Les sciences du cerveau peuvent enrichir une anthropologie fondamentale, en permettant de dépasser la conception réductionniste de l’individualisme méthodologique. À condition de s’appuyer sur la neurobiologie et non sur le strict cognitivisme. Cela nécessite quatre déplacements. Tout d’abord, il s’agit de penser le cerveau comme une partie d’un corps vivant dans un environnement à la fois naturel et culturel. Ce premier pas implique de partir de la décision et de l’action plutôt que de la computation. La neurobiologie enseigne également que (...) l’émotion est partie intégrante du raisonnement. Enfin, elle montre qu’autrui est au cœur du soi. (shrink)

Plusieurs ouvrages récents abordant l'œuvre de Lucien Lévy-Bruhl sur la « mentalité primitive » font apparaître un renouveau des commentaires. Empruntant des directions diverses, ils mettent l'accent sur une inspiration éthique de cette œuvre, sur le rapport de Lévy-Bruhl à Evans-Pritchard et Wittgenstein, sur la permanence de l'archaïque aujourd'hui, sur le rôle joué par Lévy-Bruhl dans le développement de l'histoire philosophique des sciences en France. Ils témoignent ainsi de l'actualité tant philosophique qu'anthropologique de cet auteur. Several recent studies treating Lucien (...) Lévy-Bruhl's works on "primitive mental­ity" bring forth a renewal of commentaries. Approaching from various directions, they emphasize the ethical inspiration of his work, the links between Lévy-Bruhl and Evans-Pritchard as well as Wittgenstein, the per­manence of the archaic today, the part played by Lévy-Bruhl in the development of the philosophical history of the sciences in France. They draw our attention to the continuing relevance of this scholar for philosophy and anthropology. (shrink)

Comment penser et décrire l'animal aujourd'hui? Faut-il insister sur l'identité homme-animal, au point de supprimer toute différence? Doit-on maintenir un propre de l'homme, et si oui, lequel? Comment éviter les travers de l'anthropocentrisme? Que faire - et ne pas faire - aux animaux, et au nom de quoi? Georges Chapouthier et Florence Burgat travaillent depuis longtemps ces questions, d'une manière qui déplace nos (pré)conceptions...

Sept ouvrages récents présentant des portraits contrastés de l’œuvre de Pierre Bourdieu sont mis en dialogue à travers les thèmes du sujet, des rapports des sciences humaines à la philosophie, de la critique du néolibéralisme, de la race, l’identité et le genre, des perspectives de l’émancipation sociale.

Depuis 2007, Louis Pinto a publié cinq livres, développant une sociologie de la philosophie entamée il y a plus de vingt ans. L'objet et la méthode de ces travaux, explicitement situés dans le prolongement de l'œuvre de Bourdieu, sont précisés et rapprochés de deux autres ouvrages récents (Jean-Louis Fabiani et Stephan Soulié). Il s'agit de préciser la portée et le cadre de ces recherches et leur intérêt pour les philosophes, qui en sont à la fois l'objet et les destinataires. Since (...) 2007, Louis Pinto has published five books, developing a sociology of philosophy that he introduced more than twenty years ago. The aim and the method of this work, which echoes Bourdieu's sociology, are identified and connected to two other recent books (Jean-Louis Fabiani and Stéphan Soulié). This paper clarifies the range and framework of this research and its relevance to philosophers, who are both its subjects and recipients. (shrink)