Results for 'Sayyid Qu���b'

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    Kitāb Shifāʾ Al-Asqām Al-ʿāriḍa Fī L-Ẓāhir Wa-L-Bāṭin Min Al-Ajsām Li-L Shaykh Sayyid Aḥmad B. ʿUmar Al-Raqqādī Al-Kuntī. Edited by FloréalSanagustin. VECMAS. 3 Vols. Lyons : ENS Éditions, 2011. Pp. V + 167 ; V + 147 ; Iv + 133. [REVIEW]Cristina Álvarez Millán - 2014 - Journal of the American Oriental Society 134 (3):545-546.
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  2. al-Akhlāq al-fāḍilah wa-al-sāfilah.Yaʻqūb Muḥammad Isḥāq - 2021 - Bayrūt: Jadāwil lil-Nashr wa-al-Tarjamah wa-al-Tawzīʻ.
    al-Juzʼ al-awwal. al-Akhlāq al-fāḍilah -- al-juzʼ al-thānī. al-Akhlāq al-sāfilah.
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  3.  1
    Kitāb Shifāʾ Al-Asqām Al-ʿāriḍa Fī L-Ẓāhir Wa-L-Bāṭin Min Al-Ajsām (Livre de la Guérison des Maladies Externes Et Internes Affectant les Corps) Li-L Shaykh Sayyid Aḥmad B. ʿUmar Al-Raqqādī Al-Kuntī. Edited by Floréal Sanagustin.Christina Álvarez Millán - 2021 - Journal of the American Oriental Society 134 (3).
    Kitāb Shifāʾ al-asqām al-ʿāriḍa fī l-ẓāhir wa-l-bāṭin min al-ajsām li-l shaykh sayyid Aḥmad b. ʿUmar al-Raqqādī al-Kuntī. Edited by Floréal Sanagustin. VECMAS. 3 vols. Lyons: ENS Éditions, 2011. Pp. v + 167 ; v + 147 ; iv + 133.
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  4. Qu'est-ce qu'une personne humaine? Réflexions sur les fondements philosophiques de la bioéthique.B. Baertschi - 1989 - Revue de Théologie Et de Philosophie 121 (2):173-193.
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  5. Qu'est-ce que la civilisation occidentale?B. Russell - 1929 - Scientia 23 (46):du Supplém. 21.
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  6.  32
    Des Qu. Horatius Flaccus Carmina in Ihrem Kunstvollen Strophenaufbau. Herausgegeben von Curt Rollfuss. Pp. Xvi + 117. 8vo. Oldenburg I. O., 1927. R. M. 3.50. [REVIEW]W. B. Anderson - 1928 - The Classical Review 42 (1):42-42.
  7.  48
    Concordance Et Indices de la Tradition musulmaneHistoire des Croisades Et du Royaume Franc de Jérusalem. Vol. I: L'anarchie Musulmane Et la Monarchie Franque (1097-1131)The Kingdom of the CrusadesMoslem Schisms and Sects (Al-Farḳ Bạin Al-Firaḳ)Diwan of Khaki KhorasaniTwo Early Ismaili Treatises, I. E. Haft Babi Bab Sayyid-Na and Matlubu'l-Mu'mininTrue Meaning of Religion, I. E. Risala Dar Haqqiqati DinAl-Islām W-Al-Tajdīd Fi MiṣrMonetary and Banking System of SyriaThe Yazīdis, Past and Present. [REVIEW]Philip K. Hitti, A. J. Wensinck, René Grousset, Dana C. Munro, Abraham S. Halkin, W. Ivanow, Nasir'D.-din Tusi, Shihabu' din Shah, Ivanow, 'Abbās Maḥmūd, Sa'īd B. Ḥimādeh, Ismā'īl Beg Chol, Costi K. Zurayq, Anīs Khūri al-Maqdisi, Jibrā'īl S. Jabbūr, Al-amīr Ḥaydar al-Shihābi, Asad Rustum, Fu'ād I. al-Bustāni, Rene Grousset, 'Abbas Mahmud, Sa'id B. Himadeh, Isma'il Beg Chol, Anis Khuri al-Maqdisi, Jibra'il S. Jabbur, Al-Amir Haydar Al-Shihabi & Fu'ad I. al-Bustani - 1936 - Journal of the American Oriental Society 56 (4):510.
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  8. Le médecin est responsable des écritures qu'il doit faire personnellement.P. B. - 1998 - Médecine et Droit 1998 (32):22-23.
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  9.  2
    Auf welche Weise wurde die Mishna geschrieben? Das Antwortschreiben des Rav Sherira Gaon, mit einem Faksimile der Handschrift Berlin Qu. 685 (Or. 160) und des Erstdrucks Konstantinopel 1566. [REVIEW]J. M. B., Margarete Schlüter & Margarete Schluter - 1995 - Journal of the American Oriental Society 115 (3):552.
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  10.  11
    Un médecin n'est pas tenu de convaincre son patient du danger de l'acte médical qu'il demande.B. P. - 2000 - Médecine et Droit 2000 (42):32-32.
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  11.  4
    Une clinique est tenue d'assurer la sécurité des patients qu'elle héberge.B. P. - 2000 - Médecine et Droit 2000 (43):23-23.
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  12.  22
    De A Et B, de Leur Indépendance Logique, Et de Ce Qu'ils N'ont Aucun Contenu Factuel Commun.Peter Roeper & Hugues Leblanc - 1997 - Dialogue 36 (1):137-.
    The logical independence of two statements is tantamount to their probabilistic independence, the latter understood in a sense that derives from stochastic independence. And analogous logical and probabilistic senses of having the same factual content similarly coincide. These results are extended to notions of non-symmetrical independence and independence among more than two statements.
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  13. Variarum Disputationum R.Mi Patris Magistri Francisci Cumel Ordinis B. Mariæde Mercede Redemptionis Captiuorum Quondam Generalis, Sacrae Theologiae Doctoris, Ac in Alma Salmanticensi Vniuersitate Professoris Publici Celeberrimi, Eiusdémque Decani Meritissimi: Tomis Tres. Primus in Primam Partem S. Thomæ Quo de Præcientia Dei Circa Futura Contingentia: Secundus in Eiusdem Primam Secundæ Quo de Libero Arbitrio; Ipsius Cum Gratia Dei Conuenientia & Assensu, de Præestinatione, Ac Plerisq[Ue] Aliis Quæhoc Seculo Emerserunt Opiniones: Tertius in Vtramque Partem, Scilicet Primam, & Primam Secundæ Quo Nouæ& Abstrusiores Inductæquætiones Enodantur, Dirimuntur Ac Verissimis, Profundissimisque Rationibus Terminantur. Ad Calcem Cuiusque Trino Adiecto Indice, Primo Disputationum, Secundo Rerum Notabilium, Tertio Sacræscripturælocorum Explicatorum. [REVIEW]Franciscus Cumel, Jean Thomas & Pillehotte - 1609 - Sumptibus Ioannis Pillehote, Sub Signo Nominis Iesu.
     
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  14. Variarum Disputationum R.Mi Patris Magistri Francisci Cumel, Ordinis B. Mariæde Mercede Redemptionis,... Tomis Tres. Primus in Primam Partem S. Thomæ Quo de Præcientia Dei Circa Futura Contingentia: Secundus in Eiusdem Primam Secundæ Quo de Libero Arbitrio; Ipsius Cum Gratia Dei Conuenientia. [Et] Assensu, de Præestinatione, Ac Pleriq[Ue] Aliis Quæhoc Seculo Emerserunt Opiniones: Tertius in Utramque Partem, Scilicet Primam, [Et] Primum Secundæ Quo Nouæ[Et] Abstrusiores Inductæquætiones Enodantur, Dirimuntur, Ac Verissimis, Profundissimisque Raionibus Terminantur. Ad Calcem Cuiusque Trino Adiecto Indice, Primo Disputationum, Secundo Rerum Notabilium, Tertio Sacræscripturælocorum Explicatorum. [REVIEW]Franciscus Cumel, Jean Thomas & Pillehotte - 1628 - Sumptibus Io: Pillehote, ..
     
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  15.  7
    Islamic Thought and Movement in the Subcontinent: A Study of Sayyid Abu A'la Mawdudi and Sayyid Abul Hasan Ali Nadwi.Sheikh Jameil Ali - 2010 - D.K. Printworld.
    Syed Abul Aʻla Maudoodi, 1903-1979, founder of Jamaat-e Islami, religio-political party of Pakistan and Abulḥasan 'Alī, Nadvī, b. 1913-1999, Islamic scholar.
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  16.  8
    Sur un système globale des sciences.B. M. Kedrov - 1983 - der 16. Weltkongress Für Philosophie 2:738-745.
    Le système des sciences ne peut être globale qu'à la condition d'incorporer non seulement les sciences fondamentales mais aussi les sciences techniques et appliquées. Pour expliquer cette incorporation nous proposons de tenir compte non Seulement du moment objectif mais aussi du moment subject. En répondant aux questions: qu'est-ce qu'on étudie?, comment on étudie? pour quel but on étudie? nous découvrons l'accroissement de la proportion du moment subjectif ce qui permets à dresser un système globale des sciences.
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  17.  27
    Nietzsche Et la Question Politique. [REVIEW]C. B. - 1979 - Review of Metaphysics 33 (2):427-428.
    This work is haunted by an imminent contradiction. Starting from a declaration of Nietzsche’s political innocence, it nonetheless undertakes progressively and always more insistently to reveal the clarity of Nietzsche’s political wisdom. An entire emphasis is placed upon Nietzsche’s notion of the "philosopher as the doctor of civilization." This argument attains a dramatic if not historic pitch at p. 116, where Nietzsche’s immense superiority to other radicals is affirmed: "Ainsi, ni le révolutionnaire, ni le socialiste, ni l'anarchiste ne peuvent être (...)
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  18.  5
    Eliminatio Codicum Herodoteorum.B. Hemmerdinger - 1952 - Classical Quarterly 2 (1-2):97-.
    De 1872 à 1921, le manuscrit D d'd'Hérodote, codex du XIe siècle, a ètè perdu pour la philologie. C'est seulement en 1927 qu'il en a été publié une collation, dans la troisième édition de Hude. II s'agit maintenant d'eliminer les manuscrits dont l'intéiêt avant 1927 était de permettre de reconstruire D. Bien que la connaissance de D les rende inutiles, Hude, qui à pris tant de peine a les collationner, n'a pas eu le cœur de leur dire adieu.
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  19. Pour comprendre le monde et revenir à la raison. La théorie du tout d'un généticien.Gilbert B. Côté - manuscript
    French translation by G. B. Côté and Roger Lapalme of "A Geneticist's Roadmap to Sanity" (G. B. Côté, 2019) with added bibliography. -/- À voir le monde d’aujourd’hui, on pourrait croire que nous avons perdu la raison. Je veux explorer ici les fondements mêmes de notre existence. Je discuterai brièvement du libre arbitre, de l’éthique, de la religion, de la souffrance, du dualisme cartésien et de l’état de conscience, avec un arrière-plan promulguant l’importance de la physique quantique d’aujourd’hui et de (...)
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  20.  88
    N.B. LEBINA, M.V. SKAROVSKIJ, La Prostitution à Saint-Pétersbourg , Moscou, Progress-Akademija, 1994.Jean-Paul Depretto - 2000 - Clio 11:27-27.
    Le nom de Lebina est connu des spécialistes d'histoire soviétique : en 1982, elle a publié un petit livre sur la jeunesse ouvrière de Leningrad (1921-1925) qui offrait des aperçus intéressants sur la vie quotidienne et les loisirs. À cette époque, la sexualité constituait un sujet tabou dans l'historiographie soviétique : c'est en 1989 seulement qu'un historien, Bordjugov, a osé aborder la question de la prostitution dans les années 1920 et 1930. L'ouvrage de Lebina et Skarovskij est, ..
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  21. Hadit Halid b. Yazid: une lecture du Livre des Avares d'al-Gahiz.Abdallah Cheikh-Moussa - 2004 - Al-Qantara 25 (2):413-432.
    Il s¿agit de poursuivre le travail de relecture du Kiláó al-Buhalá' consmencé dans larticle paru dans le Bulleíin dÉludes Orientales de Damas (LI 1999:"Avarice ou sophistique? Une lecture du Livre des ovares d'al-Gdisig"), travail qui pose que le propos du célébre polygraphe nesí pas tant la critique de lavarice, nu de la gueuserie (lmdya) dans le cas de Halib b. Yazid, que celle du détnumement des discours de leura fnnctions supposées nobles. Dans le récit "autobiographique" el le testament spirituel de (...)
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  22.  11
    Quelques thèmes pragmatistes dans l'idéalisme de Hegel : Négociation et administration dans la conception hégélienne de la structure et du contenu des normes conceptuelles.Robert B. Brandom - 2000 - Philosophiques 27 (2):231-261.
    Cet article examine la relation entre deux thèses de Hegel : une thèse pragmatiste et une thèse idéaliste. La thèse pragmatiste est que l'usage des concepts en détermine le contenu, ou autrement dit, que les concepts n'ont pas d'autre contenu que celui qui leur est conféré par l'usage. La thèse idéaliste est que la structure et l'unité du concept sont identiques à la structure et à l'unité du Soi. La thèse principale de cet article est que la thèse idéaliste est (...)
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  23.  4
    Une Notion Sur la Sellette : « la Religion ».Fr B.ŒSpflug - 2005 - Revue Théologique de Louvain 36 (4):476-507.
    Faut-il définir la religion et tenter de faire de cette notion un concept ? Est-ce possible, est-ce profitable ? Historiens des religions, éthnologues et sociologues, philosophes et théologiens, entre autres, en débattent depuis un siècle au moins. Mais ce débat s’est radicalisé depuis trois décennies. Les essais de définition se sont multipliés, d’autres sciences humaines prennent part désormais à cet effort lexical, notamment les juristes, tandis que certains spécialistes dénoncent le caractère ethnocentrique et idéologique de cette notion, allant jusqu’à proposer (...)
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  24.  12
    La Trinité dans l’art breton.François Bœspflug - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83 (4):511-530.
    La Bretagne est la province de France où la Trinité fut le plus à l’honneur dans l’art entre le xve et le xviie siècle, notamment dans la statuaire, en bois polychrome ou en pierre, du Finistère, des Côtes d’Armor et du Morbihan. Les deux types iconographiques les plus prisés furent le Trône de grâce et la Compassion du Père, autrement dit des Trinités souffrantes où se dit la souffrance du Père en son Fils et la participation de toute la Trinité (...)
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  25.  43
    La Trinité dans l’art breton.François Bœspflug - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83:23-49.
    La figure de Dieu dans l’art chrétien passe pour avoir été exclusivement masculine, voire masculiniste, en particulier au Moyen Âge. L’article examine et tente de corriger cette vision simplifiée en présentant un échantillon d’images de la Trinité (miniatures, sculptures, fresques des xie-xve siècles) où ont été convoqués des motifs caractéristiques de l’iconographie mariale ou maternelle (« joue à joue », enveloppement dans le manteau, gestes de tendresse, etc.). Une méthode d’analyse est ainsi suggérée, qui permet d’apprécier au cas par cas, (...)
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  26.  15
    Dieu Et le Concept de Personne.B. SesBoüé - 2002 - Revue Théologique de Louvain 33 (3):321-350.
    L’article propose un parcours à la fois culturel et théologique sur le concept de personne. Il part de l’étymologie du terme, explore la culture ancienne – païenne et chrétienne –, les équivalents bibliques et les significations nouvelles que les Pères de l’Église lui ont donnés par leur réflexion sur la Trinité et le Christ. La philosophie des temps modernes a repris le concept à son compte et lui a donné de faire retour en théologie, en particulier en ce qui concerne (...)
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  27. Temps Et Médecine.B. Hœrni - 2006 - Glyphe.
    Le temps est un grand maître en médecine. Il fait évoluer la maladie, le malade et sa relation avec le médecin. Il revient à ce dernier d'en prendre la mesure pour la maîtriser et l'exploiter plutôt que de s'en laisser dominer. C'est ce que l'auteur fait approcher par petites touches au fil d'une cinquantaine de réflexions puisées dans son expérience et ses lectures, alimentés de données parfois dérangeantes. Elles doivent aider à gérer une denrée précieuse, d'une manière simple, mais qui (...)
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  28. Vérité et autorité dans un univers marqué par les sciences et les techniques: L'expérience de la vérité.B. Saint-Sernin - 2000 - Recherches de Science Religieuse 88 (1):17-37.
    Depuis quelques années, nos sociétés de plus en plus marquées par les services et les contraintes des sciences et des techniques, voient se tendre les relations entre politiques et savants. Du coup, se trouve posée en termes nouveaux la question assez traditionnelle des rapports entre vérité et autorité. De façon plus urgente, c'est la question de la vérité qui doit être traitée dans la mouvance d'un triple héritage de conceptions : la conception de la vérité comme réalisme; la conception positiviste (...)
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  29.  31
    Denken over oorlog: Kant, Hegel, clausewitz.B. J. De Clercq - 1986 - Tijdschrift Voor Filosofie 48 (1):21-48.
    Penser la guerre, c'est se placer dans l'effort philosophique qui se conçoit comme élucidation et affirmation rationnelles des différentes manières dont l'option humaine pour la raison et contre la violence se réalise dans l'histoire. Cette thèse fournit le point de vue à partir duquel l'auteur épouse la pensée de Kant, von Clausewitz et Hegel, en essayant ensuite d'en tirer des leçons possibles en vue des discussions actuelles dans la philosophie politique en tant que réflexion sur la guerre et la paix. (...)
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  30.  2
    L’Arbre du Bœuf. Motifs Mythiques Dans Un Conte Folklorique pyrénéenL’Arbre du Bœuf. Myth Motifs in a Pyrenean Folk Tale.Gerald Unterberger - 2020 - Iris 40.
    Das Volksmärchen L’Arbre du Bœuf vom Typ ATU 511 [Ein-, Zwei-, Dreiäuglein] ist nach P. Delarue und M.-L. Tenèze das einzige französische Märchen, welches dem Subtyp AT 511 A [Kleiner Roter Ochse] angehört. L’Arbre du Bœuf ist darüber hinaus aufgrund einiger Motive besonders interessant, weil sie vermutlich aus archaischen Glaubensvorstellungen stammen: So ist die mystische „Reise zur Sonne“ ein bestimmendes Thema, welches seinen Ursprung im indoeuropäischen Mythos findet. Der Weltbaum als Axis Mundi und die Seelenbrücke sind Verbindungen zwischen dem Dies- (...)
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  31.  28
    Les innovations de Naffāṯ b. Naṣr ou le troisième schisme chez les ibadites.Virginie Prevost - 2013 - Al-Qantara 34 (1):123-151.
    En plus de la sécession des nukkārites et des ḫalafites, l’imam rustumide Aflaḥ doit affronter la dissidence de Naffāṯ b. Naṣr. Après s’être vu refuser le poste de gouverneur de Qanṭrāra, Naffāṯ se met à calomnier publiquement Aflaḥ, auquel il reproche principalement ses goûts de luxe et son manque de combativité face aux Aġlabides. La propagande anti-rustumide de Naffāṯ séduit rapidement de nombreux ibadites, tant dans le Djérid qu’au djebel Nafūsa. Cet engouement montre à quel point, pendant le règne d’Aflaḥ (...)
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  32.  29
    Problems with a Constitution Account of Persons.David B. Hershenov - 2009 - Dialogue 48 (2):291.
    ABSTRACT: There are some problems with Lynne Baker’s constitution account of personal identity that become evident when we consider brain transplant thought experiments and two kinds of rare cases of conjoined twins — the first appears to be one organism but two persons and the second seems to involve two organisms associated with one person. To handle the problems arising from brain transplants, the constitution theorist must admit an additional level of constitution between the organism and the person. To resolve (...)
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  33.  57
    Hegel's Unresolved Contradiction: Experience, Philosophy, and the Irrationality of Nature.Ardis B. Collins - 2000 - Dialogue 39 (4):771-796.
    RésuméCet article étudie lafaçon dont Hegel élabore sa conception des rapports entre la pensée et la nature dans la Phénoménologie de l'esprit. L'examen montre que 1) Hegel étend le concept de raison pour y inclure i'indépendance de la nature à l'endroit de la pensée rationnelle, 2) cette indépendance se révèle dans le donné contingent de l'empiricité, 3) le concept étendu de raison détermine et justifie les présuppositions de la logique hégélienne, et 4) ce même concept limite le rôle de la (...)
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  34.  27
    Socrates’ Search for Laches’ Knowledge of Courage.Dylan B. Futter - 2017 - Dialogue 56 (4):775-798.
    Dans leLachèsde Platon, Socrate attribue à son interlocuteur la connaissance du courage et tente de reconstruire cette connaissance sous forme discursive. Son attribution de connaissance à Lachès détermine son comportement discursif dans le dialogue, nécessitant qu’il s’abstienne de juger erronés les propos son interlocuteur, qu’il interprète l’erreur apparente comme une erreur de discours plutôt que de connaissance, et qu’il cherche la vérité sous-jacente au contenu manifeste des paroles de Lachès. La méthode de Socrate dans cet elenchos peut être décrite comme (...)
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  35.  17
    The Possible Evolution of Coat Color in the Mouse.A. B. Droogleever Fortuyn - 1937 - Acta Biotheoretica 3 (1):37-42.
    Die meisten Systematiker, vergleichende Anatomen und Paläontologen ziehen es vor ihr Material, so weit es möglich ist, in allmählich abgestuften Serien zu ordnen. Dass solche Reihen dem Gange der Evolution wirklich entsprechen, ist nach der Erfahrung der Genetiker unwahrscheinlich. Vor zwanzig Jahren hat schonMorgan darauf hingewiesen, dass man die verschiedenen erblichen Typen vonDrosophila der Flügelform und auch der Augenfarbe nach in allmählich abgestuften Reihen ordnen könne, dass aber nichts dafür spräche, dass solche Reihen phylogenetische Bedeutung haben. Für die Haarfarbe vonMus (...)
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  36.  18
    La Philosophie de Gabriel Marcel.Louis-B. Geiger - 1965 - Dialogue 3 (4):426-432.
    M. K.T. Gallagher a entrepris la t^che difficile d'introduirele public philosophique américain dans l'univers de la pensée de Gabriel Marcel. Tâche difficile, non pas tant parce que la mentalité américaine serait plus qu'une autre réfractaire à cette pensée—on pourrait faire remarquer en effet l'influence exercée très tôt sur la formation et l'évolution de la pensée marcellienne par J. Royce—mais en raison de la nature toute particulière de la manière m≖me dont Marcel philosophe.
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  37.  20
    L'Avenir de la Philosophie.L. B. Geiger - 1966 - Dialogue 5 (1):1-18.
    S'il est un point que les réflexions contemporaines sur le temps ont mis en relief et inscrit profondément dans notre conscience, c'est que l'avenir qu'on espère dépend directement du présent qu'on réalise. Telle est notre attitude en face du présent, telle elle sera inéluctablement en face de l'avenir; et donc l'avenir lui-même, puisque ce dernier n'est rien sinon un présent caché encore, au cœur d'un présent déjà actuel, et explicite. Il est en effet de l'essence même de notre condition humaine (...)
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  38.  26
    Dissimilitude, transcendance et perfection du principe divin. Apories et solutions.L. B. Geiger - 1962 - Dialogue 1 (1):17-35.
    Au moment où il entreprend d'élaborer une preuve de l'existence de Dieu dont la force soit susceptible d'entraîner l'adhésion de tout esprit qui entend le sens des mots utilisés, s. Anselme veut faire appel à une notion de Dieu admise par tout le monde. Que signifie en effet ce mot Dieu, sinon, ce par rapport à quoi on ne saurait rien concevoir de plus parfait? La notion de Dieu et celle de la perfection la plus grande possible sont done, à (...)
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  39.  7
    Calculuses and Formal Systems.Haskell B. Curry - 1958 - Dialectica 12 (3‐4):249-273.
    Lorenzen, in his book Einführung in die operative Logik und Mathematik has given a relatively precise form of syntactical system which he calls a calculus. The present paper deals with the relationship of Lorenzen's notion of calculus with the notion of formal system . It is shown that the obs of a formal system can be represented as the theses of a calculus of a certain type just when the calculus has a property called the tectonic property, and conditions are (...)
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  40.  14
    L'a, b, c de la sémiologie : À propos de Silence, on parle : introduction à la sémiotique, par Jurgen Pesot.Guy Bouchard - 1980 - Philosophiques 7 (2):321-375.
    L'ouvrage de Pesot, qui se veut une initiation à la sémiologie (ou sémiotique), consacre ses trois parties au domaine de cette discipline, à la notion de communication, puis à ses principaux théoriciens. Dans le premier cas, on montre que la notion de signe n'est pas suffisamment précise; que la description du champ de la sémiologie est insatisfaisante; et que la caractérisation de ses tendances laisse à désirer. Dans le second, on montre que la notion de code qu'il propose reste floue, (...)
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  41.  28
    Quelle est l'hypothèse de Parménide dans Platon, Parménide 137 B 1-4?Francesco Fronterotta - 1999 - Les Etudes Philosophiques:41-46.
    Dans le Parménide de Platon (135 c8 - d5), Parménide propose à Socrate un exercise dialectique, préliminaire à la recherche de la vérité, qui consiste essentiellement dans la vérification de la cohérence logique des conséquences déduites d'une certaine hypothèse et, ensuite, du renversement de l'hypothèse initiale, par rapport à l'objet de l'hypothèse et par rapport à son opposé. Dans un passage très bref (137 b 1-4), Parménide déclare que son examen sera consacré à l' « un lui-même » et qu'il (...)
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  42.  14
    Quelques thèmes pragmatistes dans l'idéalisme de Hegel : Négociation et administration dans la conception hégélienne de la structure et du contenu des normes conceptuelles.Robert B. Brandom - 2000 - Philosophiques 27 (2):231-261.
    Cet article examine la relation entre deux thèses de Hegel : une thèse pragmatiste et une thèse idéaliste. La thèse pragmatiste est que l'usage des concepts en détermine le contenu, ou autrement dit, que les concepts n'ont pas d'autre contenu que celui qui leur est conféré par l'usage. La thèse idéaliste est que la structure et l'unité du concept sont identiques à la structure et à l'unité du Soi. La thèse principale de cet article est que la thèse idéaliste est (...)
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  43.  6
    Perfection de la Philosophie Ou Philosophe Parfait?J. -B. Brenet - 2001 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 68 (2):310-348.
    L’article examine la reprise que le « prince des Averroïstes » Jean de Jandun fait de cette phrase délicate d’Averroès, tirée de son Grand Commentaire du De anima d’Aristote : « forte igitur philosophia invenitur in maiori parte subiecti in omni tempore ». On cherche à montrer par l’analyse des textes que l’interprétation du maître ès arts s’écarte radicalement de la pensée du Cordouan qu’il prétend suivre. Tandis qu’Averroès suppose l’existence continue d’au moins un philosophe dans le monde, Jean de (...)
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  44.  13
    Natural Law and Natural Rights: Bastiat Vindicated.Douglas B. Rasmussen - 2001 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 11 (2).
    Bastiat claims that the individual rights to life, liberty, and property are natural rights. Further, he claims that these natural rights are a matter of natural law and are not mere conventions. However, he never offers a detailed account of the connection between natural law and natural rights. By outlining a neo-Aristotelian theory of natural law that consists of two poles—an individualized vision of human flourishing and a conception of individual rights as metanormative principles—it is argued that Bastiat’s core insight (...)
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  45. Philosophie Et Science.M. Richir, J. Merleau-Ponty, J. Ladrière, J. Lambert, G. Hottois & B. D’Espagnat - 1987 - Vrin.
    « Philosophie et sciences » : voilà un thème difficile, central, de notre temps, où il est nécessairement question de son sens. C’est ce sens qu’interrogent, d’une façon à la fois historique et problématique, les essais du présent volume. J. Merleau-Ponty questionne les rapports entre sciences et vulgarisation scientifique. J. Ladrière pose le problème de La normativité de la pensée scientifique. J. Lambert met en évidence le problème du Livre de la Nature chez Galilée et Kepler. P. Kerszberg confronte les (...)
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  46.  1
    The Life and Works of Abū Al-Ḥusayn ʿAbd Al-Bāqī B. Qāniʿ.Pavel Pavlovitch - 2022 - Journal of the American Oriental Society 141 (1):1.
    ʿAbd al-Bāqī b. Qāniʿ was a traditionist and evaluator of transmitters, one of the founders of the genre of biographical dictionaries devoted to the Com- panions of the Prophet. Ibn Qāniʿ has not attracted much attention from scholars— only Khalīl Qūtlāy has authored a doctoral dissertation, now published in fifteen volumes, that comprises Ibn Qāniʿ’s Muʿjam al-ṣaḥāba. In this essay I argue that Ibn Qāniʿ and his contemporaries relied on the chains of hadith transmission to extract the names of many (...)
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  47.  3
    Le texte en 3D : lire l'architecture des ekphraseis de b'timents dans la littérature grecque antique et byzantine. Les exemples de Lucien, Procope, Photios, Mésaritès.Stanislas Kuttner-Homs - 2020 - Methodos. Savoirs Et Textes 20.
    Le lecteur moderne demeure dérouté par les ekphraseis de bâtiments des textes byzantins. Il est en effet difficile de les considérer comme des sources pour l'archéologie ou l'Histoire de l'art, et la recherche tend à leur égard à adopter deux approches : l'une, plutôt liée à l'Histoire et à l'Histoire de l'art, s'emploie à retrouver des éléments réels de bâtiments ou d'œuvres d'art dans ces textes ; l'autre, plutôt philologique, cherche à considérer ces textes en eux-mêmes pour leur valeur littéraire. (...)
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  48.  19
    La tâche actuelle de la philosophie (1934). VIII e Congrès international de philosophie à Prague.Edmund Husserl, Rozenn-Maï Le Goff, Frédéric Barriera, Vincent Haubtmann & Marc B. De Launay - 1993 - Revue de Métaphysique et de Morale 98 (3):291 - 329.
    Au début du mois d'août 1934, Husserl fut invité par Emanuel Radl à prendre part au huitième Congrès international de philosophie qui devait se tenir à Prague du 2 au 7 septembre de la même année. La situation politique allemande interdisait que Husserl et d'autres philosophes se rendissent à l'étranger, aussi Radl demanda-t-il à Husserl de lui envoyer une communication épistolaire destinée à être lue lors des débats. Husserl rédigea donc une lettre, la « Lettre pragoise » — qu'on lut (...)
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  49. La t'che actuelle de la philosophie . VIIIe Congrès international de philosophie à Prague.Edmund Husserl, Rozenn-maï Le Goff, Frédéric Barriera, Vincent Haubtmann & Marc B. de Launay - 1993 - Revue de Métaphysique et de Morale 98 (3):291-329.
    Au début du mois d'août 1934, Husserl fut invité par Emanuel Radl à prendre part au huitième Congrès international de philosophie qui devait se tenir à Prague du 2 au 7 septembre de la même année. La situation politique allemande interdisait que Husserl et d'autres philosophes se rendissent à l'étranger, aussi Radl demanda-t-il à Husserl de lui envoyer une communication épistolaire destinée à être lue lors des débats. Husserl rédigea donc une lettre, la « Lettre pragoise » — qu'on lut (...)
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  50.  23
    Comparaison de l' « activité d'immobilité » [Χν≅ργεια 3κινησbας] et du repos en Ethique à Nicomaque VII 15, 1154 b 21-31. [REVIEW]Mylène Dufour - 2001 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):81.
    Il s’agit d’approfondir la comparaison de l’ « activité d’immobilité » [Χν≅ργεια 3κινησBας] au repos en Éthique àNic. VII 15, 1154 b 21-31, et en cela de montrer en quoi ils sont identiques et en quoi ils sont différents. Le point de départ est que Aristote vise avant tout l’activité du premier moteur et qu’il a conçu tout d’abord l’ « activité d’immobilité » pour expliquer la continuité éternelle du mouvement du ciel. Cela conduit naturellement à la Physique où le (...)
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