Dans l’Europe médiévale, l’art de la guerre est considéré comme spécifiquement masculin. Et pourtant, au détour des chroniques et des documents d’archives, il est possible de croiser des guerrières qui combattent pour défendre leurs fiefs ou s’engagent parmi les rangs des croisés. Cette pratique de la guerre au féminin, très minoritaire, mais avérée, reposait-elle sur un droit, ou, bien au contraire, bravait-elle toutes les interdictions des lois civiles et religieuses? Si le droit civil l’interdit, la réponse de l’Église semble parfois (...) plus ambigüe. C’est le cas aux xie et xiie siècles où, dans le cadre de la Querelle des Investitures, la comtesse Mathilde de Toscane est à l’origine d’une polémique qui a vu s’opposer les partisans de la réforme grégorienne à ceux de l’empereur Henri iv et qui s’est précisément cristallisée sur cette question : les femmes ont-elles le droit de faire la guerre? (shrink)

Grâce à ce splendide ouvrage de 431 pages, richement illustré, Anne van Buren a composé une véritable encyclopédie du costume en France et aux Pays-Bas à la fin du Moyen Âge. Sa connaissance approfondie de l’enluminure médiévale lui a permis de cerner année après année les évolutions de la mode aristocratique des cours de France et de Bourgogne, sans omettre d’évoquer les costumes paysans ou bourgeois. Comme elle le souligne dans son introduction, le costume médiéval correspond à un statut :...

La revue des Études roussillonnaises propose pour son tome XXV un recueil d’articles consacré aux femmes dans l’espace nord-méditerranéen. Il ne s’agit pas ici d’un ouvrage de synthèse, mais de dix-huit contributions qui abordent selon différents points de vue des aspects de la vie des femmes de l’aristocratie, des sociétés urbanisées et des élites citadines de Catalogne, du Languedoc et de Provence, avec quelques incursions vers l’Italie et la Grèce. Si quelques figures contemporaines sont p...

Le beau livre de Caroline Schuster-Cordone a fait le pari réussi d’aborder un sujet tout à la fois difficile et novateur, celui des représentations de la vieillesse féminine. L’auteure souligne qu’aucune étude d’ensemble ne lui a été consacrée jusqu’ici et bien peu de travaux ont abordé ce thème, pourtant au cœur des préoccupations de nos sociétés contemporaines. Sa démarche s’inscrit dans une perspective d’histoire du genre appliquée à un vaste corpus d’images, souvent inédites, analysées a...

Danielle Régnier-Bohler a dirigé une œuvre collective d’une grande originalité et d’une réelle importance en offrant au grand public comme aux médiévistes, pour la première fois, une anthologie de la littérature féminine du Moyen Âge fort ample et agrémentée d’études réalisées par les meilleurs spécialistes. Au-delà des genres littéraires, des frontières linguistiques et des siècles, comme son nom l’indique, cette belle œuvre a pour premier désir de rendre leur voix aux femmes ; ces femmes si...

Fruit du colloque organisé en 2006 par les universités de Liège, de Saint-Louis de Bruxelles et Charles-de-Gaulle Lille 3, ce livre se présente sous la forme d’un imposant volume qui présente de nombreuses biographies. L’ouvrage est divisé en cinq parties, très déséquilibrées : la part du lion, réservée au politique, comprend dix contributions, mais celle qui traite des reines n’en comprend que deux et semble ignorer les très nombreux travaux de l’historiographie anglo-saxonne sur le queenshi...

Lorsque parut en 1977 l’article de Joan Kelly Gadol, « Did women have a Renaissance? », on commençait à parler de gender. Dans sa formulation, qui appelait évidemment une réponse négative, c’était bien une question « renversante » : elle soumettait à interrogation une notion rarement mise en doute, la Renaissance, et introduisait comme critère possible de sa pertinence, le Féminin. Cet article a profondément marqué les générations suivantes d’historiens, spécialistes de l’histoire des femmes et du genre, suscitant de profondes (...) remises en question, des controverses et une multitude de textes reprenant ce questionnement des fondamentaux de nos disciplines. Trois historiennes, deux médiévistes et une moderniste tentent ici, plus de trente ans après, une relecture faisant le point sur les apports et les remises en question de ce texte fondateur. (shrink)

Point d’orgue de foisonnantes journées d’études organisées par Guyonne Leduc à l’Université de Lille iii, cet important volume qui regroupe une trentaine de contributions propose une vision kaléidoscopique et pluridisciplinaire d’un mythe à la fois historique et littéraire, celui des Amazones, présent dans notre imaginaire depuis plus de deux mille ans. Tourné vers l’histoire, le livre veut aussi rendre compte des dernières évolutions de ce mythe. Figures imaginaires, mythologiques, ou littér...

Longtemps dédaigné par les historiens, le costume fait aujourd’hui l’objet d’un retour en force dans les études historiques et sociologiques. Élément essentiel de la culture matérielle, il est l’un des marqueurs de toute société humaine, véritable langage destiné à signifier et pas seulement à protéger ou à orner. Le costume, mais aussi la façon de le porter, de le regarder et de l’interpréter, sont les reflets des normes sociales. Comme le souligne Daniel Roche : « l’histoire du vêtir témoig...

Katherine Wilson-Chevalier propose avec Patronnes et mécènes en France à la Renaissance une somme qui marquera l’histoire du mécénat féminin. Les Anglo-Saxons ont un joli nom pour définir ce patronage au féminin, ils parlent de matronage, et c’est précisément à cette pratique qu’est consacré cet ouvrage fondamental. Il nous propose une galerie de fortes femmes destinées à jouer un rôle politique dans la France du XVIe siècle, mais aussi protectrices des arts. Certaines sont fort connues et se...

Ces dernières années ont été marquées par un regain d’intérêt pour les héros. Deux expositions récentes en témoignent : Héros et merveilles autour de l’œuvre de Jacques Le Goff dans l’été 2007 à l’abbaye de Fontevraud et Héros, d’Achille à Zidane à la Bibliothèque nationale de France en 2007-2008. Les héros évoqués étaient, dans les deux cas, très majoritairement masculins : bien peu de femmes dans le Panthéon de Jacques le Goff et Jeanne d’Arc presque seule au milieu des héros (...) masculins à... (shrink)

Le mot ouvrier apparaît pour la première fois au milieu du xiie siècle pour désigner celui qui travaille de ses mains moyennant salaire. C’est dans un roman de chevalerie, écrit par Chrétien de Troyes entre 1176 et 1181, Yvain, le chevalier au lion, qu’est offerte l’une des premières descriptions d’ouvrières salariées du Moyen Âge. La brutale confrontation entre le preux chevalier et la réalité du travail féminin y donne naissance à l’une des pages les plus fortes de la littérature médiévale. (...) Elle témoigne d’une nouvelle réalité, celle du travail, de l’argent et de la condition ouvrière au cœur de la féérie arthurienne. (shrink)

Penthésilée, reine des Amazones, est représentée sous les traits d’une guerrière armée de pied en cap sur une tapisserie appartenant à la collection du château d’Angers. Cette tapisserie mille-fleurs qui date du début du XVIe siècle rappelle le succès rencontré par le thème des Neuf Preuses à la fin du Moyen Age. Ces figures de guerrières qui appartiennent toutes à l’Antiquité ou à la mythologie classique connaissent une mode qui répond à celle de leur pendant masculin, les Neuf Preux. Preux (...) et Preuses évoquent avec une certaine nostalgie un monde chevaleresque dont la réalité militaire du temps vient bouleverser tous les repères. (shrink)

L’ouvrage de Solène Daoudal, Sirènes romanes en Poitou, xie-xiie siècles. Avatars sculptés d’une figure mythique, signale les premiers pas prometteurs d’une chercheuse dans l’univers de l’histoire de l’art médiéval. Il a été couronné en 2007 par le Prix de l’association Mnémosyne récompensant un mémoire de master en langue française consacré à l’histoire des femmes ou du genre. Dans cette étude d’histoire de l’art, Solène Daoudal se livre à une lecture décapante d’un thème bien connu de la sc...

Lorsque parut en 1977 l’article de Joan Kelly Gadol, « Did women have a Renaissance? », on commençait à parler de gender. Dans sa formulation, qui appelait évidemment une réponse négative, c’était bien une question « renversante » : elle soumettait à interrogation une notion rarement mise en doute, la Renaissance, et introduisait comme critère possible de sa pertinence, le Féminin. Cet article a profondément marqué les générations suivantes d’historiens, spécialistes de l’histoire des femmes et du genre, suscitant de profondes (...) remises en question, des controverses et une multitude de textes reprenant ce questionnement des fondamentaux de nos disciplines. Trois historiennes, deux médiévistes et une moderniste tentent ici, plus de trente ans après, une relecture faisant le point sur les apports et les remises en question de ce texte fondateur. (shrink)

Entretien réalisé à Lyon, le 10 mai 2012, avec Martine Villelongue, directrice de l’université de la Mode. Historienne de l’Art, Martine Villelongue a soutenu une thèse sur l’œuvre de Lucien Bégule (1848-1935), maître-verrier lyonnais, à l’université de Lyon 2 en 1983, publiée en 2005. Elle a ensuite travaillé pendant une quinzaine d’années au musée des Tissus et des Arts Décoratifs de Lyon : montage d’expositions et création du service des publics de ce musée. Après avoir enseigné comme maît...

Les rencontres de Royaumont de 1998 ont donné naissance à un superbe volume, richement illustré, faisant le point sur l’histoire des femmes au sein de l’ordre cistercien, du Moyen Âge jusqu’à nos jours. Cet ouvrage vient à point nommé pour enrichir l’historiographie de cet ordre, largement dominée jusqu’ici par le masculin. Les communications, nombreuses et variées, se sont réparties en deux journées selon deux thèmes centraux. Le premier s’intéresse à l’architecture et à l’organisation de l’...

Héloïse est sans aucun doute l’une des figures féminines les plus illustres du Moyen Âge. Elle propose l’exemple même d’un mythe tellement universel qu’il masque la vraie femme. Associée à Abélard, Héloïse offre l’image de l’amour le plus profond, le plus éternel qui unit les amants au-delà même de la mort. La légende s’est emparée de la femme qui reste encore aujourd’hui une inconnue. Deux ouvrages essentiels viennent heureusement combler cette lacune. Le premier est la traduction et la prés...

Loin de se concevoir comme une énième biographie d’Anne de Bretagne, cette étude présente l’un des plus beaux manuscrits enluminés de la bibliothèque de la reine de France : les Vies des femmes célèbres. Actuellement conservé au musée Dobrée de Nantes (Ms. 17), cet ouvrage constitue l’unique exemplaire connu d’un texte composé en 1504, à la demande de la reine, par Antoine Dufour († 1509). Il fut agrémenté, en 1506, d’une splendide ornementation picturale attribuée à Jean Pichore. Ce manuscri...

La pédophilie et la pédo-criminalité demeurent encore peu abordées par les médiévistes. Spécialiste du genre et de l’histoire de l’enfance, il est tout à fait normal que Didier Lett se soit penché sur ces sujets. L’affaire n’est pas simple, mais l’auteur a bénéficié pour son enquête des extraordinaires registres de justice de la commune de Bologne entre 1343 et 1474. Didier Lett inscrit son étude dans une perspective de genre, se souciant des agressions sexuelles contre les filles et les garç...

« Héros et héroïnes sont le produit de discours historiques », écrivent Sophie Cassagnes-Brouquet et Mathilde Dubesset dans le numéro 30 de Clio. HFS, consacré aux Héroïnes (2009). C’est aussi le titre d’une collection éditée chez Grasset, dont l’intention n’est pas de célébrer encore une fois les femmes pionnières, connues depuis trente ans par les historien/ne/s du féminisme. Il s’agit plutôt, pour Fiammetta Vener et Caroline Fourest, qui la dirigent, de « sortir de l’obscurité » des femmes...

Should citizens have equal say regarding the running of society? Following the principles of democracy, and most of political philosophy: yes (at least at a fundamental level, thus allowing for representatives and the like). Indeed, comparing the main alternative seemingly supports this intuition. Epistocracy would instead give power just to the most epistemically competent. Yet testing citizens’ political and economic knowledge looks apt to disproportionately disempower marginalised groups, making the position seem like a nonstarter and democracy the clear winner. Nevertheless, (...) this paper argues against giving citizens equal say, or at least, it offers the strongest possible motivation for this position. In particular, I introduce the progressive case for epistocracy, and what I term standpoint epistocracy. This account refigures the relevant notion of political competence such that it is not the most privileged classes who would most likely constitute our epistocracy, but rather, the least. The resulting picture considerably improves on traditional versions of epistocracy and also democracy. (shrink)

What determines qualitative sameness and difference? This book explores four principal accounts of the ontological basis of properties, including universals, trope theory, resemblance nominalism, and class nominalism, considering the assumptions and ontolological commitments which are required to make each into a plausible account of properties. -/- The latter half of the book investigates the applications of property theory and the different conceptions of properties which might be adopted with these in mind: first, the possibility and desirability of individuating properties, and (...) the distinction between sparse and abundant conceptions of properties; second, the distinction between intrinsic and extrinsic properties; third, the relationship between properties and their causal powers, and whether this is necessary or contingent; fourth, the relationship between properties and causation, modality, and laws of nature; finally, whether properties exist objectively, and if they do, what our epistemic position is with respect to such entities. (shrink)

Le Poidevin has recently presented an argument that gives rise to a serious problem for relationist theories of space. It appeals to the simple geometrical fact that if A, B and C are three points lying in a straight line, then AB and BC together entail AC. He suggests that an ontological relationship of supervenience must be appealed to to explain this entailment. Given this thesis of supervenience, relationism is implausible. I argue that the problem that Le Poidevin raises for (...) relationism should be rejected, because the thesis of supervenience is false. The latter rests upon what Le Poidevin refers to as ‘The explanatory principle', a principle which he claims to be a natural extension of the truthmaker principle. Contrary to this, I argue that given any plausible theory of truthmaking, the explanatory principle is false. With the rejection of this principle, Le Poidevin's argument against relationism collapses. (shrink)

What is salience? This collection addresses this neglected question by considering the role of salience in a wide variety of areas. All 13 chapters are specially commissioned, and written by an international team of contributors.

Many views rely on the idea that it can never be rational to have high confidence in something like, “P, but my evidence doesn’t support P.” Call this idea the “Non-Akrasia Constraint”. Just as an akratic agent acts in a way she believes she ought not act, an epistemically akratic agent believes something that she believes is unsupported by her evidence. The Non-Akrasia Constraint says that ideally rational agents will never be epistemically akratic. In a number of recent papers, the (...) Non-Akrasia Constraint has been called into question. The goal of this paper is to defend it... for the most part. (shrink)

The most widespread statement of political philosophy is presented here in the simplified and trivialised form of “man is X; he must become Y. ” Man must do so at the same time for himself, for his own survival, but also for the good of all, of the Community, of the City: the plurality must absolutely, in any way whatsoever, give way to unity, subject to [sous peine] and under threat of chaos. The essential question found confronting political doctrines, moreover (...) since the prominence of the idea of democracy is the following: how to bring about the existence of a united society across a heterogeneous social body? The response from philosophy articulates itself around three principle schemas: the theoretical construction of a unified community under the order of similar laws to those of nature (Platonic schema); the search for the best regime, which will have as its ultimate end the moderation and perpetual regulation of conflicts, by an optimal combination of freedom and stability (Aristotelian schema); and the theorisation of the “end of politics” by the locating of a “social wrong” inscribed in a structure doomed to collapse by the practical negation of its ideological foundations (Marxian schema and derivatives). The mode of thought which imposes itself here is decisional. Beyond the third schema which constitutes in some way a meta-political critique, and necessitates that it alone has a particular analysis, in the two preceding, man constitutes a kind of material – raw or primary, depending – that philosophy will work on, and sculpt to give it a form that harmonises fully with the Whole that it prescribes. In political philosophy, we always turn more or less around the “Let’s make man” of Hobbes, that is, around the technical transformation of a material given. Or to say it otherwise: the creation of an oeuvre from crude and imperfect elements, an oeuvre thought like a masterpiece – that is to say, one that contains within it an idea of perfection and permanence – but doomed here to serial reproduction. (shrink)

Believing rationally is epistemically valuable, or so we tend to think. It’s something we strive for in our own beliefs, and we criticize others for falling short of it. We theorize about rationality, in part, because we want to be rational. But why? I argue that how we answer this question depends on how permissive our theory of rationality is. Impermissive and extremely permissive views can give good answers; moderately permissive views cannot.

Epistemologists often assume that rationality bears an important connection to the truth. In this paper I examine the implications of this commitment for permissivism: if rationality is a guide to the truth, can it also allow some leeway in how we should respond to our evidence? I first discuss a particular strategy for connecting permissive rationality and the truth, developed in a recent paper by Miriam Schoenfield. I argue that this limited truth-connection is unsatisfying, and the version of permissivism that (...) supports it faces serious challenges; so, for mainstream permissivism, the truth problem is still unsolved. I then discuss a strategy available to impermissivists, according to which rationality bears a quite strong connection to truth. I argue that this second strategy is successful. (shrink)

The subject of this book is young children's emotional-social learning and development within early childhood care and education settings in Aotearoa-New Zealand. The focus on emotional complexity fills a gap in early childhood care and education research where young children are frequently framed narrowly as 'learners,' ignoring the importance of emotional functioning and the feelings with which children make sense of themselves and the world. This book draws on original data in the form of narrative-like framed events to creatively illustrate (...) the complexities in children's diverse ways of feeling, thinking, playing, being, and becoming. Events illuminate the feelings and meanings of observed experiences in holistic and contextualised gestalts. Awareness of unconscious processes, the feeling of feelings, and cultural dimensions of development and meaning-making are addressed. The book emphasises the emergent and psychodynamic nature of children's development and learning with strong links to the role of play and playfulness in the events, drawing on two ethnographically inspired research projects that present theory, experience and practice in real-life events. (shrink)

On sait peu de choses d’Edme Mariotte, membre de l’Académie royale des sciences de 1668 à 1684. Une analyse de son Essai de logique montre cependant que, pour défendre ses pratiques expérimentales, il s’appropria des bribes venues de différentes traditions intellectuelles. Ainsi, ce livre examine ce qu’on entendait par « méthode » à la fin du XVIIe siècle, les épistémologies de la physique qui s’affrontaient alors, quelques débats ouverts par la gestion de l’héritage cartésien. Mais l’essentiel sera peut-être la question (...) suivante : comment reconstituer les idées d’un savant ordinaire, qui n’a ni bouleversé l’ordre des sciences, ni montré une perspicacité épistémologique exceptionnelle ? (shrink)

Ce texte a déjà paru dans la revue Sociologie, N° 4, vol. 4 | 2014. Nous remercions Sophie Dubuisson-Quellier et Marie Plessz de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Résumé : La théorie des pratiques est un courant d'analyse qui s'est développé en Grande-Bretagne et dans les pays scandinaves dans les années 2000. L'analyse de pratiques de consommation est l'un de ses domaines de prédilection. Se réclamant de Bourdieu et de Giddens, elle s'oppose à la fois aux analyses (...) de la consommation reposant sur (...) - Sociologie – Nouvel article. (shrink)

The conventional view of Hobbes’s commonwealth is that it was inspired by contemporary theories of tyranny. This article explores the idea that a paradigm for Hobbes’s state could in fact be found in early modern readings of Aristotle on democracy, as found in Book Three of the Politics. It argues that by the late sixteenth century, these meditations on the democratic body politic had developed claims about unity, mythology, and personation that would become central to Hobbes’s own theory of the (...) commonwealth. Tracing the history of commentary on the relevant passages in Aristotle reveals new perspectives not only on the political theories of both Aristotle and Hobbes but also introduces modern readers to the richness of early modern commentaries on classical political texts. The article ends with some thoughts on why attention to traditions of commentary might be valuable for political theorists today. (shrink)

Credences, unlike full beliefs, can’t be true or false. So what makes credences more or less accurate? This chapter offers a new answer to this question: credences are accurate insofar as they license true educated guesses, and less accurate insofar as they license false educated guesses. This account is compatible with immodesty; : a rational agent will regard her own credences to be best for the purposes of making true educated guesses. The guessing account can also be used to justify (...) certain coherence constraints on rational credence, such as probabilism. The chapter concludes by discussing some advantages of the guessing account over rival accounts of accuracy. (shrink)

This text provides an introduction to and exploration of the practices of global governance in contemporary international politics. It consists of a series of case studies written by specialists on the most important areas within global governance.

UK higher education reform (BIS, 2011) has been presented as a common‐sense movement towards efficiency. This article will argue that, in reality, the marketisation of higher education is a movement towards negative freedom, defined after Berlin (2007) as unrestricted choice. Using Shakespeare's Antony and Cleopatra as a means to explore the relationship between rationality and sensibility, it considers how negative freedom may undermine human connectivity and debase our relationships. In so doing, this article challenges the idea that importing the market (...) system into education will enhance the ‘student experience’. (shrink)

William James famously tells us that there are two main goals for rational believers: believing truth and avoiding error. I argues that epistemic consequentialism—in particular its embodiment in epistemic utility theory—seems to be well positioned to explain how epistemic agents might permissibly weight these goals differently and adopt different credences as a result. After all, practical versions of consequentialism render it permissible for agents with different goals to act differently in the same situation. -/- Nevertheless, I argue that epistemic consequentialism (...) doesn’t allow for this kind of permissivism and goes on to argue that this reveals a deep disanalogy between decision theory and the formally similar epistemic utility theory. This raises the question whether epistemic utility theory is a genuinely consequentialist theory at all. (shrink)