The article compares different models of bioethics. The dominant model considers bioethics as just a new area of applied ethics focusing in its origin mainly on questions of medical ethics like those rising from reproductive medicine. Within the framework of this concept, the formal application of ethical principles on medical practices is normally understood as a strategy for the preservation of personal autonomy of the individual. Another model linked e.g. to the names of Van Rensselaer Potter or Hans Jonas can (...) be called a "holistic" one and refers to ethical issues discussed within the greater context of "general meditation" of life in general, nature and human life-worlds. Holistic bioethics focuses on the idea of integrity, and it also allows an internal "living" pluralism of perspectives, which corresponds to the self-differentiation of life in a plurality of life-worlds. The third model is an integrative bioethics which not only tries to combine the perspectives of autonomy on the one hand, life and nature as a whole on the other, but also shows that bioethics is founded on its own sources of normativity. From these sources also rises its task of “integrating” the perspectives of different scientific disciplines on issues of life in general. The concept of "integrative bioethics" is promoted in the article because of the following characteristics: integrative bioethics considers all kinds of interaction between autonomous persons, living beings and nature in general; it is transdisciplinary and therefore based on a dialogue of all sciences in which bioethical awareness of the problem may arise; it is open also to non-scientific manifestations of individual and social consciousness and therefore in discussing live in a normative sense nevertheless stays in contact with the real life-worlds of real people. At the end of the article integrative bioethics is discussed with regard to the example of the meaning of the idea of a “natural will”. (shrink)

Languages are complex systems that allow speakers to produce novel grammatical utterances. Yet, linguists differ as to how general and abstract they think the mental representation of speakers have to be to give rise to this grammatical creativity. In order to shed light on these questions, the present study looks at one specific construction type, English comparative correlatives, that turns out to be particularly interesting in this context: on the one hand it has been described in terms of one of (...) the most abstract and general syntactic rules, on the other hand it shows specific idiomatic structures that are often produced without any variation. While the syntax and semantics of the English Comparative Correlative construction have received considerable attention in the literature, so far only a small number of usage-based analyses have been published on the topic. These either only relied on small databases or focussed only on the productivity of one slot in the construction. In contrast to this, the present study analyses more than 1,400 CC tokens sampled from COCA. The results of the present study yield important results concerning English CC constructions, including the schematicity and generality of their mental representations. (shrink)

Der Aufsatz untersucht die Entwicklung von Kants Gewissenslehre, wie sie sich an Hand seiner Ethik-Vorlesungen zwischen 1764 und 1793-94 dokumentieren läßt. Anfangs ausgehend von einer Lehre vom "unteilbaren" moralischen Gefühl, gelangt Kant im Verfolg seines kritischen Ansatzes zuletzt zu einer Lehre vom Gewissen als praktischer, alle Handlungen begleitender Apperzeption. Damit ist die Brücke zwischen der ethischen, Maximen prüfenden Vernunft einerseits und dem wirklichen Dasein des Individuums geschlagen: Gewissen ist selbst keine Normquelle, wohl aber der effektive Vollzug eines expliziten Selbstverhältnisses des (...) Subjekts in Beziehung auf seine Handlungen. (shrink)

Author: Thomas Sören Hoffmann. Translated by Pedro Sepúlveda Zambrano.

Highlighting Hegel's conceptual realism Hoffmann focuses on an undervalued move in his dialectic: inversion. Easily proving completeness for Kant's table of categories, Hoffmann shows how metabolic dialectic substantiates Hegel's claim for his _Logic_: it is indeed the science of absolute form!

This article is dedicated to the question of normative aspects in which the relation between responsibly acting subjects and manipulable embryos has to be established. It advocates the thesis that “reflexive identity” between acting subject and treated embryonal “object” is the pivotal and starting point of the debate: the acting subject acts towards a form of objective human existence, which it has undergone by itself and therefore recognizes not only itself, but also poses the condition of possibility of its own (...) current sovereignty in acts. Against this background the concept of “Personalism”, which is found in the German “ESchG” (Embryo Protection Act) and “StZG” (Stem Cell Act), can be understood. If there are new questions arising from complex, technically mediated manipulations of the embryo today, as its entire synthetic production has become possible, it leads to the question regarding the normative meaning of “Besonderung” (particularity/particularization) and the identification of species as living individuality as such. Consequently, it raises the question of the normative relevance of corporal self-objectivations of individuals, which never passes over to just material circumstances. This also applies when embryos are obtained from iPS cells where the biotic substrate, as well as its “administration” and “utilization”, is not regarded an anonymous, but biotic substrate that is embedded in individual biographies that are undetachable and never completely lost. “Biopolitics” that place human biotic substrate in the disposition of arbitrary interests already has to be rejected in the interest of maintaining a perspective of reflexive identity as well as in the horizon of interpersonality. (shrink)

Proceedings of the conference Fichtes Geschlossener Handelsstaat -- èuber Ort und Ortlosigkeit der èOkonomie im transzendentalen System, held in Berlin, 28-30 November, 2014.

Johann Gottlieb Fichtes Wissenschaftslehre von 1812 stellt die letzte umfassende Ausarbeitung der Grundlegung der Fichteschen Transzendentalphilosophie dar. Historisch handelt es sich um die 'Endgestalt' eines Projekts, das in Zürich und Jena knapp zwanzig Jahre zuvor begonnen worden war, systematisch um den wichtigsten Anwärter auf den Titel der 'Vollendungsgestalt' einer Philosophie, mit der Fichte eine ebenbürtige Alternative zu den Systemen Schellings und Hegels vorlegt. Die Autoren des vorliegenden Bandes tragen dem End- und Vollendungscharakter der 'Wissenschaftslehre' in ihrer Version aus dem Jahre (...) 1812 Rechnung. Dafür knüpfen sie etwa bei der neuen Nähe zu Kant an oder buchstabieren den transzendentallogisch so faszinierenden Versuch Fichtes durch, die Erscheinung als absoluten Ort des Wissens zu denken. Auch das Bild als das grosse Leitthema der Fichteschen Spätphilosophie wird verhandelt, während zugleich ältere Motive wie das 'Selbstbewusstsein' oder die 'Reflexion' in ein neues Licht gerückt werden. (shrink)

Philippa Foots Natural Goodness (dt. Die Natur des Guten) ist eines der interessantesten Werke der Gegenwartsphilosophie. Ihr Ansatz stellt nicht nur wesentliche Annahmen in Frage, die moralphilosophische Debatten bis in die Gegenwart hinein bestimmen. Foot entwirft auch einen Begriff der menschlichen Natur, der die reduktiven Tendenzen des modernen Szientismus vermeidet. Praktische Rationalitat erscheint nicht als das Andere der menschlichen Natur, sondern als entscheidendes Merkmal unserer Lebensform. Naturlich gut dokumentiert erstmals die kritische Auseinandersetzung der deutschsprachigen Philosophie mit Foots ethischem Naturalismus.".

Mit dem Begriff des „natürlichen Willens“ wird in der Medizin- und Pflegeethik auf das Phänomen rekurriert, dass Patienten in Grenzsituationen auch unterhalb der Ebene reflektierter verbaler Willensbekundung Präferenzen und Erwartungen zum Ausdruck bringen können, deren normativer Status insbesondere dann strittig sein kann, wenn die „natürliche“ Willensbekundung in Konflikt mit früheren eigenen Festlegungen in einem „vorausverfügten Willen“ geraten. Der aktuellen Tendenz, dem „autonomen“ Willen dabei den Vorrang gegenüber dem „natürlichen“ Willen zuzusprechen, steht dabei eine andere Tendenz im Betreuungsrecht gegenüber, die sich (...) inzwischen verstärkt zugunsten einer Beachtlichkeit des „natürlichen Willens“ Geltung verschafft hat. Der vorliegende Beitrag zeigt auf, dass eine Lösung der hier auftretenden Streitfragen leichter herbeigeführt werden kann, wenn man sich auf die Differenzierungen besinnt, die eine inzwischen mehr als 2000-jährige Begriffsgeschichte des „natürlichen Willens“ entfaltet hat. Dabei wird zum einen deutlich, dass es unterschiedliche Konzeptionen des „natürlichen Willens“ gibt, die von naturalistischen Deutungen bis zu theologischen Dimensionen des Begriffs reichen. Zugleich wird es möglich, zwischen dem natürlichen und dem freien Willen nicht notwendig eine strikte Opposition zu sehen, sondern eine Komplementarität zu denken, die der menschlichen Ganzpersonalität besser gerecht wird als Reduktionismen aller Art. Insbesondere stellt sich die Frage, ob der natürliche Wille nicht als ein auf Autonomie hin gerichtetes Wollen verstanden werden kann, in dem sich eine ursprüngliche Selbstbejahung des Individuums vollzieht. (shrink)

So sehr die Grundfragen menschlichen Zusammenlebens und damit zunehmend auch die Fragen der Bioethik inzwischen globale Probleme geworden sind, findet die Verstandigung uber sie insbesondere auch in der Bioethik doch nicht ohne Kontext, sondern in konkreter lebensweltlicher Einbettung statt. DAs Gegensatzpaar "Normkultur / Nutzenkultur" bezeichnet dabei eine konflikttrachtige Grundpolaritat moderner Lebenswelten, die in dem vorliegenden Band erstmals phanomenologisch, aber auch unter normativem Aspekt wie unter Einbeziehung der Perspektive der beteiligten Wissenschaften dargestellt wird. DIe Beitrage aus den Bereichen Philosophie, Theologie, Recht, (...) Medizin und Naturwissenschaften zeigen die Fruchtbarkeit dieses Ansatzes in empirischer wie in systematischer Hinsicht auf. AUsgewiesene Autoren geben zugleich pragnante Antworten auf bedrangende Fragen, die der biotechnologische Fortschritt fur den Staat, die Gesellschaft und den einzelnen aufwerfen muss. (shrink)