Die vorliegende Arbeit ist aus Studien übel' das Problem des Natur rechtes entstanden, in deren Verlauf sich immer deutlicher hera~sgestellt hat, daß dieses Problem nur einen Teilaspekt universell verbreiteter und das vor- und außerphilosophische Denken ebenso wie die sogenannte traditionelle Philosophie zumindest maßgeblich mitbestimmender Formen der Weltauffassung darstellt. Der Fortgang _~ieser Untersuchungen hat in einer Reihe von Aufsätzen seinen Niederschlag gefUhden, die seit 1950 erschienen sind und auf die hier fallweise zurückgegriffen wird. Während eines Studienaufenthaltes an der Harvard-University (1953/54) ist (...) der Plan des Buches endgültig ausgereift, doch verzögerte sich der Abschluß des Manuskriptes infolge anderweitiger beruflicher Inanspruchnahme bis zum Beginn dieses Jahres. Dem Verfasser ist bewußt, daß der Ausdruck "Metaphysik" äußerst vieldeutig ist, so daß vielleicht mancher Leser hier nicht das behandelt finden wird, was er unter Metaphysik versteht. Doch beziehen sich die folgenden Untersuchungen zweifellos auf Doktrinen, die nach einem sehr verbreiteten Sprachgebrauch als metaphysisch bezeichnet werden wld die in der traditionellen Philosophie eine hervorragende Rolle gespielt haben bzw. heute noch spielen. (shrink)

The old quarrel between the logical empiricists or pragmatists and the defenders of metaphysics is still far from being settled. This situation is at least partly due to the fact that neither of the two antagonists has a clear insight in the historical background, the systematical validity, and the practical purposes of the concepts and methods used in traditional philosophy. Therefore further clarification is needed.The following paper does not claim to give final definitions and decisions. It will rather try to (...) draw the attention to certain ways of reasoning still very widespread in metaphysics and moral theory. Their careful analysis may throw light on some of the so-called eternal philosophical problems. (shrink)

Im Janner 2003 starb Ernst Topitsch, der zu den namhaftesten Vertretern der Weltanschauungsanalyse der zweiten Halfte des 20. Jahrhunderts zahlt. Auf diesem Feld der wissenschaftlichen Forschung hat er sich geradezu den Rang eines Gegenwartsklassikers erworben. Die hier vorgelegten letzten beiden Abhandlungen des Autors bundeln noch einmal einige der zentralen Themen aus dem Schrifttum dieses international hoch geachteten Autors. Dabei wird die lebenspraktische Bedeutsamkeit gewisser erkenntnistheoretischer Uberlegungen eindrucksvoll vor Augen gefuhrt. Der Band enthalt neben "Uberprufbarkeit und Beliebigkeit" auch den (...) Text "Ein Blick zuruck auf die philosophische Welt von gestern". (shrink)

Es wird gezeigt, daß der transzendentale Idealismus keinen erkenntnismäßigen Gehalt besitzt und daher überall dort, wo er in kognitiven Zusammenhängen auftritt, in den transzendentalen Realismus hinübergleitet, und zwar vor allem in den empirischen Idealismus. Dieser Sachverhalt ist durch die Mehrdeutigkeit von Ausdrücken wie 'Vorstellung' oder 'Erscheinung' verschleiert, weshalb üin sogar Kant selbst nicht durchschaut und sich energisch dagegen verwahrt hat, wenn seine Lehre als empirischer Idealismus interpretiert wurde. Doch die Versuche des Denkers, diese vermeintliche Fehlinterpretation zu korrigieren, haben folgerichtigerweise genau (...) zu eben jenem Idealismus geführt - oder aber zum empirischen Realismus. (shrink)

Es wird gezeigt, daß der transzendentale Idealismus keinen erkenntnismäßigen Gehalt besitzt und daher überall dort, wo er in kognitiven Zusammenhängen auftritt, in den transzendentalen Realismus hinübergleitet, und zwar vor allem in den empirischen Idealismus. Dieser Sachverhalt ist durch die Mehrdeutigkeit von Ausdrücken wie 'Vorstellung' oder 'Erscheinung' verschleiert, weshalb üin sogar Kant selbst nicht durchschaut und sich energisch dagegen verwahrt hat, wenn seine Lehre als empirischer Idealismus interpretiert wurde. Doch die Versuche des Denkers, diese vermeintliche Fehlinterpretation zu korrigieren, haben folgerichtigerweise genau (...) zu eben jenem Idealismus geführt - oder aber zum empirischen Realismus. (shrink)

Papers presented at Symposium "Ideologiekritik und Politische Theorie bei Hans Kelsen" held May 15-17, 1981, at Schloss Retzhof near Leibnitz, Austria.

Matthias Ernst untersucht vier unterschiedliche Werke aus dem 16. Jahrhundert, in denen Dialektik in deutscher Sprache erstmals Thema war. Diese Dialektiken bearbeiten auf der Basis diverser Quellen Themen wie Ideenfindung, Argumentation und Logik, wobei auch die Rhetorik als assoziierte Kunst zur Sprache kommt. Sie nehmen nicht nur hinsichtlich der verwendeten deutschen Sprache eine Pionierrolle ein, sondern befassen sich eigenstandig und kritisch mit der zur damaligen Zeit aktuellen Theorielage. Das macht sie zu wichtigen Zeugnissen des Renaissance-Humanismus. Die spezifische Auspragung der (...) dialektischen Theorie wird fur jedes einzelne Werk ebenso herausgearbeitet wie der Umgang der Autoren mit logisch-dialektischer Terminologie. (shrink)

Our studies of aesthetics and knowledge have long tended to privilege the visual - at the expense, Wolfgang Ernst argues, of the aural. 'Sonic Time Machines' aims to correct that, presenting a striking new approach to theorising sound that investigates its split existence: as a temporal effect in a techno-cultural context and as a source of knowledge and information. Ernst creates a new term for the concept at the heart of the book, "sonicity," a flexible and powerful term (...) that allows him to consider sound with all its many physical, philosophical, and cultural valences."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Ernst Cassirer occupies a unique space in Twentieth-century philosophy. A great liberal humanist, his multi-faceted work spans the history of philosophy, the philosophy of science, intellectual history, aesthetics, epistemology, the study of language and myth, and more. The Philosophy of Symbolic Forms is Cassirer's most important work. It was first published in German in 1923, the third and final volume appearing in 1929. In it Cassirer presents a radical new philosophical worldview - at once rich, creative and controversial - (...) of human beings as fundamentally "symbolic animals," placing signs and systems of expression between themselves and the world. This major new translation, the first for over fifty years, brings Cassirer's magnum opus to a new generation of students and scholars. Volume 1: Language is a fascinating examination of arguably the most fundamental of these systems of expression: human language. Cassirer traces the problem of language and expression far back in the history of philosophy, considering the work of the early Greek rationalists. He then examines the later empiricist tradition, up to the romantic tradition in the nineteenth century tackling fundamental questions about representation, signification and expression as well as language and conceptual thought in mathematics and science. Correcting important errors in previous English editions, this translation reflects the contributions of significant advances in Cassirer scholarship over the last twenty to thirty years. Each volume includes a new introduction and translator's notes by S. G. Lofts, a foreword by Peter Gordon, a glossary of key terms, and a thorough index. (shrink)

Vorlesungen über die Algebra der Logik ist ein unveränderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1890. Hansebooks ist Herausgeber von Literatur zu unterschiedlichen Themengebieten wie Forschung und Wissenschaft, Reisen und Expeditionen, Kochen und Ernährung, Medizin und weiteren Genres. Der Schwerpunkt des Verlages liegt auf dem Erhalt historischer Literatur. Viele Werke historischer Schriftsteller und Wissenschaftler sind heute nur noch als Antiquitäten erhältlich. Hansebooks verlegt diese Bücher neu und trägt damit zum Erhalt selten gewordener Literatur und historischem Wissen auch für die (...) Zukunft bei. (shrink)

Egocentricity and Mysticism is a philosophical milestone that clarifies our relationship to language, social interaction, and mortality. Ernst Tugendhat casts mysticism as an innate facet of what it means to be human--a response to an existential need for peace of mind.