-truth-conditional ones, e.g., expressivism, relativism and certain forms of dynamic semantics. Fueling this trend is some puzzling behavior of modal discourse. One particularly surprising manifestation of such behavior is the alleged failure of some of the most entrenched classical rules of inference; viz., modus ponens and modus tollens. These revisionary, non-truth-conditional accounts tout these failures, and the alleged tension between the behavior of modal vocabulary and classical (...)
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  8.  17
    Una defensa de Robert Owen: para una nueva lectura del utopismo en la historia.José Ramón Álvarez Layna - 2007 - A Parte Rei: Revista de Filosofía 53 (53):1-85.
    ABSTRACT: In its historical deployment, socialist thought has attracted the attention of numerous experts and thinkers. The results reached from the above mentioned efforts, are quite irregular in fact. These studies are very often linked the marxist tradition, that shifted its identity to label previous social reformers as "utopian socialists". Specifically, our academic Spanish tradition has traditionally been dependant -historically and intellectually- on other Continental currents of thought. We state, that the preeminence and fundamental influence on our Spanish culture in (...)
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  9. Una ricostruzione «fenomenologica» del dibattito americano su Hegel.Antonio Carnevale - 2017 - Post-Filosofie 4:159--179.
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  10. Una ciencia del ser.Vial Larraín & Juan de Dios - 1987 - Santiago, Chile: Ediciones Universidad Católica de Chile.
     
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  11. Una Teoria del Control Judicial de Constitucionalidad basada en el common law: Un Arbol vivo - Translation of A Common Law Theory of Judicial Review.Wilfrid J. Waluchow - 2009 - Cambridge, UK: Cambridge University Press.
     
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  12. Discourse and logical form: pronouns, attention and coherence.Una Stojnić, Matthew Stone & Ernie Lepore - 2017 - Linguistics and Philosophy 40 (5):519-547.
    Traditionally, pronouns are treated as ambiguous between bound and demonstrative uses. Bound uses are non-referential and function as bound variables, and demonstrative uses are referential and take as a semantic value their referent, an object picked out jointly by linguistic meaning and a further cue—an accompanying demonstration, an appropriate and adequately transparent speaker’s intention, or both. In this paper, we challenge tradition and argue that both demonstrative and bound pronouns are dependent on, and co-vary with, antecedent expressions. Moreover, the semantic (...)
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  13.  48
    Una Introducción al Estudio de la Epistemología de la Comunicación desde la obra de Manuel Martín Serrano.Tanius Karam - 2005 - Cinta de Moebio 24.
    En este trabajo se presenta una introducción al estudio de la epistemología de la comunicación en la propuesta de Manuel Martín Serrano. La obra de este autor sirve para presentar una nueva caracterización de la teoría y epistemología de la comunicación así como la fundamentación para una ciencia de..
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  14.  46
    Una nueva interpretación de los diálogos socráticos de Platón.Charles Kahn - 2000 - Areté. Revista de Filosofía 12 (1):29-42.
    Un estudio de fuentes de diversos autores socráticos, y de Esquines en particular, deja en claro que esta forma dialógica fue esencialmente un género de ficticias "conversaciones con Sócrates". inventadas libremente aun cuando los interlocutores tuviesen realidad histórica. Por lo tanto, es erróneo considerar que los diálogos tempranos de Platón transcriben la filosofía del Sócrates histórico. Con esta interpretación se intenta reemplazar la noción de un "período socrático" en el desarrollo filosófico de Platón por una concepción más unitaria de su (...)
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  15.  87
    Just Words: Intentions, Tolerance and Lexical Selection.Una Stojnić - 2022 - Philosophy and Phenomenological Research 105 (1):3-17.
    We all make mistakes in pronunciation and spelling, but a common view is that there are limits beyond which a mistaken pronunciation or spelling becomes too dramatic to be recognized as of a particular word at all. These considerations have bolstered a family of accounts that invoke speaker intentions and standards for tolerance as determinants of which word, if any, an utterance tokens. I argue this is a mistake. Neither intentions nor standards of tolerance are necessary or sufficient (individually or (...)
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  16. Una alternativa de la izquierda fenomenológica a la teoría de la interpretación jurídica de Hart/Kelsen.Duncan Kennedy - 2008 - Problema. Anuario de Filosofía y Teoria Del Derecho 1 (2):363-385.
    In this article the author presents an alternative to the theories of legal interpretation of H. L. A. Hart and Hans Kelsen. In that sense, he aims, first, to recapitulate the main characteristics of such theories; second, to resume the left phenomenological alternative to legal positivism; and, third, to respond to some misreadings of that alternative.Resumen:En este artículo el autor presenta una alternativa a las teorías de la interpretación jurídica de H. L. A. Hart y de Hans Kelsen. En ese (...)
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  17.  75
    Context and Coherence: The Logic and Grammar of Prominence.Una Stojnić - 2021 - Oxford, UK: Oxford University Press.
    Natural languages are riddled with context-sensitivity. One and the same string of words can express many different meanings on occasion of use, and yet we understand one another effortlessly, on the fly. How do we do so? What fixes the meaning of context-sensitive expressions, and how are we able to recover the meaning so effortlessly? -/- This book offers a novel response: we can do so because we draw on a broad array of subtle linguistic conventions that determine the interpretation (...)
  18.  21
    Por Una identidad relacional.Gabriela Bard Wigdor - 2012 - Astrolabio: Nueva Época 9.
    El objetivo de esta reseña es presentar un libro que reflexiona acerca de los procesos históricos de constitución de la identidad masculina y femenina, buscando explicaciones posibles para la desigualdad de género y la dominación sexista que se ha evidenciado a lo largo de la historia y en distintas sociedades.
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  19. Deixis (even without pointing).Una Stojnic, Matthew Stone & Ernie Lepore - 2013 - Philosophical Perspectives 27 (1):502-525.
  20.  4
    Hacia una lógica de analogía.John R. Welch - 1994 - Revista Latinoamericana de Filosofia 20 (1):161-167.
    How do we distinguish good and bad analogies? Luis A. Camacho proposed that false analogies be construed as false material conditionals. This article offers a counter-proposal: analogies of all sorts can be understood as singular inductive inferences. For the sake of simplicity, this proposal is illustrated with reference to Carnap's favorite inductive method c*.
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  21.  2
    Verso una riconsiderazione dell’Emergentismo Britannico.Joel Walmsley - unknown
    Following McLaughlin, it has become commonplace to refer to a specific group of theorists – Mill, Bain, Lewes, Morgan, Alexander and Broad – as the “British Emergentists”. But whilst McLaughlin’s seminal discussion focused on the similarities between these views, the present paper argues that the differences between them are just as important. Whilst the views of Mill and Lewes emphasize an epistemic characterization of emergence, Morgan and Alexander argue for a much stronger, or ontological thesis. C.D. Broad’s 1925 view stands (...)
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  22. Una noción corpórea de verdad.Gioia Kinzbruner - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (38):39-61.
    Resumen El presente texto pretende dar una validez teórica a la noción de verdad involucrada en la utilización del polígrafo. En este sentido, se analiza el concepto de “Aletheia” desarrollado por el filósofo M. Heidegger, pasando desde su primera versión como “ocupación” hasta la última como “contemplación”. También, se presenta el concepto de “ser en el mundo” como un modo de conocer práctico, y en consecuencia, al cuerpo como depositario de una memoria tácita que posteriormente induce y promueve un modo (...)
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  23.  8
    Una Nueva Imagen del Hombre, A Traves de Nietzsche y Freud.Miriam Weyland - 1954 - Philosophy and Phenomenological Research 15 (2):293-294.
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  24. On the Connection between Semantic Content and the Objects of Assertion.Una Stojnić - 2017 - Philosophical Topics 45 (2):163-179.
    The Rigidity Thesis states that no rigid term can have the same semantic content as a nonrigid one. Drawing on Dummett (1973; 1991), Evans (1979; 1982), and Lewis (1980), Stanley (1997a; 1997b; 2002) rejects the thesis since it relies on an illicit identification of compositional semantic content and the content of assertion (henceforth, assertoric content). I argue that Stanley’s critique of the Rigidity Thesis fails since it places constraints on assertoric content that cannot be satisfied by any plausible notion of (...)
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  25.  12
    Una relectura leibniziana al mecanicismo.Javier Kasahara - 2015 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:35-48.
    El propósito de este artículo es desarrollar una relectura al mecanicismo moderno. Esto implica que una adecuada comprensión de este consiste, ante todo, en considerarlo como un proyecto antes que un sistema doctrinal consolidado. Para ello se toma como eje la filosofía de Leibniz, la cual, a diferencia del cartesianismo, identifica las inconsistencias que implica concebir el mecanicismo como un sistema filosófico completo, principalmente al pretender justificar mecánicamente el mundo natural, esto es, a partir de la figura, el tamaño y (...)
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  26.  4
    Una pietrina nel grande muro che si chiama shoah.Hanna Kugler Weiss - 2010 - Rivista di Estetica 45:65-76.
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  27.  11
    Hacia una globalización más integral.Horst Köhler - 2003 - Polis 5.
    Este texto es la ponencia del autor en la Conferencia sobre la humanización de la economía mundial, y debate el tema de la globalización. Afirma que ella es producto del deseo de mejorar nuestra existencia, y de decisiones a favor de una mayor apertura. Dentro de esto reconoce que la disparidad entre los países más ricos y los más pobres es mayor que nunca y que la pobreza es el desafío más apremiante en la esfera moral. Desarrolla luego más en (...)
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  28. Una tesis sobre Maquiavelo.Vicente Gonzalo Massot - 1986 - [Buenos Aires?]: Editorial Struhart.
  29. Una raíz de la modernidad: doctrina tomista sobre la vida.Manuel Sánchez del Bosque - 1985 - Salamanca: Biblioteca de la Caja de Ahorros y M. de P. de Salamanca.
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  30. Per una filosofia del suono: monade sonora e spazio fantico.Vincenzo Zingaro - 2020 - Milano: Mimesis.
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  31. Una nuova rivista filosofica on line: Humana-mente.Silvano Zipoli - 2007 - Comunicazione Filosofica 19.
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  32. Hacia una epistemología política: la tensión entre ciencia y política en la filosofía de la ciencia del positivismo lógico.Leonardo G. Rodríguez Zoya - 2010 - A Parte Rei 69:15.
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  33.  9
    Una observación a Fromm.Antonio Zirión - 1988 - Critica 20 (58):107-117.
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  34. Una novedad editorial en la historiografía franciscana: el Floreto.Ja Guerra Zubillaga - 1998 - Verdad y Vida 56 (222):269-274.
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  35.  21
    Una possibile derivazione Gregoriana per il “monotelismo” di Onorio I.Elena Zocca - 1993 - Augustinianum 33 (1-2):519-575.
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  36.  13
    Una "guerra globale" monoteistica.Danilo Zolo - 2003 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 16 (2):223-242.
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  37. Seguire una regola.Andrea Guardo - 2018 - Milano-Udine: Mimesis.
    Nelle "Ricerche filosofiche" e in altre opere Wittgenstein discute un argomento per la conclusione che non esiste qualcosa come il seguire una regola. Questa conclusione, a sua volta, sembrerebbe implicare che le parole del linguaggio non hanno un significato. E quest’ultima conclusione, infine, sembrerebbe implicare che la comunicazione è impossibile. Questa linea di pensiero è, ovviamente, paradossale: il comunicare è un fenomeno non solo possibile, ma assolutamente comune. La serie di argomenti in questione deve quindi, da qualche parte, nascondere un (...)
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  38. Una hipótesis sobre la hipótesis en Hume: el papel de la intuición.Mario Edmundo Chávez Tortolero - 2022 - Revista Latinoamericana de Filosofia 48 (1):51-68.
    En este artículo se sostiene la siguiente hipótesis: si una hipótesis tiene valor epistémico para Hume, este valor tiene que provenir de la intuición. Para ello se consideran las tres posibles fuentes de conocimiento en su pensamiento: la demostración, la experiencia y la intuición. Considerando que Hume presenta su doctrina de la creencia como una hipótesis, se argumenta que el valor epistémico de las hipótesis no puede provenir de la demostración ni de la experiencia y, por tanto, o las hipótesis (...)
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  39. Hacia una nueva interpretación del término 'markaz' (=jarya); la jarya como puente.Otto Zwartjes - 1989 - Al-Qantara 10 (1):233-256.
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  40. Una aproximación al pensamiento de Bernhard Welte.César Lambert - 2004 - Philosophica 27:159-172.
    Se estudia un artículo del autor, escrito en 1946, en que discute con el nacionalsocialismo; éste es concebido como una forma de fe. A tal respecto se señala que deben distinguirse dos planos: una fe explícita, pero ineficaz; y una fe implícita que efectivamente orienta la acción humana. Tal es la fe en el mayor poder posible. Welte muestra que aquí subyace una radical desesperación vital, cuyo origen se remonta a las crisis de fe del siglo XIX. Frente a ello (...)
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  41.  13
    Para una teoría de la violencia.Georges Labica - 2008 - Polis 19.
    Este artículo examina cinco paradojas para tratar la evidente presencia de la violencia en el mundo de hoy. Atravesando las fronteras de los espacios público/privado, o más bien ubicándose “por encima de ambos” parece que la violencia es más que nunca monopolio del Estado. Las situaciones que la retratan, actuando en cada coyuntura donde surge, lleva a proponer dos tesis: una, que la violencia es originaria y viene con el hombre; y una segunda, que la relativiza, cuando el derecho puede (...)
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  42.  13
    ¿ Hay una filosofía postcolonial en América Latina? Fuentes y argumentos de la contra-hegemonía.Stefan Knauß - 2012 - Astrolabio 13:219-226.
    En el presente trabajo me ocupo del pensamiento latinoaméricano y su relación con la cultura europea y occidental, en particular me concetro en la teoría (post) colonial. El primer paso es conectar conocimiento y localización para presentar la relación asimétrica de poder entre europa y latinoamérica, tal como fue establecida en el periodo colonial despues de 1492. Esta discusión nos lleva a pensadores como Anibal Quijano, Enrique Dussel y Walter Mignolo, quienes conciben la colonialidad como el discurso de poder y (...)
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  43. Una aproximación al amor en la filosofía de Baruch Spinoza.Danilo Tapia - 2021 - Estudios de Filosofía 19:37-60.
    El artículo analiza la noción de amor en la filosofía de Spinoza a través del Tratado de la reforma del entendimiento, el Tratado breve y la Ética. El amor en Spinoza debe contextualizarse en su fenomenología crítica de los afectos y su teoría del conocimiento. Así es posible mostrar que, para Spinoza, cómo se ama —activa o pasivamente— es más importante que una distinción normativa entre objetos de amor correctos o incorrectos. Esta interpretación sobre el amor en Spinoza es coherente (...)
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  44.  1
    Una plegaria por lo imposible. Esbozos posmodernos sobre la teodicea de Leibniz.Raúl E. Zegarra Medina - 2010 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 8:103-126.
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  45.  22
    Per una teoria politica dell’impresa cooperativa.Stefano Zan - 2014 - Scienza and Politica. Per Una Storia Delle Dottrine 26 (50).
    Il saggio propone una traccia di ricerca per l’elaborazione di una teoria politica della cooperazione, ovvero per la considerazione del fenomeno cooperativo come caratterizzato da una peculiare modalità di azione collettiva, non ricompresa nella celebre distinzione hirschmaniana tra Exit, Voice e Loyalty. Chi partecipa all’impresa cooperativa non crede nelle possibilità di successo sia dell’opzione voice che di quella exit, ma pratica una forma diversa di azione che si basa sulla fiducia in se stessi e nei soci che hanno interessi comuni. (...)
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  46.  2
    Una possibile derivazione Gregoriana per il “monotelismo” di Onorio I.Elena Zocca - 1993 - Augustinianum 33 (1-2):519-575.
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  47.  56
    Formal properties of "now" revisited.Una Stojnic & Daniel Altshuler - 2021 - Semantics and Pragmatics 14.
    The traditional view is that 'now’ is a pure indexical, denoting the utterance time. Yet, despite its initial appeal, the view has faced criticism. A range of data reveal 'now’ allows for discourse-bound (i.e., anaphoric) uses, and can occur felicitously with the past tense. The reaction to this has typically been to treat ‘now’ as akin to a true demonstrative, selecting the prominent time supplied by the non-linguistic context or prior discourse. We argue this is doubly mistaken. The first mistake (...)
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  48.  14
    Quasi una Fantasia: Essays on Modern Music.Kevin Kopelson, Downing Thomas, Theodor Adorno & Rodney Livingstone - 1995 - Substance 24 (3):121.
  49.  26
    Being called.Una Stojnić - 2023 - Synthese 201 (2):1-20.
    The dominant view maintains that names are directly referring, rigid terms, the primary function of which is to designate an individual. But, as has long been noted, proper names also allow for predicative uses and combine with quantifiers and definite, indefinite, and numerical determiners. Any adequate semantic account of proper names thus must make sense not just of their referential uses but also of their seemingly predicative ones. Predicativists maintain that such uses manifest a name’s semantically encoded, predicative meaning, while (...)
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  50.  29
    Para una crítica de toda teología política.Yves Charles Zarka - 2008 - Isegoría 39:27-47.
    El vertiginoso regreso de lo teológico a lo político es uno de los acontecimientos sintomáticos de la posmodernidad en que vivimos. Sin embargo, es necesario repensar lo político sin lo teológico y articular una crítica radical de lo teológico-político. Sólo así, lo político podrá recobrar su relatividad e historicidad. Para ello, puede encontrarse en la crítica a Carl Schmitt, una vía con la que conseguir la separación de lo político y lo religioso. Vía que, aunque sea ardua, es prioritaria ya (...)
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