Results for 'Sur Les Chemina de Dieu'

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  1. intitulée De la connaissance de Dieu que le P. de Lubac avait publiée en 1945 et rééditée en 1948 aux éditions témoignage chrétien. Il convient d'abord d'insister sur le caractère original de ce livre et le but qu'il poursuit si l'on veut bien le comprendre. L'idée. [REVIEW]Sur Les Chemina de Dieu - 1956 - Archives de Philosophie 20:133.
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  2. Quelques remarques sur le problème de dieu dans la philosophie d'eric Weil Par Raymond vancourt.Sur le Problème de Dieu - 1970 - Archives de Philosophie 33 (2-4):471.
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  3.  13
    Études Sur le Problème de Dieu Dans la Philosophie Contemporaine. [REVIEW]H. R. J. - 1932 - New Scholasticism 6 (3):278-279.
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  4. Études Sur le Problème de Dieu Dans la Philosophie Contemporaine. --.Régis Jolivet - 1932 - Emmanuel Vitte.
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  5. Quelques documents actuels sur le probleme de dieu.L'actualite Philosophique de - 1967 - Archives de Philosophie 30:89.
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  6. Quelques remarques sur le problème de Dieu dans la philosophie d'Eric Weil.Raymond Vancourt - 1970 - Archives de Philosophie 33 (3):471.
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  7.  1
    Henri de Lubac, Sur les Chemins de Dieu.Jean-Pierre Wagner - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:428-429.
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  8. Essai Sur l'Idée de Dieu Et les Preuves de Son Existence Chez Descartes.Alexandre Koyré - 1922 - E. Leroux.
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  9.  11
    On finding God: Reflections on father de lubac's?Sur Les chemins de dieu?Timothy McDermott - 1957 - New Blackfriars 38 (442):27-31.
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  10.  34
    Un débat sur l'existence de dieu sous l'égide prétendue d'alexandre le grand.Adel Sidarus - 2009 - Arabic Sciences and Philosophy 19 (2):247-283.
    The philosophical debate presented in these pages is extracted from a 13th-century Coptic Arabic summa ecclesiastica . The venue is alleged to have taken place in Alexandria under the aegis of its proper founder. In a gathering of five philosophers or sages coming from India to the Maghreb, passing of course through Greece, amongst whom was present the great Aristotle, Alexander's preceptor and the undisputed authority that summed up the debate and put an end to it. The disputation turns on (...)
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  11.  34
    Etude sur le Style de Saint Augustin dans les Confessions et la Cité de Dieu. By Constantin I. Balmus. Pp. 327. Paris: 'Les Belles Lettres,' 1930. Paper, 35 fr. [REVIEW]A. Souter - 1931 - The Classical Review 45 (04):153-.
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  12.  10
    Un Texte Peu Connu de F. Von Hügel Sur le Problème de Dieu.Maurice Nédoncelle - 1962 - Revue des Sciences Religieuses 36 (2):154-173.
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  13. Le Sermon de Saint Bonaventure Sur le Royaume de Dieu.J. G. Bougerol - 1988 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 55.
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  14.  6
    Note sur les rapports de l'homme à Dieu chez Berdiaeff.Sœur St-Édouard - 1965 - Dialogue 4 (1):82-87.
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  15.  18
    Georges Cottier, Le désir de Dieu, sur les traces de saint Thomas. Paris, Parole et silence, 2002, 285 p.Pierre Gauthier - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:269-271.
    Ce livre est une présentation de la philosophie de saint Thomas d’Aquin en confrontation avec le défi de la modernité. L’A. est bien placé pour cet acte à deux effets : présenter la pensée de saint Thomas, car sa formation dominicaine et la fréquentation assidue du Docteur angélique l’y ont préparé ; la présenter au défi de la modernité, puisqu’il a écrit d’autres ouvrages : Questions de la modernité (Paris, Fac éditions, 1985), Histoire et connaissance (Fribourg, Éd. universitaires, 1997), s..
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  16.  13
    Une Enquete Sur L'Existence De Dieu Dans Les Ecrits De S Thomas.Fernand van Steenberghen - 1981 - Revue Philosophique De Louvain 79 (February):5-27.
    Persée est un programme de publication électronique de revues scientifiques en sciences humaines et sociales. L'intégralité des collections imprimées de revues est numérisée et mise en ligne sur un portail qui offre un accès à l'ensemble de ces collections et des possibilités avancées d'exploitation de ces corpus numérisés. Les revues font l'objet d'une sélection pour garantir la cohérence de l'offre éditoriale et scientifique du portail. / Persée is a program which was created for the digital publication of scientific journals in (...)
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  17.  1
    Le désir de Dieu pour l’homme. Une réponse au problème de l’indifférence.Jean-Baptiste Lecuit - 2017 - Paris: Éditions du Cerf.
    Si l’on peut parler d’un désir de Dieu inscrit dans le coeur de l’homme, qu’en est-il du côté de Dieu ? Dieu désire-t-il entrer en communion avec chacun de nous ? Y aurait-il du désir dans la Trinité sainte ? Après avoir élaboré une nouvelle conception du désir, Jean-Baptiste Lecuit s’interroge sur le désir de l’homme pour Dieu : en quoi consiste-t-il ? Quel exaucement lui est-il offert ? Par quelles voies ? Est-il naturel à tout (...)
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  18.  3
    Etudes Sur le Rôle de la Pensée Médiévale Dans la Formation du Système Cartésien.Etienne Gilson - 1930 - Vrin.
    Si l’histoire de la pensée médiévale inclut celle de ses influences, comme l’histoire de la pensée moderne celle de ses sources, il est alors doublement légitime de se demander ce que peut nous apprendre sur la pensée cartésienne sa confrontation historique avec la pensée médiévale, au contact de laquelle elle s’est formée, et à l’encontre de laquelle elle s’est développée.Prenant la suite de travaux antérieurs, cet ouvrage d’Étienne Gilson envisage tout d’abord la confrontation dans une perspective génétique , avant de (...)
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  19.  5
    Sur le seuil de la foi.Jean-Pierre Jossua - 2009 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 93 (3):583-600.
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  20. Leçons Sur la Philosophie de la Religion V: 3e Partie 2 : Leçons Sur les Preuves de L’Existence de Dieu.G. Hegel - 1970 - Vrin.
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  21. Le statut de vérité des jugements sur Dieu.Thierry-Dominique Humbrecht - 2004 - Revue Thomiste 104 (1-2):129-140.
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  22. L'immutabilité du Dieu d'amour et les problèmes du discours sur la «souffrance de Dieu».G. Emery - 1999 - Nova Et Vetera 74 (1):5-37.
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  23.  6
    Etude Sur le Style de Saint Augustin Dans les Confessions Et la Cité de Dieu. By Constantin I. Balmus. Pp. 327. Paris: ‘Les Belles Lettres,’1930. Paper, 35 Fr. [REVIEW]A. Souter - 1931 - The Classical Review 45 (4):153-153.
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  24.  11
    L’être commun éthique, peuple de Dieu sous des lois morales. Sur le chemin de la paix perpétuelle.Margit Ruffing, Guido A. De Almeida, Ricardo R. Terra & Valerio Rohden - 2008 - In Margit Ruffing, Guido A. De Almeida, Ricardo R. Terra & Valerio Rohden (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kantslaw and Peace in Kant’s Philosophy: Akten des X. Internationalen Kant-Kongresses. Walter de Gruyter.
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  25.  2
    Note sur "Le Cortège des fous de Dieu" de Richard Bergeron.André Couture - 1983 - Laval Théologique et Philosophique 39 (2):215.
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  26.  3
    Le dieu fou. Essai sur les origines de Śiva et Dionysos.Philippe Swennen - 2017 - Kernos 30:326-329.
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  27.  13
    L'analyse du Langage Théologique. Le Nom de Dieu and Débats Sur le Langage Théologique. [REVIEW]J. V. M. - 1971 - Review of Metaphysics 24 (4):761-761.
    Castelli has again managed to bring together in Rome some of the greatest specialists of mythology, biblical exegesis, of the different branches of linguistics, with a generous sprinkling of philosophers, theologians, and historians. From the very large number of contributions, especially important are E. Benveniste: Blasphemy and euphemy; K. Kerényi: The language of theology and the theology of language; D. McKinnon: The problem of "the system of projection" in reference to the Christian theological affirmations; R. Panikkar: Silence and word, The (...)
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  28. Œvres de Locke Et Leibnitz, Contenant l'Essai Sur l'Entendement Humain, Revu, Corrigé Et Accompagné de Notes, Par F. Thurot; l'Éloge de Leibnitz Par Fontenelle, le Discours Sur la Conformité de la Foi Et de la Raison, l'Essai Sur la Bonté de Dieu, la Liberté de l'Homme Et l'Origine du Mal.John Locke, Gottfried Wilhelm Leibniz & Jean François Thurot - 1839
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  29.  2
    Dieu pour tous. Un inédit polonais de Karol Wojtyla sur le discours de Paul sur l’Aréopage (Ac 17, 22-31).Agnès Bastit-Kalinowska - 2019 - Revue des Sciences Religieuses 93:171-177.
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  30.  11
    L'Þtre commun Øthique, peuple de Dieu sous des lois morales. Sur le chemin de la paix perpØtuelle.FranÅois Marty - 2008 - In Valerio Hrsg V. Rohden, Ricardo Terra & Guido Almeida (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kants. pp. 233.
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  31. Le problème de l'existence de Dieu dans le Commentaire de Saint Thomas sur la Physique d'Aristote.F. Van Steenberghen - 1971 - Sapientia 26:163.
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  32.  5
    Quand Dieu parle aux hommes le langage d'amor: Études sur le Cantique des CantiquesQuand Dieu parle aux hommes le langage d'amor: Etudes sur le Cantique des Cantiques.Cyrus H. Gordon & Raymond Jacques Tournay - 1984 - Journal of the American Oriental Society 104 (4):766.
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  33.  5
    Henri Laux, Le Dieu excentré. Essai sur l'affirmation de Dieu, Paris, Beauchesne Éditeur (coll. « Le grenier à sel »), 2001, 128 p.Henri Laux, Le Dieu excentré. Essai sur l'affirmation de Dieu, Paris, Beauchesne Éditeur (coll. « Le grenier à sel »), 2001, 128 p. [REVIEW]Jean-Pierre Fortin - 2002 - Laval Théologique et Philosophique 58 (3):647-650.
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  34.  12
    Apophatisme Théologique Et Abstinence Figurative. Sur l'«Irreprésentabilité» de Dieu (le Père).François Boespflug - 1998 - Revue des Sciences Religieuses 72 (4):446-468.
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  35.  23
    Le Kitāb Al-Kašf ʿan Manāhiğ Al-Adilla D'Averroès: Les Phases de la Rédaction Dans Les Discours Sur l'Existence de Dieu Et Sur la Direction, d'Après l'Original Arabe Et la Traduction Hébraïque.Silvia Di Donato - 2015 - Arabic Sciences and Philosophy 25 (1):105-133.
  36. Une exégèse d'Hilaire de Poitiers sur le désir de voir la face de Dieu.Jean Doignon - 1994 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 41 (3):542-545.
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  37. L'homme Sous le Regard de la Providence: Providence de Dieu Et Condition Humaine Selon l'Exposition Littérale Sur le Livre de Job de Thomas d'Aquin.Jean-Michel Counet - 1997 - Revue Théologique de Louvain 30 (3):402-1999.
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  38.  12
    Libres réflexions sur les deux morts de Dieu et celles de tant d'autres.Christian Trottmann - 2010 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 94 (2):335-350.
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  39. Exigences et conditions d'un discours philosophique sur l'affirmation de Dieu aujourd'hui.Henri Laux - 2008 - Gregorianum 89 (4):852-867.
    Il est souvent refusé à la philosophie de tenir un discours d'affirmation de Dieu. Face à des objections d'hier et d'aujourd'hui aussi diverses que contradictoires, on veut montrer ici la légitimité d'un tel discours. Celui-ci suppose une double rupture: rupture avec une conception minimal ou formaliste de la raison qui refuse de se prononcer sur le principe de la vie; rupture avec une métaphysique intemporelle qui manque le nécessaire enracinement anthropologique de la question de Dieu.
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  40.  16
    Le malebranchisme de fénelon. Occasionnalisme et vision en dieu.Jean-Christophe Bardout - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (2):151 - 172.
    Si elles ne sont pas d'un philosophe, les œuvres de Fénelon ne témoignent pas moins d'une réelle préoccupation pour les questions relatives à l'origine et la nature de la connaissance. Cette étude tente d'établir que, loin de s'en tenir à une simple répétition de positions strictement augustiniennes, l'archevêque de Cambrai reprend très largement des thèmes et des solutions malebranchistes sur un certain nombre de points cruciaux, comme la conception de l'idée et de sa vision en Dieu ainsi que la (...)
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  41.  8
    «Dieu qui visite la faute des pères sur les fils».André Wénin - 2007 - Revue Théologique de Louvain 38 (1):67-77.
    Après une présentation du livre de B.M. Levinson, L’Herméneutique de l’innovation , on souligne tout l’intérêt de la méthode consistant à mettre en évidence dans les textes de l’AT un principe de développement procédant d’une exégèse intra-biblique dont les méthodes préparent celles de l’exégèse rabbinique. L’exemple développé dans l’ouvrage fait alors l’objet d’un réexamen. Une lecture différente des textes est proposée, qui pose la question de savoir si le travail des rédacteurs bibliques ne vise pas davantage à rectifier une interprétation (...)
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  42.  2
    Anthony Feneuil, L’évidence de Dieu. Études sur le doute religieux. Genève, Éditions Labor et Fides, 2021, 208 p.Thierry Laisney - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):163-166.
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  43. La bioéthique au péril de dieu pour une critique théologique de la maîtrise éthique sur le vivant.Denis Müller - 2002 - Revue de Théologie Et de Philosophie 134 (4):327-340.
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  44.  18
    La démonstration de l’infinité de Dieu et le principe de la limitation de l’acte par la puissance chez Thomas d’Aquin.: Notes sur l’histoire de l’interprétation de la quaestio vii de la summa theologiae.Igor Agostini - 2009 - Les Etudes Philosophiques 91 (4):455-476.
    Résumé — Cet article se propose de fournir une contribution au débat interprétatif sur le principe de la limitation de l’acte par la puissance dans la démonstration de l’infinité de Dieu de la Summa theologiae de Thomas d’Aquin à travers une enquête à caractère historique qui expose quelques-unes des étapes capitales de l’histoire de cette preuve. Le désaccord qui divise les interprètes contemporains à propos du rôle joué par le principe susdit hérite, en réalité, d’une opposition séculaire parmi les (...)
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  45.  7
    Sur des « approches » philosophiques de Dieu par le « chemin » de la beauté.Jean-Dominique Robert - 1978 - Laval Théologique et Philosophique 34 (2):149-177.
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  46.  13
    Remarques sur le dieu Quirinus.Dominique Briquel - 1996 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 74 (1):99-120.
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  47.  17
    Comment les médias influencent-ils la représentation de Dieu et les idées sur la religion ?Erika Prijatelj - 2010 - Synthesis Philosophica 25 (2):283-296.
    Cette étude se concentrera sur le rapport entre la représentation de Dieu dans la Bible et celle dans le cinéma. Comment la transcendance estelle représentée et à quoi la christologie ressembletelle dans la production cinématographique d’une époque qui, soit néglige le religieux et le transcendental, soit tente de le réduire à un cadre intellectuel ? Comment le Christ diffèretil dans les films de Pasolini, de Zeffirelli ou de Gibson ? Jésus Christ le Sauveur peutil être remplacé par le héros (...)
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  48. Le traité de Saint Basile sur le Saint-Esprit: Son milieu originel.J. -R. Pouchet - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (3):325-350.
    L'âpreté des débats qui eurent lieu, notamment en Cappadoce entre 360 et 378, en pleine crise arienne, autour de la nature et de la personne du Saint-Esprit, ainsi que la diversité des opinions à l'intérieur même des camps opposés sur cette question, rendent délicate l'identification exacte des adversaires combattus par Basile de Césarée en 375 dans son traité Sur le Saint-Esprit, l'un des premiers du genre, d'autant plus que lui-même trouva des contradicteurs dans les rangs de ses propres amis. Dédié (...)
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  49. La Philosophie de Jacob Boehme: Étude Sur les Origines de la Métaphysique Allemande.Alexandre Koyre - 1979 - Vrin.
    « Une apparition miraculeuse dans l’histoire de l’humanité et particulièrement dans celle de l’esprit allemand » : c’est en ces termes que Schelling, dans sa Philosophie de la Révélation, salue la figure de Jacob Boehme.Si l’on reconnaît aujourd’hui à l’œuvre du célèbre cordonnier-philosophe une influence majeure sur le destin de la métaphysique allemande, la pensée du « premier philosophe allemand », comme l’appelle Hegel dans son Histoire de la philosophie, demeure encore pour nous déroutante et au premier abord insaisissable.Or, à (...)
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  50.  2
    Le processus de sanctification de Paul Tillich et le modèle de la psyché de Carl Gustav Jung : un enrichissement possible? Éléments de discussion sur la théologie de John P. Dourley.Christophe Gripon - 2019 - Laval Théologique et Philosophique 75 (1):17-37.
    Christophe Gripon Cet article présente certains liens entre le processus de sanctification de P. Tillich et des éléments importants de la psychanalyse de C.G. Jung. La posture adoptée, différente de celle de J.P. Dourley, est tillichienne. L’accent est ainsi mis sur la différence entre l’approche de Dieu qu’a le psychologue, qui relève de symboles émergeants de la psyché, et celle du théologien, pour qui Dieu comme fondement transcendant de l’Être est ce que visent les symboles religieux.
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