This article reviews four recently published books which help to deepen one’s understanding of the various ways white Christians (mostly in America) have often unknowingly propagated a form of Christianity that is built on a foundation of ‘whiteness’. While each book is aimed at different audiences, they collectively offer a substantive introduction to the nature of theological discourse around race and the challenges of confronting a racialised Christian mindset. Whether it is Willie Jennings’s unmasking of the white male values of (...) self-sufficiency and mastery in higher education, Miguel De La Torre’s scathing appraisal of the ways white Christians contributed to the spectacle that was the Trump presidency, Esau McCaulley’s demonstration of the valuable insights gained when the biblical text is interpreted by non-whites, or the diverse scholars gathered by Love L. Sechrest, Johnny Ramírez-Johnson and Amos Yong, it is clear that churches (and the theologians who serve them) will need to reckon with what it means to fulfil their calling in a way that faithfully attends to the concerns addressed by people from non-white backgrounds. (shrink)

This article is a consideration of Feuerbach’s appropriation of Luther’s theology towards constructive ends. Special attention is given to the way in which Luther’s emphasis on divine promeity furn...

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 59 Heft: 1 Seiten: 199-227.

ObjectiveThe current study examined whether compliance with anti-pandemic measures during the COVID-19 pandemic relates to importance of the fulfillment of core psychological needs, namely, relationship, self-esteem, efficacy, and pleasure; coping behavior styles, namely, surrender, self-soothing, divert attention, and confrontation; and worries or concerns beyond COVID-19 which may impair wellbeing.MethodsThis study used a cross-sectional design and online survey data from responses to a structured questionnaire developed within the theoretical framework of schema-based psychotherapy on psychological needs and coping behavior styles from 740 (...) participants in Central Europe and West Africa.ResultsAnalysis indicated that people with the psychological needs of “pleasure” and “efficacy” and the coping style of “surrender” were more likely to comply with anti-pandemic measures. We also found that people with the coping style of “confrontation” were less likely to comply. There were no statistically significant relationships between compliance and “relationship,” “self-esteem,” “self-soothing,” “divert attention,” and “existential concerns.”DiscussionOur findings indicate that how likely a given individual is to comply with prescribed pandemic countermeasures varies based on their specific psychological needs and behavior styles. Therefore, to control contagion during a pandemic, authorities must recognize the relevance of human need fulfillment and their behavior styles and accordingly highlight and encourage admissible and feasible actions. The findings demonstrate that some individual differences in core psychological needs and coping behavior patterns predict compliance behavior. (shrink)

This paper aims to show that two eminent Marxists in the 1930s, the Italian Antonio Gramsci and the Japanese Tosaka Jun, shared three important characteristics of so-called Western Marxism: the methodological development of Marxism, the focus on the superstructure, and the pessimism about the impossibility of immediate revolution. Showing that Gramsci and Tosaka shared these characteristics enables us to revisit the framework of “Western Marxism,” which confusingly consists of both theoretical characteristics and geographical criteria. Looking at Gramsci and Tosaka on (...) the same plane allows us to revisit Marxist thought different from the orthodox Marxism in Soviet Russia, and not strictly as a Western, but as a part of potentially global movement of thought. (shrink)

Antonio Gramsci rigorously analysed the modern transformation of the Catholic Church and its strategy to spread its worldview to the Italian masses through secular means. His critique of the Church largely drew on his examination of the grounds that ensured Croce’s critique was doomed to failure. Despite its harshness, Croce’s critique failed because he did not grasp that the main target of the Church’s strategy was the common sense of the masses, while Croce pursued his critique in a highly idealist (...) manner, appealing only to his fellow intellectuals. He thereby, according to Gramsci, helped to reinforce the Church’s strategy by endorsing the rigid separation between the intellectuals and the masses. In contrast, unlike Croce and orthodox Marxism, Gramsci did not dismiss religion as a mere absurdity, recognising it as a source of people’s common sense that, albeit confusing in nature, informed their worldview. Gramsci considered that even the common sense of the masses constituted an appropriate grasp of the world, or ‘good sense’. In this sense, Gramsci’s critique of religion echoed his preoccupation with the longstanding division of Italian society between the intellectuals and the masses, which prevented mass participation in politics. (shrink)

Gramsci’s concept of the “ethical state” has been interpreted as a synonym for the “regulated society”—a future society in which everybody participates in governance following the rationalization o...

Antonio Gramsci has long been an iconic figure for proponents of a more inclusive and democratic kind of Marxism. This aspect of Gramsci’s writings has attracted many readers and likewise encourage...

Este trabajo, desde una perspectiva pragmalingüística y linguo-cultural, procura analizar las estrategias y las expresiones de cortesía en chino y en español en diversos contextos comunicativos cotidianos. Se recurre para ello a la descripción contrastiva de la realización lingüística de distintos actos de habla para saludar, hacer y recibir visitas, disculparse, agradecer y despedirse. Para ello, primero se examinan las definiciones de “cortesía” en español y en chino. Luego se introducen unos conceptos clave relacionados con la cortesía verbal, (...) incluyendo la “imagen pública” (face), mianzi (面子), cultura de alto/bajo contexto, etc. Seguidamente, se analizan en detalle las formas lingüísticas de la cortesía en diversos contextos en chino y en español peninsular. Finalmente, se presentan las principales conclusiones, señalando las similitudes y las diferencias en la cortesía verbal entre estos dos idiomas, así como la posible peculiaridad del comportamiento lingüístico de cortesía en diferentes regiones del mismo país. (shrink)

Li Bai es un poeta chino relevante en toda la historia de la poesía china, y actualmente emergen numerosas traducciones sobre sus poesías clásicas, entre ellos, destacan especialmente las traducciones de Chen Guojian y Anne-Hélène Suárez Girard. Son escasas las investigaciones que se han dedicado a la comparación de sus versiones de traducción, y se trata de un enfoque relevante para aprender los métodos recurridos diferentes por traductores de ambos países y ha sido una importante inspiración para los traductores (...) principiantes para sacar las ventajas de ambas partes procurando una mejor traducción. (shrink)

A diferencia de los productos estandarizados del té, la difusión del té chino nunca ha sido una simple cuestión de transporte y logística, y está estrechamente relacionado con la substancia, rutas de propagación, difusión localizada, cambios de épocas, etc. Todos estos elementos mezclados hacen que el té mantenga un equilibrio espontáneo entre propiedad mercantil y etiqueta cultural. Este trabajo investiga principalmente sobre la difusión vertical (cambios a lo largo de la historia de China) y horizontal del té chino. (...) Y en la difusión horizontal toma como ejemplo la ceremonia del té japonesa en comparación con la china para aclarar las cuestiones relacionadas. (shrink)

El arte de los jardines tradicionales chinos se basa en la rigurosa e inteligente composición de los elementos arquitectónicos y naturales para crear un hermoso entorno que integre armoniosamente con las diferentes disciplinas artísticas. La cultura es el pilar más importante que sustenta la base conceptual de estos jardines y que es reflejada tanto en el diseño general del jardín como en los detalles de los elementos que lo configuran. Podemos decir que los jardines tradicionales son productos en los que (...) se concentran la cultura y la sabiduría milenaria del pueblo chino. En este artículo analizaremos el jardín tradicional chino mediante las manifestaciones culturales de la concepción del cosmos, el principio de la armonía entre el hombre y la naturaleza, la ocultación y el simbolismo de los elementos del jardín. (shrink)

全国各地で活躍した近江商人の優れた経営手腕や活動の根底には、仏教があった。近江商人と成功に導いた、特有の生活態度を考察する。.

RESUMEN Este trabajo desarrolla algunas «figuras del Oriente» presentes en la obra de Deleuze y Guattari: en primer lugar, los hexagramas del Libro de los Cambios como un caso límite entre el pensamiento por figuras y el pensamiento por conceptos, y entre sabiduría y filosofía; en segundo lugar, los paisajes «típicamente» orientales y occidentales que pueblan Mil mesetas y ¿Qué es la filosofía?; por último, la figura del pintor–poeta chino como realizador del devenir–imperceptible. El objetivo es explorar las resonancias (...) conceptuales entre ambos autores y el pensamiento oriental, especialmente en cuanto a la articulación entre ontología y ética. (shrink)

El presente artículo tiene como objetivo mostrar, a través de los textos confucianos y de sus intérpretes, cuál ha sido la posición de la mujer en la filosofía china clásica. Se analizará el papel que en las Analectas de Confucio, en los textos rituales, en el “Clásico de Poesía” y en Mencio juega la mujer, así como las interpretaciones que sobre estos pasajes, en ocasiones demasiado escuetos para posicionarse claramente sobre ellos, han realizado los comentaristas, desde la Antigüedad hasta finales (...) de la Época Imperial. Un examen atento mostrará que el confucianismo, a pesar de no preocuparse excesivamente de la cuestión, supo desafiar la “concience collective” y resaltar el papel de la mujer en la historia y en la sociedad. Finalmente, a través de una breve comparación con lo que la filosofía clásica occidental tiene que decir sobre la cuestión del género, se concluirá con unas observaciones sobre el papel del confucianismo en las sociedades modernas asiáticas y su relevancia para la formación de un discurso feminista autóctono. (shrink)

Han Feizi es el principal representante de la escuela legista china. Los principios de su teoría política le han granjeado el apodo de “el Maquiavelo chino”. Sus ideas serían adoptadas por Qin Shihuang, el Primer Emperador, quien unificó China e impuso un régimen despótico caracterizado por la represión del debate político y la supresión de la libertad de expresión. La conexión entre el desarrollo de la retórica y la situación política en el contexto de la última etapa del clasicismo (...) chino puede servir de fondo para una consideración más amplia de dicho nexo. La retórica comparada proporciona las bases para relacionar el pensamiento legista chino con el discurso neoliberal contemporáneo. (shrink)

Cuando realizamos la comparación entre español y chino, nos llama mucho la atención el hecho de que en los textos en español el artículo definido aparezca con una frecuencia elevada construyendo contextos adecuados para efectuar la tarea anafórica. No obstante, en chino no hay artículos. ¿Por qué la ausencia del artículo en chino no impide la interpretación anafórica? ¿Cómo se construye el contexto en la anáfora con artículo definido? ¿Y cuál es la diferencia entre español y (...) class='Hi'>chino en cuanto a la construcción del contexto? Estas son las preguntas de partida de nuestro estudio y constituyen al mismo tiempo el objetivo de la investigación. (shrink)

Ana Marcet, Manuel Perea y María Fernández-López ERI-Lectura, Universitat de València, Valencia, España Una de las dificultades que conlleva el … Read More →.

As one of the most eye-catching and intuitive evangelical tools, the Mappa Mundi was brought to China by the first group of Jesuit missionaries who entered this Asian country in the 16th century. Their purpose was to change the Chinese view of the universe and thus affect their traditional beliefs by introducing geography, astronomy, and cartography knowledge from the West. However, the indifference and resistance among Chinese scholars show that they perceived these missionaries’ scheme as an attempt to thoroughly shake (...) the national ideology and social structure based on Confucian philosophy. This paper aims to reveal the fundamental tension between Confucianism and Christianity through the Mappa Mundi in dynastic times. (shrink)

El presente artículo examina los discursos histórico-geográficos sobre América transmitidos en China por misioneros jesuitas entre los siglos XVI y XVIII. Este busca demostrar el modo en que misioneros y sus colaboradores chinos crearon, cuidadosa y estratégicamente, sus informaciones sobre el continente con el fin de apoyar su agenda política y misional. El texto comienza con una descripción general de las estrategias de la misión en China y su relación con la producción geográfica sino-jesuita, para luego ejemplificar a través de (...) un análisis de los contenidos sobre la geografía, etnografía y el “descubrimiento” del continente, la conexión de estas informaciones con los planes de la misión. El artículo concluye que las representaciones sobre la geografía, gentes e historia de América reflejan tres intereses interrelacionados: atraer la atención de los literatos chinos; resaltar el alto desarrollo de la civilización europea; y comunicar mensajes religiosos. (shrink)

El presente artículo examina los discursos histórico-geográficos sobre América transmitidos en China por misioneros jesuitas entre los siglos XVI y XVIII. Este busca demostrar el modo en que misioneros y sus colaboradores chinos crearon, cuidadosa y estratégicamente, sus informaciones sobre el continente con el fin de apoyar su agenda política y misional. El texto comienza con una descripción general de las estrategias de la misión en China y su relación con la producción geográfica sino-jesuita, para luego ejemplificar a través de (...) un análisis de los contenidos sobre la geografía, etnografía y el “descubrimiento” del continente, la conexión de estas informaciones con los planes de la misión. El artículo concluye que las representaciones sobre la geografía, gentes e historia de América reflejan tres intereses interrelacionados: atraer la atención de los literatos chinos; resaltar el alto desarrollo de la civilización europea; y comunicar mensajes religiosos. (shrink)

Resumen: El teatro chino tiene sus orígenes en formas primitivas de canto y danza, y desde entonces ha evolucionado hasta convertirse en una forma artística integral con una rica historia. Se considera una de las tres culturas dramáticas más antiguas, junto con la griega y la sánscrita de la India. Las distintas naciones tienen culturas diferentes con características nacionales únicas, mientras que los conceptos filosóficos personalizados desempeñan un papel destacado en la formación de la cultura. La ciencia, la literatura, (...) el arte, la educación, etc. que pertenecen a la categoría cultural están todos guiados e influenciados por pensamientos filosóficos, y el arte dramático es igual. Este artículo discute y analiza los pensamientos filosóficos que subyacen a la cultura dramática tradicional china. (shrink)

Las políticas estatales e internacionales que se derivan de la concepción china de “civilización ecológica” (shengtai wénmíng) representan una variante filosófico-política que, en nuestro momento posindustrial, resurge como vía para intentar “corregir” la relación de extrañamiento entre el ser humano y la naturaleza. La noción se entiende, pues, como una alternativa –filosófica y gubernamental– que aboga por la coexistencia armónica entre la humanidad y la naturaleza, estableciendo su visión en una perspectiva más amplia que la de la mera “protección medioambiental” (...) al incluir expresamente la dimensión cultural. -/- En lo que sigue, primeramente, se expondrá la historia conceptual de la noción. Esta es necesaria para conocer su génesis y comprender algunos de los motivos para su recuperación en la actualidad, desde su adopción a partir de postulados filosóficos soviéticos a su adaptación y regeneración en la política interna y externa de China del siglo veintiuno. Luego, se repasarán los motivos por los cuales, hoy en día, el gobierno chino promueve su propia agenda nacional alrededor de la “civilización ecológica” y de qué modo opera como agenda contrincante a la del “desarrollo sostenible”. A continuación, se subrayará la importancia de comprender a la “civilización ecológica” en su doble filiación con respecto al pensamiento antiguo chino y al marxismo ecológico, pues ambas raíces filosóficas coinciden en la defensa de una relación simbiótica entre ser humano y naturaleza. Se finalizará exponiendo algunas reacciones a la idea de “civilización ecológica”, como las que ven en ella una herramienta de diplomacia cultural para rivalizar con el modelo europeo medioambientalista o como una tópica ideológico-culturalista dirigida contra Occidente. (shrink)

Valor humanístico del campo y concepto del paisaje.--Los componentes estéticos del paisaje.--Apéndices: El paisaje en la historia de la cultura humana. La contemplación y el sentimiento de la naturaleza en la antigüedad clásica. Los paisajistas chinos de la dinastía Song. La protección juridica del paisaje.--Bibliografía general (p. 369-372).

El concepto de "inmanencia" ha adquirido una creciente relevancia en el campo filosófico contemporáneo. Dos destacados pensadores franceses, Gilles Deleuze y Franfois Jullien, le han otorgado un lugar fundamental en sus investigaciones. El propósito de este artículo es indagar el diálogo, poco explorado aún, entre ambos autores. Nuestra hipótesis de trabajo propone los siguientes ejes de análisis: primero, comparamos los usos de la expresión "absolutización de la inmanencia", acuñada por el sinólogo a fin de relativizar la trascendencia en el pensamiento (...) chino y luego empleada por Deleuze en el marco de la creencia en este mundo. En segundo lugar, examinamos las críticas que Jullien le dirige a Deleuze respecto a la relación entre la filosofía y la sabiduría. En tercer lugar, confrontamos sus perspectivas divergentes sobre la inmanencia en tanto "plano" (Deleuze) y como "fondo" (Jullien). Finalmente, ponemos de manifiesto la dificultad presente en ambos autores para pensar la idea de inmanencia. The concept of "immanence" has acquired substantial relevance within the contemporary philosophical field. Two influential french thinkers, Gilles Deleuze and Franfois Jullien, have conferred this concept a fundamental standing in their research. The purpose of this work is to explore the dialogue between both authors as this exploration has not been concluded. Our hypothesis puts forward the following axes of analysis. First, we shall compare the usage of the expression "absolutization of immanence" coined by the sinologist in order to put in perspective the idea of transcendence in Chinese thought. This expression was then applied by Deleuze within the frame of the belief in this world. Second, we shall examine Jullien's critique of Deleuze concerning the relationship between Philosophy and Wisdom. Third, we shall confront the divergent perspectives on immanence: as "plane" (Deleuze) and as "buttom" (Jullien). Finally, we shall show the difficulty to ponder the idea of immanence in both authors. (shrink)

Beauty has captured human interest since before Plato, but how, why, and to whom does beauty matter in today's world? Whose standard of beauty motivates African Americans to straighten their hair? What inspires beauty queens to measure up as flawless objects for the male gaze? Why does a French performance artist use cosmetic surgery to remake her face into a composite of the master painters' version of beauty? How does beauty culture perceive the disabled body? Is the constant effort to (...) remain young and thin, often at considerable economic and emotional expense, ethically justifiable? Provocative essays by an international group of scholars discuss beauty in aesthetics, the arts, the tools of fashion, the materials of decoration, and the big business of beautification—beauty matters—to reveal the ways gender, race, and sexual orientation have informed the concept of beauty and driven us to become more beautiful. Here, Kant rubs shoulders with Calvin Klein. Beauty Matters draws from visual art, dance, cultural history, and literary and feminist theory to explore the values and politics of beauty. Various philosophical perspectives on ethics and aesthetics emerge from this penetrating book to determine and reveal that beauty is never disinterested. Foreward by Eleanor Heartney; "Introduction" by Peg Brand [Weiser] included here. Authors include Marcia M. Eaton, Noel Carroll, Paul C. Taylor, Arthur C. Danto, Kathleen M. Higgins, Susan Bordo, Dawn Perlmutter, Eva Kit Wah Man, Anita Silvers, Hilary Robinson, Kaori Chino, Sally Banes, and Peg Brand's essay "Bound to Beauty: An Interview with Orlan." (available on PhilPapers). (shrink)

Resumen: La concepción estética en la pintura tradicional china es un concepto esencial en el antiguo pensamiento estético chino y sirve como criterio estético supremo perseguido en la creación pictórica clásica. Los artistas utilizan obras únicas para mostrar la concepción estética en la pintura tradicional china, destacando así los rasgos distintivos de la pintura china. Este artículo realiza un análisis genealógico de la concepción artística en la pintura tradicional china y lo combina con símbolos culturales específicos para su interpretación, (...) con el objetivo de desvelar las ideas filosóficas y los conceptos culturales concentrados en la pintura tradicional china. (shrink)

Resumen: como la moral más importante del pueblo chino, la piedad filial es una parte importante de la cultura tradicional china y ocupa una posición importante en la historia china. El concepto de piedad filial se originó en la dinastía pre - qin, se desarrolló en las dinastías Xia y Shang y prevaleció en la dinastía Zhou Occidental. Confucio primero propuso el concepto de “piedad filial” en el confucianismo. Combinó la “piedad filial” con la “benevolencia” y enumeró el contenido (...) específico de la “piedad filial”. El pensamiento de piedad filial de Mencio también es una herencia del pensamiento de sus predecesores, que combina la piedad filial con ideas como la “teoría de la bondad sexual” y la “política del rey”. También propuso el estándar de “piedad filial”, que es un mayor desarrollo de la “piedad filial” en la dinastía pre - qin. Este artículo intenta comenzar con el pensamiento de piedad filial de algunos representantes del confucianismo pre - qin, analizar el contenido, el desarrollo y la influencia del pensamiento de piedad filial, y analizar el papel y la importancia de la “piedad filial” en la sociedad actual. (shrink)