Wittgenstein has written a great number of remarks relevant to aesthetical issues: he has questioned the relation between aesthetics and psychology as well as the status of our norms of judgment; he has drawn philosophers attention to such topics as aspect-seeing and aspect-dawning, and has brought insights into the nature of our aesthetic reactions. The examination of this wide range of topics is far from being completed, and the purpose of this book is to contribute to such completion. It gathers (...) both papers discussing some of Wittgenstein s most provocative and intriguing statements on aesthetics, and papers bringing out their implications for art critic and art history, as well as their significance to epistemology and to the study of human mind.". (shrink)

La théorie de la perception proposée par Hermann von Helmholtz à la fin du XX e siècle indique que nos sensations sont autant de signes du donné sensible, et que ces signes se combinent entre eux de façon à constituer des images projectives de la réalité perçue. L'objet de cette contribution sera de comparer cette théorie de la perception comme « langage de l'image » à la théorie de la proposition-image développée par Ludwig Wittgenstein dans le Tractatus logico-philosophicus, qui présente (...) la proposition comme un modèle de la réalité, à travers un paradigme hérité de la mécanique et de la philosophie des sciences du tournant du XX e siècle. (shrink)

The connections between Wittgenstein’s philosophy and the pragmatist tradition are often alluded to, but seldom thoroughly explored. It is commonly assumed that Wittgenstein was scarcely acquainted with such authors as Charles Sanders Peirce or John Dewey (a false idea, as we shall see), even though he had a rather extended knowledge of the philosophy of William James. Nevertheless, the converging features between Wittgenstein and pragmatism are quite striking: we shall hardly need to mention...

Pour chaque volume de la collection Lectures de..., l'éditeur a fait appel aux universitaires les plus éminents dans le souci d'offrir au public francophone un ensemble d'études, hors de tout parti pris, sur les principaux philosophes de l'Antiquité à nos jours. Longtemps tenu pour un auteur ésotérique, Wittgenstein est aujourd'hui une référence centrale dans la vie intellectuelle, et il ne s'agit plus d'un simple effet de mode. Son oeuvre est présente dans le paysage international, non seulement en philosophie, mais aussi (...) en sciences humaines et sociales : la sociologie, l'anthropologie, la philosophie du droit et de l'économie s'en inspirent. Elle a largement débordé le monde anglophone, où elle façonne une partie de la réflexion depuis plus d'un demi-siècle. Pourtant, l'appréhension philosophique de cette oeuvre est loin d'être univoque, puisque l'on a assisté, depuis la mort de Wittgenstein en 1951, à une série de lectures divergentes de ses textes, dont les plus prégnantes méritent d'être ici expliquées. Les points de vue sur Wittgenstein se sont par ailleurs multipliés : d'abord lu dans les années 1950-1960 comme philosophe avant tout logicien, en fonction du Tractatus et dans le sillage de ses maîtres Frege et Russell, comme mystique ou comme philosophe du langage, au vu de sa "seconde" philosophie, il apparaît ensuite comme l'auteur d'une oeuvre complexe et multidimensionnelle touchant à des questions de philosophie générale (expérience, signification, réalité, etc.). Le présent ouvrage se donne pour tâche de cartographier ce réseau complexe qu'est la philosophie de Wittgenstein, d'abord en présentant les grands textes et les thèmes majeurs qui ont jalonné son parcours philosophique, puis en introduisant aux différentes lectures qui en ont été proposées dans la tradition interprétative. (shrink)

On croit souvent que les Big data et l’univers d’internet et des réseaux sociaux constituent une forme nouvelle de pouvoir dictatorial des contrôleurs d’internet. Mais, en fait, ce à quoi nous assistons est à une nouvelle dictature du prolétariat, celle des multitudes et du populisme.

On croit souvent que les Big data et l’univers d’internet et des réseaux sociaux constituent une forme nouvelle de pouvoir dictatorial des contrôleurs d’internet. Mais, en fait, ce à quoi nous assistons est à une nouvelle dictature du prolétariat, celle des multitudes et du populisme.

La seconde moitié du xxe siècle a vu prospérer toute une génération de « physiciens-philosophes ». Ces penseurs, tout en produisant des travaux intenses et innovants en matière de physique ou de mécanique, ne manquaient pas d’associer à ces recherches une démarche réflexive interrogeant la portée des découvertes opérées par les sciences de la nature, la signification de l’histoire de la physique, voire la nature de la connaissance en général. Ernst Mach (1838-1916) est à cet égard particulièr...

I examine some aspects of Mach’s concern for photographs and phonographs. I start with the phonographs, and I examine in particular Mach’s reference to this device in his account of the development of written language. My second point is a comparison between Mach's reference to phonographs and hieroglyphs and some very similar insights in Wittgenstein’s Tractatus. Lastly, I address some aspects of Mach’s interest in photographical techniques, and I try to draw a parallel between Mach’s conception of mental economical pictures (...) and the method of composite portraiture developed by Galton. (shrink)

On considère généralement que le "second" Wittgenstein renonce à la philosophie du "premier" Wittgenstein, et que cette rupture s'articule autour d'un renoncement à la théorie picturale de la proposition exposée dans le Tractatus-logico-philosophicus. Cet article entend cependant montrer que même après le tournant de 1929, Ludwig Wittgenstein reste attaché à une conception picturale de la pensée et du discours, puisque la pensée et son expression continuent à fonctionner sur le mode de l'image. Une telle continuité se joue notamment à travers (...) l'idée de synopticité, qui exprime un souci comparable à l'intérêt du premier Wittgenstein pour les multiplicités logiques. (shrink)