Gehen zu können, wenn man will – das ist für viele Menschen eine Kurzformel für Freiheit. Einen Ort zu verlassen, an dem einen nichts mehr hält, und zu neuen Ufern aufzubrechen, bedeutet Handlungsmacht und Autonomie. Wegzugehen heißt in vielen Fällen aber auch, Abschied von Personen und einer bisherigen gemeinsamen Lebenspraxis zu nehmen. Geht es um die Trennung vom vertrauten sozialen Umfeld und von den gewohnten Lebensformen, wird dies oft als Verlust befürchtet und erlebt. Die Freiheit zu gehen ist deshalb vor (...) allem als Option wichtig, als Möglichkeit, von der wir Gebrauch machen können, aber nicht müssen. Auch wenn Ausstiegsoptionen nicht wahrgenommen werden, prägen sie die Situation – sie ermöglichen es, die bestehenden Verhältnisse infrage zu stellen, stärken Verhandlungspositionen in Konfliktfällen und machen das Bleiben zu einer freien Entscheidung. (shrink)

Gehen zu können, wenn man will – das ist für viele Menschen eine Kurzformel für Freiheit. Wegzugehen bedeutet in vielen Fällen aber auch einen verlustreichen Abschied von Personen und einer gemeinsamen Lebenspraxis. Die Freiheit zu gehen ist deshalb vor allem als Option wichtig, von der wir Gebrauch machen können, aber nicht müssen. Ausstiegsoptionen sind ein wichtiger Bestandteil freiheitlicher Gesellschaften und Lebensformen. Oft sind sie mit Konflikten verbunden, wenn Freiheits- und Autonomiebestrebungen auf eingespielte Verbindlichkeiten und Abhängigkeiten treffen. Für jede Gesellschaft und (...) jede soziale Beziehung stellt sich daher die Frage, inwieweit und in welchen Bereichen Ausstiege zugelassen und unterstützt werden.Dieser Band bietet eine kontextübergreifende Analyse von Ausstiegsoptionen, sowohl ihrer generellen Aspekte als auch ihrer spezifischen Erscheinungsformen. Er ermöglicht es, ihre Bedeutung für eine freiheitliche Gesellschaft besser zu verstehen. Der Inhalt · ​Einleitung · Politische Ausstiege · Ausstiege aus persönlichen Beziehungen · Der Ausstieg aus dem Leben Die Herausgeber Prof. Dr. Simone Dietz lehrt Praktische Philosophie an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf. Hannes Foth promoviert an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf und ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Medizingeschichte und Wissenschaftsforschung der Universität zu Lübeck. Svenja Wiertz hat an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf promoviert und ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Internationalen Zentrum für Ethik in den Wissenschaften der Universität Tübingen. (shrink)

The essay argues for a concept of absolute truth as a cognitive claim to validity and for the relativity of normative conventions in practical dealings with truth. In opposition to the idea of an absolute imperative to truthfulness, it advocates a relative moral legitimacy of lying. Ritualized public scandals about people lying are often not an expression of honest outrage, but rather serve as an untruthful affirmation of norms about dealing with truth, the social validity of which has already become (...) questionable. (shrink)

The essay argues for a concept of absolute truth as a cognitive claim to validity and for the relativity of normative conventions in practical dealings with truth. In opposition to the idea of an absolute imperative to truthfulness, it advocates a relative moral legitimacy of lying. Ritualized public scandals about people lying are often not an expression of honest outrage, but rather serve as an untruthful affirmation of norms about dealing with truth, the social validity of which has already become (...) questionable. (shrink)

Mit Herbert Schnädelbach bestimmen die Autoren dieses Bandes Philosophie als 'Versuch gedanklicher Orientierung im Bereich der Grundsätze unseres Denkens, Erkennens und Handelns'. Ihre Texte sind Beiträge zur inhaltlichen Ausführung dieser programmatischen Begriffsbestimmung.

Looking back onto 50 years of teaching and research, Herbert Schnädelbach describes factors that shaped the development of philosophy during these years, leading foremost to a scientification of philosophy and to a specialization of philosophers. Simultaneously, he makes the diagnosis of a transformation from a personalized interpretation and explanation discipline to a cooperative effort, distinguished more by an increased interest in systemic questions and cooperation than by irreconcilable frontline positioning. The influence of the university reforms of the 1960s and of (...) the years from 2000 onwards, how he relates to Kant, Hegel, and Adorno and to the role of the Critical Theory are also subject matters of the interview, as are questions regarding the tasks of philosophy in modern society. (shrink)