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  1.  17
    Philosophie der Frühen Neuzeit in den Böhmischen Ländern: A Journal of Analytic Scholasticism. [REVIEW]Ulrich G. Leinsle - 2009 - Studia Neoaristotelica 6 (1):129-131.
  2.  30
    Locutio angelica. Die Diskussion der Engelsprache als Antizipation einer Sprechakttheorie in Mittelalter und Früher Neuzeit: A Journal of Analytic Scholasticism.Ulrich G. Leinsle - 2009 - Studia Neoaristotelica 6 (2):290-292.
    this paper is a review of 'Locutio angelica. Die Diskussion der Engelsprache als Antizipation einer Sprechakttheorie in Mittelalter und Früher Neuzeit' by Bernd Roling.
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  3.  14
    Der Widerstand gegen Perera und seine Physik in der oberdeutschen Jesuitenprovinz.Ulrich G. Leinsle - 2014 - Quaestio 14:51-68.
    Beside from the Collegio Romano, the Jesuit Province of Upper Germany with its universities at Dillingen and Ingolstadt was a centre of the intellectual dispute about Perera. Especially his pupil Anton Balduin and the theologian Gregorius de Valencia are central to the controversy. Despite the restraint of the Rector Theodoricus Canisius in the disputations of Balduinus about physics there are theses that show the influence of Balduinus: indeterminate dimensions of prime matter, the question of a maximum and minimum in the (...)
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  4.  19
    Drachen Und Sirenen. Die Rationalisierung Und Abwicklung der Mythologie an den Europäischen Universitäten.Ulrich G. Leinsle - 2011 - Studia Neoaristotelica 8 (1):107-109.
    This paper is a book review of "Drachen und Sirenen. Die Rationalisierung und Abwicklung der Mythologie an den europäischen Universitäten" by Bernd Roling.
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  5.  7
    Ontologie als Grundlage der Wissenschaften?Ulrich G. Leinsle - 1988 - Salzburger Jahrbuch für Philosophie 35:7-19.
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  6.  6
    Gott-Denken aus der Negation.Ulrich G. Leinsle - forthcoming - Salzburger Jahrbuch für Philosophie.
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  7.  5
    Die Einheit der Wissenschaft nach Johannes Duns Scotus.Ulrich G. Leinsle - 1979 - Wissenschaft Und Weisheit 43:157-176.
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  8. The Observing Subject and Psychophysiological Research: An Epistemological Discourse.G. Ulrich & U. Hegerl - 1989 - Theoretical Medicine and Bioethics 10 (1).
    Realizing that scientific knowledge was not based on a simple disclosure of reality, but was rather invented and developed in accordance with our own conceptions and prejudices, it should no longer be possible to consider matters as if they existed independently of us out there.Taking as examples the notions of memory and information we try to elucidate the relevance this perspective has with respect to neuro- and psychophysiological research.
     
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  9.  8
    Ulrich G. Leinsle, Vom Umgang mit Dingen: Ontologie im dialogischen Konstruktivismus.Pavlos Kontos - 1994 - Revue Philosophique De Louvain 92 (2-3):384-386.
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  10.  14
    Asymmetries of Expressive Facial Movements During Experimentally Induced Positive Vs. Negative Mood States: A Video-Analytical Study.B. Brockmeier And & G. Ulrich - 1993 - Cognition and Emotion 7 (5):393-405.
  11. Asymmetries of Expressive Facial Movements During Experimentally Induced Positive Vs. Negative Mood States: A Video-Analytical Study.B. Brockmeier & G. Ulrich - 1993 - Cognition and Emotion 7 (5):393-405.
  12.  17
    Alexander the Great. By Ulrich Wilcken. Translated by G. C. Richards. Pp. Viii + 337; 1 Plate, 1 Map. London: Chatto and Windus. 1932. 15s. [REVIEW]G. M. J. - 1933 - Journal of Hellenic Studies 53 (1):143-143.
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  13.  30
    Nobility and Modern Monarchy—J.H.G. Justi and the French Debate on Commercial Nobility at the Beginning of the Seven Years War. [REVIEW]Ulrich Adam - 2003 - History of European Ideas 29 (2):141-157.
    This article seeks to explore the European debate on commercial nobility at the beginning of the Seven Years War in the light of the intense reform debates over French absolutism in the 1730s and 1740s and Montesquieu's rigid refutation of noble trade in The Spirit of the Laws. In early 1756, Montesquieu's position against noble trade had come under severe attack by Gabriel François Coyer's Noblesse Commerçante. Claiming that the royal absolutist system had transformed the nobles into an idle class (...)
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  14.  25
    Mixed Affective Responses to Music with Conflicting Cues.Patrick G. Hunter, E. Glenn Schellenberg & Ulrich Schimmack - 2008 - Cognition and Emotion 22 (2):327-352.
  15. ‘Political Ethics and International Order’: Introductory Remarks to an International Ethical Discourse.Hans G. Ulrich - 2007 - Studies in Christian Ethics 20 (1):5-12.
  16. G. Ulrich, Grundlegung des Systems Aller Möglichen Erfahrung. [REVIEW]L. Busse - 1898 - Kant-Studien 2:137.
  17.  34
    G. Gierz, K. H. Hofmann, K. Keimel, J. D. Lawson, M. W. Mislove and D. S. Scott, Continuous Lattices and Domains.Ulrich Berger - 2007 - Studia Logica 86 (1):137-138.
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  18.  31
    The Challenge of the Object - the CIHA Congress 2012 in Nuremberg.G. Ulrich Grossmann - 2011 - Diogenes 58 (3):154-166.
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  19.  13
    God’s Story and Bioethics: The Christian Witness to The Reconciled World.Hans G. Ulrich - 2015 - Christian Bioethics 21 (3):303-333.
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  20.  13
    Ulrich Felgner. Comparison of the Axioms of Local and Universal Choice. Fundamenta Mathematicae, Vol. 71 No. 1 , Pp. 43–62. - Andrzej Mostowski. Models of Second Order Arithmetic with Definable Skolem Functions. Fundamenta Mathematicae, Vol. 75 No. 3 , Pp. 223–234. [REVIEW]S. G. Simpson - 1973 - Journal of Symbolic Logic 38 (4):652-653.
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  21.  12
    Fast and Frugal Heuristics Are Plausible Models of Cognition: Reply to Dougherty, Franco-Watkins, and Thomas.Gerd Gigerenzer, Ulrich Hoffrage & Daniel G. Goldstein - 2008 - Psychological Review 115 (1):230-239.
  22. God’s Commandments and Their Political Presence: Notes of a Tradition on the ‘Ground’ of Ethics.Hans G. Ulrich - 2010 - Studies in Christian Ethics 23 (1):42-58.
    The paper describes the biblical understanding of God’s commanded law in its indispensable political form, i.e. the law of God’s people. This is distinct from a confinement of God’s commandments to a moral code independent from that political context as it is present as the ‘political worship’ of God’s people.This worship has to be seen as the ground for ethics. From here follow consequences for human laws and legislation concerning human life forms. That disposition of theological ethics has been elaborated (...)
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  23.  72
    The Future of Ethics Within the Reformation Heritage.Hans G. Ulrich - 2012 - Studies in Christian Ethics 25 (2):174-180.
    Looking for ‘the future of Christian ethics’ we have to be aware of different paradigms of theological ethics and its different implications for a theologically reflected notion of future. With regard to the Reformation heritage there can be identified a Protestant paradigm of a Christian moral subject, liberated for a universal rational responsibility related to the future of the human condition on the one hand, and—according to a Lutheran grammar—an ethics of Christian practices within a worshipping community, grounded in God’s (...)
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  24. Book Review: Oliver O’Donovan’s Moral Theology: Tensions and Triumphs by Samuel Tranter. [REVIEW]Hans G. Ulrich - 2022 - Studies in Christian Ethics 35 (2):421-425.
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  25. Jenseits des Erlaubten?Hans G. Ulrich - 2005 - In Jens Kulenkampff & Gunther Wanke (eds.), Über Die Grenzen von Wissenschaft Und Forschung: Fünf Vorträge. Verlag Universitätsbund Erlangen-Nürnberg E.V..
     
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  26.  6
    Review: Ulrich Felgner, Comparison of the Axioms of Local and Universal Choice; Andrzej Mostowski, Models of Second Order Arithmetic with Definable Skolem Functions. [REVIEW]S. G. Simpson - 1973 - Journal of Symbolic Logic 38 (4):652-653.
  27.  8
    Dietmar Mieth: Dichtung, Glaube und Moral. Studien zur Begründung einer narrativen Ethik. Mit einer Interpretation zum Tristanroman Gottfrieds von Straßburg.Hans G. Ulrich - 1982 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 26 (1):456-460.
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  28. Ansorge, Ulrich, 528 Arnel Trevena, Judy, 162, 308.Elisabeth Bacon, Clive G. Ballard, William P. Banks, James J. Barrell, John Barresi, Melissa R. Beck, Derek Besner, Uri Bibi, Niels Birbaumer & Mark Bishop - 2002 - Consciousness and Cognition 11:689-690.
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  29.  6
    Focus: An Idea in Motion.Ulrich F. G. Klein - 1991 - Journal of Semantics 8 (1-2):71-90.
    This paper discusses stress patterns concerning the relation between intonation and the meaning of an utterance. It is argued that this should be done within a linguistic approach. While the first part of this paper deals with differences in meaning that are caused by differences in intonation, the second part gives an overview over the focus theories of Hohle, Rochemont, and Jacobs. Within this discussion the interrelation is shown between the syntactic feature (+F) (+focus) and the phonetic and semantic properties (...)
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  30.  4
    Ethische Rechenschaft als Praxis der Freiheit: Bemerkungen zu »Norm und Erfahrung« in der Ethik.Hans G. Ulrich - 1993 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 37 (1):46-58.
    The procedure of ethical justification constitutes the focus for the question of how ethics becomes concrete. This very procedure seems also to be the crystallizing focus on an ernerging tradition in theological ethics. lt neither refers to a »good« reality, nor does it presuppose an ethics on unconditional imperatives. Rather, it belongs to an ethics of creatureliness, which is practiced explicitly as an inherent element of our life with God. The crucial marks of a moraljustification in accordance with this practice (...)
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  31.  5
    B. Mittheilungen aus Handschriften.G. Wolff, Ulrich Köhler & L. Spengel - 1861 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 17 (3).
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  32.  4
    Griechisches Staatsrecht. Band I. Sparta und seine Symmachie. Mit 4 Exkursen.H. T. W.-G. & Ulrich Kahrstedt - 1926 - Journal of Hellenic Studies 46:293.
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  33.  13
    „Glaub nicht immer, daß Du Deine Worte von Tatsachen abliest.“: – Zum Unterschied zwischen der Äußerung der Erinnerung einer Absicht und einer Absichtserklärung in der GegenwartDie hier bewusst extrem textnah durchgeführte Exegese der Äußerung einer Erinnerung einer Absicht sowie der gegenwärtigen Absichtserklärung bei Ludwig Wittgenstein bezieht sich ausschließlich auf dessen Werk. Beim Stichwort Absicht wird in der Literatur meistens auf das Buch der Wittgenstein-Schülerin G.E.M. Anscombe mit dem Titel Intention verwiesen, das zweifelsohne von Wittgenstein beeinflusst ist und sich auch an diesen anschließt, aber letztlich doch eine eigenständige und nicht Wittgenstein-identische Position vertritt. Anscombe verortet den Absichtsbegriff zudem explizit in der Philosophie der Antike, ein Umstand der Wittgenstein nicht wirklich interessiert. Vgl. ebenso Anscombe . Mein Dank für das Interesse an dieser Arbeit sowie für Hinweise und weiterführende Kommentare gilt Prof. Dr. Hans-Peter Schütt.Ulrich Arnswald - 2014 - Conceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 40 (98):26-53.
    ZusammenfassungErinnerung ist für Wittgenstein ein komplexer Vorgang, der mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten verbunden ist. Dies gilt besonders für seine Überlegungen zur Erinnerung einer Absicht – ein in der Wittgenstein-Literatur bis dato vernachlässigter Aspekt, obwohl er in diversen Manuskripten des Nachlasses hervorsticht. Nach Wittgenstein erlaubt uns der Erinnerungsvorgang nicht, uns eine vermeintliche Absicht „vor Augen zu führen“, dennoch verwenden wir den sprachlichen Ausdruck, um mittels einer Erinnerungsbeschreibung eine vergangene Absicht zu äußern. Nur was bringen wir damit aber zum Ausdruck? – (...)
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  34.  3
    „Glaub nicht immer, daß Du Deine Worte von Tatsachen abliest.“: (MS 129) – Zum Unterschied zwischen der Äußerung der Erinnerung einer Absicht und einer Absichtserklärung in der GegenwartDie hier bewusst extrem textnah durchgeführte Exegese der Äußerung einer Erinnerung einer Absicht sowie der gegenwärtigen Absichtserklärung bei Ludwig Wittgenstein bezieht sich ausschließlich auf dessen Werk. Beim Stichwort Absicht wird in der Literatur meistens auf das Buch der Wittgenstein-Schülerin G.E.M. Anscombe mit dem Titel Intention (1957) verwiesen, das zweifelsohne von Wittgenstein beeinflusst ist und sich auch an diesen anschließt, aber letztlich doch eine eigenständige und nicht Wittgenstein-identische Position vertritt. Anscombe verortet den Absichtsbegriff zudem explizit in der Philosophie der Antike, ein Umstand der Wittgenstein nicht wirklich interessiert. Vgl. ebenso Anscombe (1956/57). Mein Dank für das Interesse an dieser Arbeit sowie für Hinweise und weiterführende Kommentare gilt Pr. [REVIEW]Ulrich Arnswald - 2014 - Conceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 40 (98):26-53.
    ZusammenfassungErinnerung ist für Wittgenstein ein komplexer Vorgang, der mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten verbunden ist. Dies gilt besonders für seine Überlegungen zur Erinnerung einer Absicht – ein in der Wittgenstein-Literatur bis dato vernachlässigter Aspekt, obwohl er in diversen Manuskripten des Nachlasses hervorsticht. Nach Wittgenstein erlaubt uns der Erinnerungsvorgang nicht, uns eine vermeintliche Absicht „vor Augen zu führen“, dennoch verwenden wir den sprachlichen Ausdruck, um mittels einer Erinnerungsbeschreibung eine vergangene Absicht zu äußern. Nur was bringen wir damit aber zum Ausdruck? – (...)
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  35. Review Of: Jäger, G.; Kahle, R.; Studer, T.: Universes in Explicit Mathematics. [REVIEW]Ulrich Wilhelm Kohlenbach - 2002 - Annals of Pure and Applied Logic 109 (3):141-162.
  36.  2
    „Glaub nicht immer, daß Du Deine Worte von Tatsachen abliest.“: (MS 129) – Zum Unterschied zwischen der Äußerung der Erinnerung einer Absicht und einer Absichtserklärung in der GegenwartDie hier bewusst extrem textnah durchgeführte Exegese der Äußerung einer Erinnerung einer Absicht sowie der gegenwärtigen Absichtserklärung bei Ludwig Wittgenstein bezieht sich ausschließlich auf dessen Werk. Beim Stichwort Absicht wird in der Literatur meistens auf das Buch der Wittgenstein-Schülerin G.E.M. Anscombe mit dem Titel Intention (1957) verwiesen, das zweifelsohne von Wittgenstein beeinflusst ist und sich auch an diesen anschließt, aber letztlich doch eine eigenständige und nicht Wittgenstein-identische Position vertritt. Anscombe verortet den Absichtsbegriff zudem explizit in der Philosophie der Antike, ein Umstand der Wittgenstein nicht wirklich interessiert. Vgl. ebenso Anscombe (1956/57). Mein Dank für das Interesse an dieser Arbeit sowie für Hinweise und weiterführende Kommentare gilt Pr. [REVIEW]Ulrich Arnswald - 2014 - Conceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 40 (98):26-53.
    ZusammenfassungErinnerung ist für Wittgenstein ein komplexer Vorgang, der mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten verbunden ist. Dies gilt besonders für seine Überlegungen zur Erinnerung einer Absicht – ein in der Wittgenstein-Literatur bis dato vernachlässigter Aspekt, obwohl er in diversen Manuskripten des Nachlasses hervorsticht. Nach Wittgenstein erlaubt uns der Erinnerungsvorgang nicht, uns eine vermeintliche Absicht „vor Augen zu führen“, dennoch verwenden wir den sprachlichen Ausdruck, um mittels einer Erinnerungsbeschreibung eine vergangene Absicht zu äußern. Nur was bringen wir damit aber zum Ausdruck? – (...)
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  37.  1
    „Glaub nicht immer, daß Du Deine Worte von Tatsachen abliest.“: – Zum Unterschied zwischen der Äußerung der Erinnerung einer Absicht und einer Absichtserklärung in der GegenwartDie hier bewusst extrem textnah durchgeführte Exegese der Äußerung einer Erinnerung einer Absicht sowie der gegenwärtigen Absichtserklärung bei Ludwig Wittgenstein bezieht sich ausschließlich auf dessen Werk. Beim Stichwort Absicht wird in der Literatur meistens auf das Buch der Wittgenstein-Schülerin G.E.M. Anscombe mit dem Titel Intention verwiesen, das zweifelsohne von Wittgenstein beeinflusst ist und sich auch an diesen anschließt, aber letztlich doch eine eigenständige und nicht Wittgenstein-identische Position vertritt. Anscombe verortet den Absichtsbegriff zudem explizit in der Philosophie der Antike, ein Umstand der Wittgenstein nicht wirklich interessiert. Vgl. ebenso Anscombe . Mein Dank für das Interesse an dieser Arbeit sowie für Hinweise und weiterführende Kommentare gilt Prof. Dr. Hans-Peter Schütt. [REVIEW]Ulrich Arnswald - 2014 - Conceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 40 (98):26-53.
    ZusammenfassungErinnerung ist für Wittgenstein ein komplexer Vorgang, der mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten verbunden ist. Dies gilt besonders für seine Überlegungen zur Erinnerung einer Absicht – ein in der Wittgenstein-Literatur bis dato vernachlässigter Aspekt, obwohl er in diversen Manuskripten des Nachlasses hervorsticht. Nach Wittgenstein erlaubt uns der Erinnerungsvorgang nicht, uns eine vermeintliche Absicht „vor Augen zu führen“, dennoch verwenden wir den sprachlichen Ausdruck, um mittels einer Erinnerungsbeschreibung eine vergangene Absicht zu äußern. Nur was bringen wir damit aber zum Ausdruck? – (...)
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  38.  66
    Review of Ulrich Baltzer, "Erkenntnis Als Relationengeflecht: Kategorien Bei Charles S. Peirce". [REVIEW]H. G. Callaway - 1995 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 31 (2):445.
    This book arose from the author’s recent dissertation written under the Gerhard Schonrich at Munich. It focuses on Peirce’s theory of categories and his epistemology. According to Baltzer, what is distinctive in Peirce’s theory of knowledge is that he reconstrues objects as “knots in networks of relations.” The phrase may ring a bell. It suggests a structuralist interpretation of Peirce, influenced by the Munich environs. The study aims to shows how Peirce’s theory of categories supports his theory of knowledge and (...)
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  39.  10
    Alexander the Great.J. G. M., Ulrich Wilcken & G. C. Richards - 1933 - Journal of Hellenic Studies 53:143.
  40.  34
    Magnitudo Animi Ulrich Knoche : Magnitudo animi ; Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung eines romischen Wertgedankens. Pp. 93. (Philologus, Supplementband XXVII, Heft 3.) Leipzig: Dieterich, 1935. Paper, M. 5.50 (bound, 6.80). [REVIEW]R. G. Austin - 1936 - The Classical Review 50 (05):180-.
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  41.  21
    Boekbesprekingen.Johan G. Hahn, Nic Schreurs, Ulrich Hemel, J. Loyson, J. Plantinga, Marcello Gallucci, J. G. J. van den Eijnden, Guido Zingari, Charo Crego, Ger Groot, Renaat Devisch & H. P. M. Goddijn - 1984 - Bijdragen 45 (3):331-344.
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  42.  6
    Postscript: Fast and Frugal Heuristics.Gerd Gigerenzer, Ulrich Hoffrage & Daniel G. Goldstein - 2008 - Psychological Review 115 (1):238-239.
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  43.  6
    A New Text of Apuleius’ Philosophica - (G.) Magnaldi (Ed.) Apulei Opera Philosophica. (Scriptorum Classicorum Bibliotheca Oxoniensis.) Pp. Xxxviii + 140. Oxford: Oxford University Press, 2020. Cased, £40, Us$50. Isbn: 978-0-19-884141-8. [REVIEW]Jeffrey P. Ulrich - 2021 - The Classical Review 71 (1):117-119.
  44.  30
    Scripture On the Moral Life of Creatures: In Conversation With Hans G. Ulrich.Markus Bockmuehl - 2007 - Studies in Christian Ethics 20 (2):168-178.
    Hans G. Ulrich's book, Wie Geschöpfe leben, engages eclectically but vigorously with moral and theological aspects of the Bible's teaching on ethics. This article employs three questions as an entrée to understanding his encounter with Scripture: it asks about his implicit biblical canon, his approach and presuppositions in hermeneutics, and finally about his major critical conversation partners. Supplementing Ulrich's strong sense of the Bible's importance for theological ethics, a strongly Lutheran reading of notions like `law' and `commandment' here (...)
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  45.  33
    The Nature of Time By Ulrich Meyer.G. C. Goddu - 2015 - Analysis 75 (1):167-169.
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  46.  13
    Boekbesprekingen.J. -M. Tison, Ulrich Hemel, Th H. Zweerman, M. V. D. Berk, Renaat Devisch & W. G. Tillmans - 1981 - Bijdragen 42 (4):456-461.
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  47.  10
    An Unpublished Letter of Ulrich Von Hutten.Richard G. Salomon - 1949 - Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 12:192-196.
  48.  2
    Think, Again: A Reply to Ulrich Plass.G. Richter - 2009 - Télos 2009 (148):170-172.
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  49.  16
    Griechisches Staatsrecht. Band I. Sparta Und Seine Symmachie. MIT 4 Exkursen. By Ulrich Kahrstedt. Pp. Xii + 443. Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 1922 - The Old Oligarch. Translation by J. A. Petch. Pp. 29. Oxford: Blackwell, 1926. 1s. 6d. - The Delphic Festival, 1927. By Angelo Sikelianos. Pp. 21, Pl. 15. Athens : Ἑστία, 1926. - A Study of the Ethical Principles and Practices of Homeric Warfare. By Oscar P. Sandstrom. Pp. 80. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1924. - Die Altgriechische Gottesidee. By W. F. Otto. Pp. 26. Berlin: Weidmannsche Buchhandlung, 1926. M. 1. - Rapport Préliminaire Sur les Fouilles d'Asiné, 1922–24. By Otto Frödin. Pp. 73, with 48 Figs. Lund : C. W. K. Gleerup, 1925. [REVIEW]T. W.-G. H. - 1926 - Journal of Hellenic Studies 46 (2):293-297.
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  50.  2
    A Comparison of Metacognitive Therapy in Current Versus Persistent Depressive Disorder – A Pilot Outpatient Study.Lotta Winter, Julia Gottschalk, Janina Nielsen, Adrian Wells, Ulrich Schweiger & Kai G. Kahl - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
1 — 50 / 1000