La Terre est un jardin bordé de nuit. Tels des aveugles nous avançons, mais sûrs de nous, fiers, cruels, consommateurs, assoiffés de profit. Modernes? Que restera-t-il à nos enfants de cette oasis si humaine? Seront-ils seulement là pour contempler nos méfaits? Verront-ils, comme nous, les fleurs, le désert, le ciel aux mille étoiles, la vie menacée, la guerre? Théodore Monod - qui avait seize ans quand les cloches de France sonnèrent la paix en 1918 - nous offre une méditation (...) lucide et pleine d'espoir. Il se bat aujourd'hui comme il l'a toujours fait. Et nous dit : ne mourons pas résignés devant nos ordinateurs. Dans le silence. Dans nos lits. Battons-nous. Cherchons le beau, le vrai. Ayons enfin le courage des larmes. Et révérons la vie. (shrink)

Metaphysics is sensitive to the conceptual tools we choose to articulate metaphysical problems. Those tools are a lens through which we view metaphysical problems; the same problems look different when we change the lens. There has recently been a shift to "postmodal" conceptual tools: concepts of ground, essence, and fundamentality. This shift transforms the debate over structuralism in the metaphysics of science and philosophy of mathematics. Structuralist theses say that patterns are "prior" to the nodes in the patterns. In modal (...) terms this would mean that the nodes cannot vary independently of the pattern. But its postmodal meaning is unclear. Does it mean, e.g., that a fundamental account of reality somehow speaks only of patterns? What would that mean? Three structuralist positions are examined through a postmodal lens: nomic/causal/dispositional essentialism, structuralism about individuals (e.g., structural realism, e.g., ante rem mathematical structuralism), comparativism about quantities. The question of when theories are equivalent, and how that impacts the debate over structuralism, is also discussed. (shrink)

What accounts for the prestige of quantitative methods? The usual answer is that quantification is desirable in social investigation as a result of its successes in science. Trust in Numbers questions whether such success in the study of stars, molecules, or cells should be an attractive model for research on human societies, and examines why the natural sciences are highly quantitative in the first place. Theodore Porter argues that a better understanding of the attractions of quantification in business, government, and (...) social research brings a fresh perspective to its role in psychology, physics, and medicine. Quantitative rigor is not inherent in science but arises from political and social pressures, and objectivity derives its impetus from cultural contexts. In a new preface, the author sheds light on the current infatuation with quantitative methods, particularly at the intersection of science and bureaucracy. (shrink)

Monod, J. La science, valeur suprême de l'homme.--Caveing, M. Le projet rationnel des sciences contemporaines.--Halbwachs, F. Sur les problèmes de la causalité physique.--Roger, J. Conditions intellectuelles de l'apparition du transformisme.--Gohau, G. Méthode ou système chez Cuvier.--Desanti, J. Les idéalités mathématiques.--Caveing, M. Laicisation de la parole et l'exigence rationnelle.--Mouloud, N. La science du langage et les problèmes philosophiques des sens.--Godelier, M. Marxisme, anthropologie et religion.--Dan, C. Empirisme et réalisme de Marx à Piaget.

La phénoménologie vise à décrire les choses mêmes telles qu'elles se donnent à la conscience, sans y ajouter des éléments tirés d'héritages métaphysiques ou d'interprétations traditionnelles. Mais à cette fin, elle doit élucider le langage dans lequel elle tend à réaliser ce programme. Ce langage peut-il consister en une expression 'pure,' spontanée, ou doit-il se démarquer des usages quotidiens? N'est-il pas nécessairement marqué par une histoire, et n'obéit-il pas, qu'il le veuille ou non, à une rhétorique? Ne reconnaît-on d'ailleurs pas (...) la phénoménologie à un certain style? De telles questions n'ont été ignorées ni par Husserl, ni par Heidegger, ni par Merleau-Ponty, ni par Ricoeur, ni par Hans Blumenberg, ni par Marc Richir--autant d'auteurs ici étudiés pour les réponses très variées qu'ils y ont apportées, pour la façon dont ils ont thématisé le rapport de la philosophie à son médium linguistique et au langage ordinaire, les modalités de la description, l'histoire de la rhétorique ou encore les apports possibles de la littérature (Goethe, Claude Simon...), de l'herméneutique, de la linguistique (Jakobson) et de l'art en général. Les études réunies ici explorent ces 'langages de la phénoménologie,' avec aussi la traduction d'un texte inédit en français de Hans Blumenberg sur le traitement husserlien des 'significations occasionnelles'."--Page 4 of cover. (shrink)

"À la fin des années 1970, Michel Foucault a avancé le concept de « crise de gouvernementalité » pour approcher des phénomènes où la contestation de certains pouvoirs - religieux, politiques, disciplinaires... -, d'abord localisée, s'est élargie pour mettre en question un dispositif général de gouvernement, un ensemble de relations de pouvoir. Chaque fois s'y exprime quelque chose comme : « nous ne voulons plus être gouvernés ainsi ». C'est l'une des ambitions de cet essai que de montrer la fécondité (...) de ce concept pour éclairer des révoltes passées et présentes, pour compliquer et compléter les perspectives centrées sur la seule lutte des classes et celles qui se sont attachées à la construction de la démocratie, à la dynamique égalitaire et à l'institutionnalisation de ses formes. Il s'agit aussi de poser un diagnostic sur la crise actuelle de l'État néo-libéral, au sein duquel démocratie et libéralisme tendent à se dissocier et dont la vision de l'économie renvoie les dégâts sociaux et écologiques au rang d'externalités négatives. Il s'agit enfin et peut-être surtout de penser « un art de ne pas être trop gouverné » qui ne serve pas d'auxiliaire involontaire aux formes de dérégulation économique et de dévastation écologique, mais s'articule à un souci ici thématisé comme celui de « l'usufruit du monde »." -- [4ème de couv.]. (shrink)

Cet ouvrage a pour but de répondre au "devoir qui s'impose, aujourd'hui plus que jamais, aux hommes de sciences de penser leur discipline dans l'ensemble de la culture moderne pour l'enrichir non seulement de connaissances techniquement importantes, mais aussi des idées venues de leur science qu'ils peuvent croire humainement signifiantes. L'ingénuité même d'un regard neuf (celui de la science l'est toujours) peut parfois éclairer d'un jour nouveau d'anciens problèmes...".

Change and necessity is a statement of Darwinian natural selection as a process driven by chance necessity, devoid of purpose or intent.

Brackets and tables, circles and maps, 1554-1872 -- Early botanical networks and trees, 1766-1815 -- The first evolutionary tree, 1786-1820 -- Diverse and unusual trees of the early nineteenth century, 1817-1834 -- The rule of five, 1819-1854 -- Pre-Darwinian branching diagrams, 1828-1858 -- Evolution and the trees of Charles Darwin, 1837-1868 -- The trees of Ernst Haeckel, 1866-1905 -- Post-Darwinian nonconformists, 1868-1896 -- More late-nineteenth-century trees, 1874-1897 -- Trees of the early twentieth century, 1901-1930 -- The trees of Alfred Sherwood (...) Romer, 1933-1966 -- Additional trees of the mid-twentieth century, 1931-1943 -- The trees of William King Gregory, 1938-1951 -- Hints of new approaches, 1954-1969 -- Phenograms and cladograms, 1958-1966 -- Early molecular trees, 1962-1987 -- Notable trees of the past four decades, 1970-2010 -- Primeval branches and universal trees of life, 1997-2010. (shrink)

Ideas for integrating AI into politics are now emerging and advancing at accelerating pace. This chapter highlights a few different varieties and show how they reflect different assumptions about the value of democracy. We cannot make informed decisions about which, if any, proposals to pursue without further reflection on what makes democracy valuable and how current conditions fail to fully realize it. Recent advances in political philosophy provide some guidance but leave important questions open. If AI advances to a state (...) where it can secure superior political outcomes, leading perspectives in political philosophy suggest that democracy may become obsolete. If we find this suggestion troubling, we need to put the case for democracy on stronger foundations. (shrink)

Terme renvoyant à un âge immémorial, moins politique que religieux, moins religieux que superstitieux, le charisme reste pourtant un élément incontournable de l’histoire politique contemporaine, au point que son rôle dans l’accession de Hitler au pouvoir ou le succès du culte de la personnalité de Staline semble, aujourd’hui encore, bien plus flagrant que n’importe quelle explication d’ordre socio-économique ou culturel. Reliquat religieux au sein d’un monde sans foi? Pathologie dans le cours « normal » de l’histoire de la démocratie en (...) Occident? Mais comment séparer le bon grain de l’ivraie, et est-on même certain que le charisme soit toujours l’ivraie, à l’heure où l’on accuse l’Union européenne d’être devenue une structure technocratique tentaculaire, confirmant les craintes de Max Weber à l’égard d’une « démocratie acéphale » totalement dépourvue de charisme? Quitte à renouer avec le paradoxe d’un « éloge de la folie », Jean-Claude Monod, fort d’une analyse historique rigoureuse des pensées charismatiques du XXe siècle, se risque à faire la part du feu, à imaginer une forme originale de « charisme progressiste », nécessaire supplément d’âme à la machine démocratique. (shrink)

This brief, affordable text helps students to think critically, using examples from the weird claims and beliefs that abound in our culture to demonstrate the sound evaluation of any claim. It explains step-by-step how to sort through reasons, evaluate evidence, and tell when a claim is likely to be true. The emphasis is neither on debunking nor on advocating specific assertions, but on explaining principles of critical thinking that enable readers to evaluate claims for themselves. The authors focus on types (...) of logical arguments and proofs, making How to Think about Weird Things a versatile supplement for logic, critical thinking, philosophy of science, or any other science appreciation courses. (shrink)

Si l'on reconnaît que la métaphore n'est pas un simple ornement du langage et que l'histoire de la pensée philosophique et scientifique s'est nouée autour de certaines "métaphores directrices" et de leurs changements de sens, il faut réviser notre image habituelle des rapports entre rhétorique et pensée conceptuelle, parcourir à nouveaux frais k cours de notre tradition et envisager autrement la succession des grandes métaphysiques. À cet égard, la pensée de Hans Blumenberg offre des instruments essentiels. Anselm Haverkamp et Jean-Claude (...) Monod se sont attachés tout à la fois à éditer, situer et commenter les travaux de Blumenberg, tout en leur donnant des prolongements personnels. Ces prolongements et développements ne concernent pas seulement la réflexion sur la "métaphore absolue", telle que la "métaphorologie" de Blumenberg l'a illustrée, mais aussi l'histoire de la rhétorique et de la poétique, les moyens d'expression de la philosophie, les limites de la phénoménologie et les impasses de "l'histoire de l'être" heideggérienne, la portée anthropologique du mythe, les transformations de la mimèsis. Sont ici rassemblées des contributions de deux philosophes qui, l'un et l'autre, ont "pensé avec" Blumenberg."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet ouvrage, un grand classique désormais, son auteur l'a écrit pour répondre au "devoir qui s'impose, aujourd'hui plus que jamais, aux hommes de science de penser leur discipline dans l'ensemble de la culture moderne pour l'enrichir non seulement de connaissances techniquement importantes, mais aussi des idées venues de leur science qu'ils peuvent croire humainement signifiantes. L ingénuité même d'un regard neuf (celui de la science l'est toujours) peut parfois éclairer d'un jour nouveau d'anciens problèmes...".

In einem Brief nennt Adorno die "Negative Dialektik" kurz nach ihrem Erscheinen unter seinen Schriften "das philosophische Hauptwerk, wenn ich so sagen darf“. Dieser herausgehobenen Bedeutung, die das Werk für Adorno hatte, entspricht nicht nur die lange Zeit, die er mit der Abfassung des Buchs beschäftigt war, sondern auch die lange Geschichte, die ihre zentralen Motive in seinem Denken haben. Philosophische Begriffsklärung, die Arbeit an "Begriff und Kategorien“ einer negativen Dialektik, versteht Adorno dabei als dialektischen Übergang in inhaltliches Denken – (...) und so betreibt er sie auch hier. Das hat Konsequenzen für die Form des kooperativen Kommentars, der in diesem Band versucht wird. Adornos "Negative Dialektik" zu kommentieren, kann nur in dem Bewußtsein der unüberbrückbaren Kluft gelingen, die den Kommentar von diesem Text trennt. (shrink)

Hofstadter [1979, 2007] offered a novel Gödelian proposal which purported to reconcile the apparently contradictory theses that (1) we can talk, in a non-trivial way, of mental causation being a real phenomenon and that (2) mental activity is ultimately grounded in low-level rule-governed neural processes. In this paper, we critically investigate Hofstadter’s analogical appeals to Gödel’s [1931] First Incompleteness Theorem, whose “diagonal” proof supposedly contains the key ideas required for understanding both consciousness and mental causation. We maintain that bringing sophisticated (...) results from Mathematical Logic into play cannot furnish insights which would otherwise be unavailable. Lastly, we conclude that there are simply too many weighty details left unfilled in Hofstadter’s proposal. These really need to be fleshed out before we can even hope to say that our understanding of classical mind-body problems has been advanced through metamathematical parallels with Gödel’s work. (shrink)

Introduction: Setting the scene -- The soul, Dharma, and liberation -- The supreme person's descent -- The path of enlightened action -- The path of classical yoga -- The vision of the supreme, I -- Quitting the body, the ephemeral, and eternal worlds -- The vision of the supreme, II -- Seeing the supreme in this world -- The revelation -- Stages of devotion -- The vision of the supreme in the heart -- The three Gusas -- The journey from (...) bondage to liberation -- The divine and the demonic -- The manifestation of the three Gusas in human life -- Summary and conclusion: Surrender to Kusa alone. (shrink)

This short article aims to strengthen Hume's case against the rationality of believing in religious miracles by incorporating certain lessons borrowed from the growing literature on the history and psychology of magic tricks.

According to four dimensionalism, the material world is divided into momentary stages. In a four-dimensional world, which objects are the ordinary things, the things we normally name and quantify over? Aggregates of stages, according to most four-dimensionalists, but according to stage theorists (or exdurantists), ordinary objects are instead to be identified with the stages themselves. (A temporal counterpart theoretic account of de re temporal predication is then given.) This paper argues that a stage theorist is best positioned to accept David (...) Lewis's argument from temporary intrinsics for four-dimensionalism, since stage theorists are the only four-dimensionalists who attribute monadic temporary intrinsic properties to ordinary things. (shrink)

Translator's Introduction to Günter Figal's Objectivity: The Hermeneutical and Philosophy.

The key idea given in Eminem's defense is that viewers who were upset were simply not understanding the nature of his performance. Implicitly, his defense admits that lip‐synching would be a fraudulent performance. However, the defense reclassifies these performances as genuine but flawed, ones in which he sometimes went silent when he should have been “doubling” the prerecorded vocal. Basically, Eminem's Saturday Night Live (SNL) presentations of “Mosh” and “Bezerk” are Andy Kaufman's “Mighty Mouse” piece minus the frame that raises (...) the philosophical issues. Offering no larger frame and no indication of more complex intentions, Eminem's SNL performances of “Mosh” and “Bezerk” offer the audience little or nothing to appreciate. Depending on what a reader thinks he intended to do, he either did not give a live performance, or he gave a bad live performance. Kaufman, in contrast, used lip‐synching to give a great live performance. (shrink)

pt. 1. Ius naturae generale (editio 2. emendata. 1906) -- pt. 2. Ius naturae speciale.

Optimal foraging theory has been criticized for underestimating patch exploitation time. However, proper modeling of costs not only answers these criticisms, but it also explains apparently irrational behaviors like the sunk-cost effect. When a forager is sure to experience high initial costs repeatedly, the forager should devote more time to exploitation than searching in order to minimize the accumulation of said costs. Thus, increased recognition or reconnaissance costs lead to increased exploitation times in order to reduce the frequency of future (...) costs, and this result can be used to explain paradoxical human preference for higher costs. In fact, this result also provides an explanation for how continuing a very costly task indefinitely provides the optimal long-term rate of gain; the entry cost of each new task is so great that the forager avoids ever returning to search. In general, apparently irrational decisions may be optimal when considering the lifetime of a forager within a larger system. (shrink)

This chapter contains sections titled: Human Needs Animal Desires The Good Life.

This chapter contains sections titled: Notes.

Traditional debate on the metaphysics of gender has been a contrast of essentialist and social-constructionist positions. The standard reaction to this opposition is that neither position alone has the theoretical resources required to satisfy an equitable politics. This has caused a number of theorists to suggest ways in which gender is unified on the basis of social rather than biological characteristics but is “real” or “objective” nonetheless – a position I term social objectivism. This essay begins by making explicit the (...) motivations for, and central assumptions of, social objectivism. I then propose that gender is better understood as a real kind with a historical essence, analogous to the biologist’s claim that species are historical entities. I argue that this proposal achieves a better solution to the problems that motivate social objectivism. Moreover, the account is consistent with a post-positivist understanding of the classificatory practices employed within the natural and social sciences. (shrink)

A property, F, is maximal iff, roughly, large parts of an F are not themselves Fs.' Maximality makes trouble for a recent analysis of intrinsicality by Rae Langton and David Lewis.