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Ralf Stoecker
Bielefeld University
  1.  87
    Reflecting Davidson: Donald Davidson responding to an international forum of philosophers.Ralf Stoecker (ed.) - 1993 - New York: W. de Gruyter.
  2. Möglichkeiten und Grenzen von Ethikberatung im Rahmen der COVID-19-Pandemie.Georg Marckmann, Gerald Neitzke, Annette Riedel, Silke Schicktanz, Jan Schildmann, Alfred Simon, Ralf Stoecker, Jochen Vollmann, Eva Winkler & Christin Zang - 2020 - Ethik in der Medizin 32 (2):195-199.
    Das deutsche Gesundheitswesen steht durch die schnell steigende Anzahl an CO- VID-19-Erkrankten vor erheblichen Herausforderungen. In dieser Krisensituation sind alle Beteiligten mit ethischen Fragen konfrontiert, beispielsweise nach gerech- ten Verteilungskriterien bei begrenzten Ressourcen und dem gesundheitlichen Schutz des Personals angesichts einer bisher nicht therapierbaren Erkrankung. Daher werden schon jetzt klinische und ambulante Ethikberatungsangebote verstärkt mit Anfragen nach Unterstützung konfrontiert. Wie können Ethikberater*innen Entscheidungen in der Krankenversorgung im Rahmen der COVID-19-Pandemie unterstützen? Welche Grenzen von Ethikberatung sind zu beachten? Bislang liegen hierzu (...)
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  3.  44
    Emergence or Reduction?—Essays on the Prospects of Nonreductive Physicalism.Ralf Stoecker, Ansgar Beckermann, Hans Flohr & Jaegwon Kim - 1995 - Philosophy and Phenomenological Research 55 (3):701.
    This book collects twelve original articles, arranged in three sections, plus an introduction.
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  4.  15
    Theorie und Praxis der Menschenwürde.Ralf Stoecker - 2019 - Paderborn, Deutschland: Mentis.
    Die Würde des Menschen ist unantastbar. – Trotz ihrer prominenten Rolle im Grundgesetz und in vielen anderen Dokumenten nach dem Zweiten Weltkrieg hat sich die moderne Philosophie lange Zeit nur wenig um die Menschenwürde gekümmert. Erst als um die Jahrtausendwende herum die Würde von Embryonen zur Diskussion stand, zeigte es sich, wie spannend und schwierig es ist, ein angemessenes philosophisches Verständnis der Menschenwürde zu finden. Dieses Buch basiert auf drei Grundgedanken: dass die Menschenwürde aus ihren Verletzungen heraus verstanden werden muss, (...)
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  5.  5
    Was sind Ereignisse?: eine Studie zur analytischen Ontologie.Ralf Stoecker - 1992 - Berlin, Deutschland; New York, USA: de Gruyter.
    In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht. Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstraß mitherausgegeben.
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  6. Die Pflicht, dem Menschen seine Würde zu erhalten.Ralf Stoecker - 2010 - Zeitschrift Für Menschenrechte 2010 (1):98-116.
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  7.  69
    Disease as a vague and thick cluster concept.Geert Keil & Ralf Stoecker - 2017 - In Geert Keil, Lara Keuck & Rico Hauswald (eds.), Vagueness in Psychiatry. Oxford: Oxford University Press. pp. 46-74.
    This chapter relates the problem of demarcating the pathological from the non-pathological in psychiatry to the general problem of defining ‘disease’ in the philosophy of medicine. Section 2 revisits three prominent debates in medical nosology: naturalism versus normativism, the three dimensions of illness, sickness, and disease, and the demarcation problem. Sections 3–5 reformulate the demarcation problem in terms of semantic vagueness. ‘Disease’ exhibits vagueness of degree by drawing no sharp line in a continuum and is combinatorially vague because there are (...)
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  8.  6
    Reasons, Actions, and their Relationship.Ralf Stoecker - 1993 - In Reflecting Davidson. Berlin, Deutschland: de Gruyter. pp. 265-286.
    The following paper is devoted to the discussion of three important and closely interlocked topics in the philosophy of Donald Davidson, the questions: What are reasons? — What are actions? — And: What is the relation between a reason and an action, when the reason explains the action by giving the agent's reason for doing what he did? The last question is actually a quotation; it is the first sentence of Davidson's famous article Actions, Reasons, and Carnes. Although subse-quently modified (...)
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  9.  4
    Reasons, Actions, and their Relationship.Ralf Stoecker - 1993 - In Reflecting Davidson: Donald Davidson Responding to an International Forum of Philosophers. W. De Gruyter. pp. 265-286.
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  10.  80
    Why Animals Can't Act.Ralf Stoecker - 2009 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 52 (3):255-271.
    Given the many marvelous things animals can do and moreover the success we have in employing the intentional stance towards animals, it seems to be almost unthinkable to say that animals could not act at all. Nonetheless, this is exactly what I argue for. I claim that strictly speaking there is no animal action, only behaviour. I defend this claim in three steps. Firstly, I recapitulate some of the weighty grounds that speak in favour of animal agency. Secondly, I explain (...)
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  11.  9
    Krankheit und Sinn – einige philosophische Unterscheidungen.Ralf Stoecker - 2021 - Ethik in der Medizin 33 (4):455-466.
    Ist es sinnvoll, krank zu sein? – Diese seltsam anmutende Frage bietet den Auftakt für eine philosophische Untersuchung, was unter dem Sinn einer Krankheit verstanden werden kann und was das Interessante an diesen Konzeptionen ist. Ausgangspunkt ist die Feststellung, dass der Ausdruck „Sinn“ offenkundig mehrdeutig ist. Man kann damit sprachliche Bedeutung, Zwecke oder Motive meinen. Es kann aber auch um den narrativen Sinn im biographischen Leben oder um das Verhältnis der Krankheit zum Lebenssinn eines Menschen gehen. Gerade die letzten beiden (...)
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  12.  39
    Menschenwürde und das Paradox der Entwürdigung.Ralf Stoecker - 2003 - In Menschenwürde - Annäherung an einen Begriff. Wien, Österreich: öbv Verlag. pp. 133-151.
    Der Rückgriff auf die Menschenwürde ist in der modernen angewandten Ethik verbreitet, sein Stellenwert ist aber, wie sich auch in vielen Beiträgen dieses Buches zeigt, moraltheoretisch höchst umstritten. Es ist nicht nur unklar, ob die Menschenwürde tatsächlich ein eigenständig zu respektierendes Gut ist, sondern vor allem, was Menschenwürde überhaupt ist und welches Verhalten sie von uns fordert. Diese Unklarheiten wecken wiederum Zweifel daran, ob es sinnvoll ist, der Menschenwürde einen prominenten Platz in der Ethik zuzuweisen (jenseits eines „Präambel- und Bekenntnisdaseins“, (...)
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  13. Menschenwürde – Annäherungen an einen Begriff.Ralf Stoecker (ed.) - 2003 - öbv&hpt.
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  14. Die philosophischen Schwierigkeiten mit der Menschenwürde und wie sie sich vielleicht auflösen lassen.Ralf Stoecker - 2010 - ZiF Mitteilungen 1 (1):19-30.
    Human dignity is a stubborn concept, at least for jurists and philosophers. After World War II it found its way immediately into the opening articles of the UN Charta, the Universal Declaration of Human Rights, and the German Grundgesetz, apparently out of the blue, i. e. almost without any precedent in earlier juridical docu- ments. Consequently, scholars of law still have difficulties to formulate an adequate understanding of human dignity. And although the concept has a certain tradition in philosophy, if (...)
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  15.  9
    Tun, Unterlassen und das Prinzip der Doppelwirkung.Ralf Stoecker - 2011 - In Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser & Marie-Luise Raters (eds.), Handbuch Angewandte Ethik. Stuttgart, Deutschland: J.B.Metzler. pp. 126-130.
    MoralischePrinzip(ien)DoppelwirkungsprinzipBewertungenBewertung, moralischekönnenTun, Unterlassen, Zulassen sich auf Unterschiedliches beziehen, beispielsweise auf Personen, Gesetze oder ganze Gesellschaften. Im Zentrum der Moral stehen aber Handlungen und Handlungsweisen, denn durch Handlungen greifen Menschen in die Welt ein und müssen sich folglich auch dafür verantworten (s. Kap. 31). Während sich konsequentialistischeKonsequentialismus Ethiken darauf beschränken, Handlungen allein an ihren Folgen zu messen, legen nicht-konsequentialistische Ethiken andere oder zusätzliche Maßstäbe an.
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  16.  12
    Three Crucial Turns on the Road to an Adequate Understanding of Human Dignity.Ralf Stoecker - 2010 - In Paulus Kaufmann, Hannes Kuch, Christian Neuhäuser & Elaine Webster (eds.), Humiliation, Degradation, Dehumanization. Human Dignity Violated. Dordrecht, Niederlande: Springer. pp. 7-17.
    Human dignity is one of the key concepts of our ethical evaluations, in politics, in biomedicine, as well as in everyday life. In moral philosophy, however, human dignity is a source of intractable trouble. It has a number of characteristic features which apparently do not fit into one coherent ethical concept. Hence, philosophers tend to ignore or circumvent the concept. There is hope for a philosophically attractive conception of human dignity, however, given that one takes three crucial turns. The negative (...)
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  17.  33
    An den Grenzen des Todes – ein Plädoyer für die moralphilosophische Überwindung der Hirntod-Debatte.Ralf Stoecker - 1997 - Ethik in der Medizin 9:194-208.
    The developement of intensive care and transplantation medicine gave rise to ethical problems of the proper treatment of dying patients: How long should they be upheld and from which point on could their organs be removed? Brain oriented concepts of death promised to ease these problems, but on closer look turn out to be untenable. Hence, an alternative attitude towards death and the morally proper treatment of the dying is urgently needed. In former times, before intensive care was developed, death (...)
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  18.  33
    Agents in Action.Ralf Stoecker - 2001 - Grazer Philosophische Studien 61 (1):21-42.
    I offer a justification for the received view that the characteristic feature of agents is to be found in the particular way their behaviour is explainable. Agents are people who have acquired three skills: (i) to act in accordance with inner or public deliberation; (ii) to do many things almost as if they had deliberated; and (iii) to recognize situations where it is worthwhile to switch from the second to the first skill. We can therefore assume that agents behave as (...)
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  19.  32
    Climbers, Pigs and Wiggled Ears-The Problem of Waywardness in Action Theory.Ralf Stoecker - 2003 - In Sven Walter & Heinz-Dieter Heckmann (eds.), Physicalism and Mental Causation. Imprint Academic. pp. 296-322.
    Mental causation comes in different shapes, but certainly one of the most conspicuous instances of mental causation is intentional action – when we do something because we want to do it. At least, most action theorists and philosophers of mind take it for granted that intentional action is an instance of mental causation, since they assume first that desires are mental and second that doing something because one wants to do it is to be accounted for causally. Yet, these philosophers (...)
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  20.  13
    Human dignity as universal nobility.Ralf Stoecker & Christian Neuhäuser - 2014 - In Marcus Düwell, Jens Braarvig, Roger Brownsword & Dietmar Mieth (eds.), The Cambridge Handbook of Human Dignity: Interdisciplinary Perspectives. Cambridge, Vereinigtes Königreich: Cambridge University Press. pp. 298-309.
    The concept of human dignity, despite its growing importance in legal texts and declarations in the last decades, is notoriously contested in moral philosophy and legal theory. There is no agreement either on what human dignity is or whether one should care much about it. We will show how these questions could be answered given the assumption that the expression ‘human dignity’ is to be read literally, as dignity of humans, where ‘dignity’ is understood as dignity proper, i.e. dignity as (...)
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  21.  12
    Der Tod als Voraussetzung der Organspende?Ralf Stoecker - 2012 - Zeitschrift Für Medizinische Ethik 58 (2):99-116.
    Since the middle of the 20th century our ability to manage death has changed. The dying of a human being can be hastened, slowed or even forestalled. As a result we need to reconsider death as a prerequisite for organ donation and hence the brain death criterion. In Germany, the debate about that criterion has been going on for some months. The author outlines that debate and discusses problems arising from a new category of donors, the so-called non-heartbeating donors. He (...)
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  22.  10
    Die philosophischen Schwierigkeiten mit der Menschenwürde – und wie sie sich vielleicht lösen lassen.Ralf Stoecker - 2011 - Information Philosophie 2011 (1):8-19.
    Mit wenigen Ausnahmen war bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs in keiner Verfassung der Welt von der Würde des Menschen die Rede. Erst in der Charta der Vereinten Nationen von 1945, also vier Jahre vor der Verabschiedung des Grundgesetzes, wird als Gründungszweck der UN das Bestreben angeführt: “to reaffirm faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person”. In der Allgemeinen Menschenrechtserklärung von 1948 ist dann schon wiederholt von der Würde die Rede, so etwa gleich (...)
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  23.  2
    Wozu brauchen wir in der medizinischen Ethik die Menschenwürde?Ralf Stoecker - 2011 - In Jan C. Joerden, Eric Hilgendorf, Natalia Petrillo & Felix Thiele (eds.), Menschenwürde und moderne Medizintechnik. Baden-Baden, Deutschland: nomos. pp. 197-213.
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  24.  15
    Climbers, Pigs and Wiggled Ears.Ralf Stoecker - 2003 - In Sven Walter & Heinz-Dieter Heckmann (eds.), Physicalism and Mental Causation. Imprint Academic. pp. 296--322.
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  25.  7
    First person authority and the merits of minimal monism.Ralf Stoecker - 2003 - In Andreas Bächli & Klaus Petrus (eds.), Monism. Ontos.
  26.  41
    Selbstachtung und Menschenwürde.Ralf Stoecker - 2004 - Studia Philosophica 63:107-120.
    Is self-respect a necessary condition for human dignity ? On the one hand, if it were a necessary condition, we could neither respect nor violate the human dignity of small children, severely mentally disabled and unconscious persons, which would certainly be an absurd consequence. On the other hand, it seems to be characteristic for violations of human dignity that they are humiliating for the victim, and humiliation usually is construed as a violation of self-respect. The dilemma is solved when we (...)
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  27.  3
    Davidson.Ralf Stoecker - 2010 - In Timothy O'Connor & Constantine Sandis (eds.), A Companion to the Philosophy of Action. Oxford, Vereinigtes Königreich: Blackwell Publishing. pp. 598-605.
    This chapter contains sections titled: References: primary sources and their abbreviations Further reading.
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  28.  26
    Dignity and the Case in Favor of Assisted Suicide.Ralf Stoecker - 2017 - In Sebastian Muders (ed.), Human Dignity and Assisted Death. Oxford: Oxford University Press. pp. 30-45.
    Advocates of legalization of physician-assisted suicide usually argue that it is as matter of respect for human dignity that people get help in ending their lives (1) because the prohibition interferes with a fundamental liberty to conduct life according to one’s own preferences and (2) because sometimes suicide is an appropriate measure to avoid living an undignified life. In this chapter, it is argued that although the first argument is strong, the second argument is misguided. Hence, from an ethical perspective, (...)
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  29.  27
    Actions, Reasons and Reason.Ralf Stoecker & Marco Iorio (eds.) - 2015 - Boston: De Gruyter.
    Through the whole history of mankind philosophers have taken pride in being reasonable agents. During the last decades Rüdiger Bittner, one of the internationally best renown german philosophers and winner of the Gottlob Frege award 2011, has developed a surprisingly different picture: We are much more part than master of the universe. The articles in the volume address this challenging view, illuminating and discussing it from various angles of practical philosophy including the aesthetics of film and theatre.
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  30.  4
    Action and Responsibility - A Second Look at Ascriptivism.Ralf Stoecker - 2007 - In Sandro Nannini & Christoph Lumer (eds.), Intentionality, Deliberation and Autonomy. The Action-Theoretic Basis of Practical Philosophy. London, Vereinigtes Königreich: Routledge. pp. 35-46.
    This chapter explores the possibility of a closer relationship, defending the position that objects of desire are apprehended as good, not just in the sense that it seems so to the subject, but in the much stronger sense that, ceteris paribus. It also explores the fact that a thing is desired may be taken as good reason for counting it as a prima facie good. The chapter argues that passive willing the sort of willing paradigmatically represented by the phenomenon of (...)
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  31.  7
    Menschenwürde – ein sehr treffender, einfacher und schlichter Ausdruck?Ralf Stoecker - 2023 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 71 (3):456-460.
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  32.  3
    Handlungen, Absichten und der Nebeneffekt-Effekt.Ralf Stoecker - 2014 - In Thomas Grundmann, Joachim Horvath & Jens Kipper (eds.), Die experimentelle Philosophie in der Diskussion. Berlin, Deutschland: Suhrkamp. pp. 259-278.
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  33.  16
    ,In den Zeiten, wo das Wünschen noch geholfen hat’.Ralf Stoecker - 2002 - Analyse & Kritik 24 (2):209-230.
    There is a widely accepted view in action theory according to which actions are events, reasons are intentional attitudes of the agent, and acting for a reason entails that the reason rationalizes as well as causes the action. In the first part of my contribution I list seventeen difficulties for this standard account; in the second part I give an outline of how a more plausible conception of reasons and actions could look like. According to this conception, which is based (...)
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  34.  20
    Metaphysische Personen als moralische Personen.Ralf Stoecker - 1997 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 22 (3):245-272.
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  35.  4
    Action Explanation.Ralf Stoecker - 2013 - In Ernie Lepore & Kirk Ludwig (eds.), Blackwell Companion to Donald Davidson. Hoboken, New Jersey, USA: John Wiley & Sons. pp. 15-31.
    Davidson's account of action explanation is at the core of his theory of action and hence of his philosophy in general. Usually, Davidson is regarded as the typical exponent of a standard causal understanding of action explanation. A closer look at his writings reveals, however, that his approach is much more sophisticated, for example, by distinguishing between causes and causal powers and counting reasons among the latter, which allows him to give satisfactory answers to a number of standard problems in (...)
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  36.  3
    Menschenwürde und Hirntod.Ralf Stoecker - 2013 - In Jan C. Joerden, Eric Hilgendorf & Felix Thiele (eds.), Menschenwürde und Medizin. Ein interdisziplinäres Handbuch. Berlin, Deutschland: Duncker & Humblot. pp. 876-895.
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  37.  9
    Menschenwürde und Psychiatrie.Ralf Stoecker - 2013 - In Jan C. Joerden, Eric Hilgendorf & Felix Thiele (eds.), Menschenwürde und Medizin. Ein interdisziplinäres Handbuch. Berlin, Deutschland: Duncker & Humblot. pp. 572-591.
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  38. Tun und lassen – überlegungen zur ontologie menschlichen handelns.Ralf Stoecker - 1998 - Erkenntnis 48 (2-3):395-413.
    The widely agreed view that actions are events faces the problem of how to describe the “branches” in so-called action trees, i.e. actions which are done by doing other actions. Moreover, the view is also inconsistent with the existence of two familiar species of agency: omitting something and letting things happen. In this article, an alternative conception of action is proposed which takes letting happen as the paradigm of agency. Agency should be construed as an explanatory relation between agents and (...)
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  39.  99
    Of Ducks and Men.Ralf Stoecker - 2015 - In Ralf Stoecker & Marco Iorio (eds.), Actions, Reasons and Reason. De Gruyter. pp. 99-108.
    The main topic of Rudiger Bittner's book 'Doing Things for Reasons' is action theory. We learn what it is to have reasons for action and how acting in response to reasons should be construed; we learn to what extent these reasons are elements of our mental life (and in particular that they aren't mental at all). Almost at the end of the book, however, in chap. 12, all of a sudden we learn something more. We receive an answer to the (...)
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  40.  34
    Kinderrechte und Kinderwürde.Ralf Stoecker - 2013 - In Falk Bornmüller, Arnd Pollmann & Thomas Hoffmann (eds.), Menschenrechte und Demokratie. Georg Lohmann zum 65. Geburtstag. Freiburg im Breisgau, Deutschland: Alber, K.. pp. 387-407.
    So einleuchtend der Gedanke ist, dass alle Menschen qua ihres Menschseins und unabhängig von ihren individuellen Eigenschaften gleich an Würde und Rechten sind, so unbefriedigend scheint er jedoch auf den ersten Blick zu sein, wenn man sich dem Thema der Kinderwürde und Kinderrechte zuwendet. Denn erstens scheint es auch innerhalb des grundsätzlichen Rechts auf moralische Berücksichtigung spezielle Formen der Achtung oder Missachtung der kindlichen Würde zu geben. Und zweitens stellt sich das Problem eines richtigen Verständnisses der Kinderwürde noch einmal grundsätzlicher, (...)
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  41.  22
    Das Transplantations-Trilemma als philosophische Aufgabe.Andrea Esser, Dieter Birnbacher, Claudia Wiesemann, Ralf Stoecker, Weyma Lübbe & Michael Quante - 2012 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 60 (3):419-434.
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  42.  4
    Acting for Reasons - A Grass Root Approach.Ralf Stoecker - 2009 - In Constantine Sandis (ed.), New Essays on the Explanation of Action. London: palgrave macmillan. pp. 276-292.
    There are many accounts of what it is to act for a reason. Yet, most of these accounts are committed to what might be called the standard theory of human agency. According to the standard theory actions are events that result from the agent's having mental attitudes of a specific kind (e.g. a pair of beliefs and desires or a particular intention), which on the one hand cause the event and on the other hand show it to be reasonable from (...)
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  43.  3
    Aus Gründen handeln – ein Vorschlag auf Graswurzelebene.Ralf Stoecker - 2013 - In Frank Brosow & T. Raja Rosenhagen (eds.), Moderne Theorien praktischer Normativität : zur Wirklichkeit und Wirkungsweise des praktischen Sollens. Paderborn, Deutschland: Brill. pp. 36-58.
    Es gibt viele Konzeptionen davon, was es heißt, aus Gründen zu handeln. Die meisten dieser Konzeptionen teilen allerdings eine Verpflichtung auf das, was man die Standardkonzeption menschlichen Handelns nennen könnte. Dieser gemäß sind Handlungen Ereignisse, die daraus resultieren, dass der Handelnde eine spezifische Art mentaler Einstellungen hat (z.B. ein Paar von Überzeugungen und Wünschen oder eine bestimmte Absicht), die ihrerseits das Ereignis auf der einen Seite verursachen und es auf der anderen Seite aus der Perspektive des Handelnden heraus als vernünftig (...)
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  44.  26
    Aging with Dignity. A Philosophical Perspective.Ralf Stoecker - 2020 - In Mark Schweda, Michael Coors & Claudia Bozzaro (eds.), Aging and Human Nature Perspectives from Philosophical, Theological, and Historical Anthropology. Cham: pp. 253–267.
    This paper focuses on the question what constitutes aging with dignity. I argue that it is not least our lack of willingness to grant old age its own place in life that makes older people vulnerable for violations of their dignity. In this sense, dignity can also be a question of the correct anthropology.
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  45.  9
    Bericht. D. Davidson Tagung, Bielefeld.Ralf Stoecker - 1991 - ProtoSociology 1:137-139.
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  46.  1
    Die Ausdifferenzierung des Todes durch die moderne Medizin und ihre ethischen Konsequenzen.Ralf Stoecker - 2012 - In Franz-Josef Bormann & Gian Domenico Borasio (eds.), Sterben: Dimensionen eines anthropologischen Grundphänomens. Berlin, Deutschland: de Gruyter. pp. 368-383.
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  47.  10
    Das Hirntod-Problem.Ralf Stoecker - 2016 - In Ulrich H. J. Körtner, Christian Kopetzki & Sigrid Müller (eds.), Hirntod und Organtransplantation - Zum Stand der Diskussion. Mörlenbach, Deutschland: Verlag Österreich. pp. 77-97.
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  48.  6
    Die Hirntod-Debatte.Ralf Stoecker - 2011 - In Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser & Marie-Luise Raters (eds.), Handbuch Angewandte Ethik. Stuttgart, Deutschland: J.B.Metzler. pp. 458-462.
    Der Ausdruck ‚HirntodHirntod‘ ist mehrdeutig. Er steht (1) für einen Tod, der durch eine Schädigung des Gehirns hervorgerufen wurde, (2) für den Organtod des Gehirns und (3) für ein Todesverständnis, dem zufolge mit dem Tod des Gehirns auch der Mensch tot ist. Üblich und empfehlenswert ist es, die Verwendung des Begriffs ‚Hirntod‘ auf (2) zu beschränken und im Fall (3) von der ‚Hirntod-Konzeption‘ des Todes zu sprechen. Diese Hirntod-Konzeption ist der Gegenstand der Hirntod-Debatte.
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  49.  17
    Die Hirntod-Debatte aus philosophischer Sicht.Ralf Stoecker - 2003 - In Alberto Bondolfi, Ulrike Kostka & Kurt Seelmann (eds.), Hirntod und Organspende. Basel, Schweiz: Schwabe Verlag. pp. 49-70.
    Wann ist ein Mensch tot? Ende der sechziger Jahre gelangten medizinische Fachverbände in den USA, in der Schweiz, in Deutschland und in anderen Ländern zu dem Ergebnis, daß ein Mensch jedenfalls dann tot ist, wenn sein Gehirn insgesamt abgestorben ist. Das ist die Hirntod-Konzeption des Todes, die seitdem die theoretische Basis der medizinischen Praxis in weiten Teilen der Welt bildet. Trotzdem sind die Zweifel am Schluß vom Hirntod auf den Tod nie verstummt. Im Gegenteil, sie sind erst in den neunziger (...)
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  50.  12
    Das höchste Gut? Menschenwürde aus moralphilosophischer Sicht.Ralf Stoecker - 2017 - Dr. Med. Mabuse. Zeitschrift Für Alle Gesundheitsberufe 42 (3):22-25.
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