‚Schopenhauer et Leibniz traitent en manière contraire le problème du mal et de la théodicée. L'origine de cette contrariété est une compréhension très différente du principe de la raison suffisante. Pour Leibniz ce principe est le „grand principe“ de la connaissance de Dieu et de la béatitude éternelle des créatures, pour Schopenhauer ce principe nous mène à une négation radicale de toute théodicée. En ce sens Leibniz et Schopenhauer se présentent comme „antipodes“ fondamentales.