The article examines discussion wich took place in 1911 between Polish philosophers Henryk Struve and Kazimierz Twardowski about the state of Polish philosophy and plans for its future development. The results of the discussion were extrapolated to the current situation of Ukrainian philosophy and its challenges. The conclusion is that the path of Polish philosophy of the last century can serve to modern Ukrainian philosophy as reliable guide to the future. Polish philosophy’s recipe of success transferred to modern Ukrainian philosophy (...) consists in, firstly, elimination of external domination of Russian influence due to its balancing by other foreign influences, and, secondly, purposeful development of analytical direction. (shrink)

The title of this book refers to the tension between formal and informal elements in the ways analytical philosophy is practiced. The authors examine questions of the scopes and limits of both kinds of research methods.

The paper is aimed to prove that the work of the Ukrainian philosopher Hilary Święcicki The origins of philosophy in Ruthenian literature of XI–XVI century (Lviv, 1901) was written under the influence of the founder of the Lvov-Warsaw School of philosophy Kazimierz Twardowski. Results of the analysis indicate that this influence was of the methodological nature and it manifested itself in the use by Święcicki aposteriori constructive method, developed by master of Twardowdki – Franz Brentano.

Tematyka niniejszego referatu wpisuje się w badania nad jedną z najważniejszych formacji filozoficznych w XX wieku – Szkołą Lwowsko-Warszawską. W pracy dokonano analizy fenomenu Szkoły Twardowskiego z perspektywy dotychczas przez badaczy tego zagadnienia nie branej pod uwagę – a mianowicie uwzględniającej wielokulturowy charakter Lwowa, jako kolebki Szkoły. Uzasadnienie głównej hipotezy komunikatu, polegającej na stwierdzeniu przynależności szeregu czołowych przedstawicieli ukraińskiej myśli filozoficznej w przedwojennej Galicji do tradycji tzw. filozoficznej Szkoły Lwowskiej, wypełnia istotną lukę w badaniach nad Szkołą Lwowsko-Warszawską i rozszerza perspektywę (...) jej pojmowania jako wielokulturowej formacji intelektualnej. (shrink)