Xue xi he yan jiu Zhongguo zhe xue, yi ban lai shuo, Feng xian sheng shi ke chao er bu ke yue de. Yi si shi, hou ren wan quan ke neng er qie ye ying dang sheng guo Feng xian sheng, dan shi que bu neng rao guo Feng xian sheng. Rao guo Feng xian sheng, bu dan bi ran yao duo fei li qi, er qie rong yi zou wan lu er nan yu shen ru tang ao. Feng (...) Youlan zuo wei wo guo jin dai zhe xue de yi dai ju bo, zai mou zhong yi yi shang, ying xiang liao zheng ge jin dai Zhongguo zhe xue de ge ju. Er dui yu Feng Youlan zhe xue ji qi xue shu sheng ya de yan jiu, ye sui zhe dang dai guo xue yan jiu de xing qi, shou dao yue lai yue duo de guan zhu. Minguo shi qi de Zhongguo xue shu jie, ying gai shuo shi hui ju le yi da pi kua shi dai de xue shu jing ying, te bie shi zai chuan tong xue shu ling yu, kan cheng yi chang si xiang de sheng yan.ben shu zuo zhe zai hao ru yan hai de Minguo wen xian zhong, jing xin zheng li chu dang shi xue jie dui Feng Youlan zhe xue de hui ying he dui hua, qi zhong bao kuo zhu ru Chen Yinke, Jin Yuelin, Hu Shi, Zhang Dainian, Cai Shangsi deng yi da pi xue jie tai dou de wen zhang, zi liao xing fei chang qiang, bu jin fan ying le zhu wei xue zhe ge ren de du dao jian jie, geng cong yi ge ce mian fan ying le Minguo shi qi Feng Youlan zhe xue yan jiu de sheng kuang, dui dang xia yan jiu Feng Youlan zhe xue si xiang ju you zhong yao de can kao jia zhi. (shrink)

明治維新後，日本一方面以歐洲式的政治和文化標準構建一個近代國家，另一方面仍堅持日本傳統的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學的確立這一歷史片段予以歷史實證研究，並從五個方面說明日本朱子學如何通 過向近世日本社會層面的輻射而得以確立的過程。.

: Youzi, Confucius’ disciple, proposed the thought of “Harmony is Valued”, which was also the value pursuit of Confucius. They interpreted the implication of “Harmony” from practicing the rules of propriety. “He” means “harmony”. Mencius called the harmony between people “Support of the People”, and he discussed the harmonious coexistence between the revolutionaries and the public from the perspective of “Benevolent Policy” and “Good Nature”. Xunzi explained the institution, normalization and impartiality necessary for society from the aspect of “Harmony”, which (...) expanded the theoretical implication of “Harmony”. Confucian thought of “Harmony is Valued” is also the embodiment of the ideology of “Advocating Fairness” and “Harmony Between Man and Nature”, which contained the thought of the harmonious relationship between people and nature. Confucian thought of “Harmony is Valued” has achieved an innovative development in modern society, which complies with the idea of sustainable development. It is of great referential significance for rethinking the relation between people, the relation between human and nature, and the relation between economic development and natural environment etc. Resumo: Youzi, discípulo de Confúcio, propôs o pensamento de “harmonia tem preço”, que também era a busca de valor de Confúcio. Eles interpretaram a implicação de “Harmonia” de praticar as regras de propriedade. “Ele” significa “harmonia”. Mencius chamou a harmonia entre as pessoas de “Apoio do Povo” e discutiu a convivência harmoniosa entre os revolucionários e o público na perspectiva da “Política Benevolente” e da “Boa Natureza”. Xunzi explicou a instituição, normalização e imparcialidade necessária para a sociedade, sob o aspecto da “Harmonia”, que ampliou a implicação teórica da “Harmonia”. O pensamento confucionista de “harmonia tem preço” é também a personificação da ideologia de “Defender o Justo” e “Unidade do Céu e do Homem”, que continha o pensamento da relação harmoniosa entre as pessoas e o universo. O pensamento confucionista de “A harmonia tem um preço” alcançou um desenvolvimento inovador, na sociedade moderna, que está de acordo com a ideia de desenvolvimento sustentável. É de grande significado referencial para repensar a relação interpessoal, a relação entre o homem e a natureza, a relação entre o desenvolvimento econômico e o ambiente natural etc. (shrink)

Dans cet entretien, inédit en langue occidentale, Wang Hui aborde les rapports entre pensée politique et pratiques de la révolution. Prenant comme point de départ les Thèses sur Feuerbach de Marx, il explore la façon dont cette question a été appréhendée dans la philosophie (Platon, Kant, Deleuze, Spivak…) ainsi que, dans le contexte chinois, par Mao Zedong et le mouvement communiste. Wang approfondit également la conception gramscienne de l’intellectuel organique afin de suivre les transformations de cette figure au (...) fil du xxe siècle. Examinant un épisode décisif de l’histoire du Parti communiste chinois – la campagne de rectification de Yan’an dans les années 1940 –, il poursuit la réflexion à propos des relations entre le parti révolutionnaire et les intellectuels, et de ce qu’il en est advenu par la suite. (shrink)

Ben shu nei rong bao kuo:zhong hua min zu dao de sheng huo zong lun,Yuan gu zhi zhan guo dao de sheng huo de ji ben zhuang kuang,Dao de guan xi ji wu zhong ji ben lun chang de que li,Li yi gui fan he li wen hua de xing qi yu hong yang,De hua tian xia yu dao de jiao yu zhi kai zhan deng.

Dans le courant du XVII e siècle se multiplient en Chine les discours sur l’amitié. En partie liés à la déliquescence des structures traditionnelles et notamment familiales qui servaient de base au fonctionnement social de l’empire, ils proposent de réévaluer le lien amical dans l’organisation politique. He Xinyin (1517-1579) est à cet égard l’un des penseurs les plus innovants et radicaux. À travers la lecture de quelques essais majeurs recueillis dans le recueil de ses œuvres complètes, l’article entend expliciter la (...) réévaluation de l’amitié et sa dimension subversive chez cet auteur et montrer comment une telle redéfinition a pu instiller dans la culture chinoise du XVII e siècle et au-delà de nouveaux rapports subjectifs où l’individu émerge comme une entité cardinale dans les rapports sociaux ainsi que les idées de liberté d’expression. (shrink)

Cet article retrace les changements intervenus au sein du militantisme féministe chinois dans un climat de détérioration politique deux décennies après la Quatrième Conférence mondiale sur les femmes (QCMF) en 1995. Il met en lumière les actions novatrices menées par les jeunes féministes, de même que l’intense surveillance qu’exerce, sur le militantisme organisé, un État totalitaire qui craint de perdre son pouvoir. Bien que la sphère publique et le cyber espace ne laissent guère beaucoup de place à l’activisme, les féministes (...) chinoises se sont mobilisées pour continuer d’expérimenter de nouvelles façons d’exiger l’égalité de genre et de poursuivre des transformations sociales et culturelles. (shrink)

Resumen: como la moral más importante del pueblo chino, la piedad filial es una parte importante de la cultura tradicional china y ocupa una posición importante en la historia china. El concepto de piedad filial se originó en la dinastía pre - qin, se desarrolló en las dinastías Xia y Shang y prevaleció en la dinastía Zhou Occidental. Confucio primero propuso el concepto de “piedad filial” en el confucianismo. Combinó la “piedad filial” con la “benevolencia” y enumeró el contenido específico (...) de la “piedad filial”. El pensamiento de piedad filial de Mencio también es una herencia del pensamiento de sus predecesores, que combina la piedad filial con ideas como la “teoría de la bondad sexual” y la “política del rey”. También propuso el estándar de “piedad filial”, que es un mayor desarrollo de la “piedad filial” en la dinastía pre - qin. Este artículo intenta comenzar con el pensamiento de piedad filial de algunos representantes del confucianismo pre - qin, analizar el contenido, el desarrollo y la influencia del pensamiento de piedad filial, y analizar el papel y la importancia de la “piedad filial” en la sociedad actual. (shrink)

A survey is made of work since 1879 on foundational problems viewed as an analysis, by reduction and formalization, of the concepts proof, feasible, number, set, and constructivity. It is suggested that there are five domains of concepts and methods, viz., anthropologism, finitism, intuitionism, predicativism, and platonism. It is also suggested that the central problem is to characterize these domains by formalization and to determine their interrelations by different forms of reduction. Finally, the range of logic in the narrower sense (...) is discussed, and applications of mathematical logic are briefly outlined.ZusammenfassungDie Entwicklung der Grundlagenforschung seit dem Jahre 1879 wird hier im Überblick dargestellt und zwar vom Standpunkt einer Analyse durch Reduktion and Formalisierung der Begriffe Beweis, Zahl, Menge und Konstruktivität aus gesehen. Fünf Bereiche von Begriffsbildungen und Methoden werden zu Grunde gelegt, nämlich: Anthropologismus, Finitismus, Intuitionismus, Prädikativismus und Platonismus. Als zentrale Aufgabenstellung wird hier die Charakterisierung dieser Bereiche durch Formalisierung betrachtet und weiterhin die Bestimmung ihrer gegenseitigen Zusammenhänge durch verschiedene Arten von Reduktionen. Schliesslich wird das Gebiet der Logik im engeren Sinne diskutiert und Anwendungen der mathematischen Logik skizziert.RésuméL'article réexamine les travaux faits depuis 1879 sur les problèmes du fondement des mathématiques, que P'on considère comme des analyses par réduction et formalisation des concepts de démonstration, de nombre, d'ensemble, et de constructivité. On suggère qu'il existe cinq domaines de concepts et de méthodes, à savoir: anthropologisme, finitisme, intuitionisme, « predicativism » et platonisme. On suggère aussi que le problème essentiel consiste à caractériser ces domaines par formalisation et à déterminer leurs relations réciproques par différentes formes de réduction. Finalement, on étudie la portée de la logique prise dans son sens le plus étroit et on esquisse rapidement les applications de la logique mathématique. (shrink)

Dans la troisièmeCritique, Kant prétend que la beauté est le symbole de la moralité et que la réflexion sur cette relation est un devoir. Cet article présente l’argument de Kant comme un double argument. Premièrement, l’expérience de la beauté renforce notre sentiment moral. Deuxièmement, à travers le jugement sur le beau, nous supposons que la nature poursuit des fins indéterminées, sur la base de quoi l’on pourrait concevoir que la nature coopère à nos fins pratiques. Ainsi, dans l’intérêt de la (...) culture morale et de la motivation morale, il est nécessaire de traiter la beauté comme le symbole spécial de la moralité. (shrink)

Resumo: Yang Naimei (杨耐梅) é uma estrela de cinema chinesa da primeira metade do século XX. O estudo discute a prática de vida e o significado de Yang Naimei como uma flapper chinesa. Flapper se refere à garota moderna que cresceu na Europa e na América, na década de 1920, e desafia o estilo de vida tradicional. Yang Naimei é boa em atuar como uma mulher indisciplinada, na tela. Ela teve muitos relacionamentos em sua vida. Ela acumulou riqueza e reputação (...) com sua carreira de atriz, que incorpora totalmente as características da flapper. No entanto, a sociedade da época não oferecia espaço suficiente para o desenvolvimento sustentável da geração de mulheres, como Yang Naimei, na vida econômica, política e pessoal. Com a sua juventude passada, ela foi eliminada pela indústria cinematográfica e sofreu com a pobreza e a doença, na segunda metade de sua vida. Tomando Yang Naimei como uma silhueta dos tempos, pode-se refletir sobre as voltas e reviravoltas do caminho de desenvolvimento das mulheres chinesas. (shrink)

Resumen: La variación lingüística es un fenómeno presente en casi todos los idiomas. Su interés para los estudios traductológicos es incuestionable. En el presente trabajo pretendemos investigar cómo se resuelven los problemas que plantea la variación lingüística para la traducción literaria chino-español. Con tal objetivo, hemos elegido la obra La casa de té y sus dos versiones de español como corpus de análisis. Partiendo de la hipótesis de que en la traducción de los elementos de la variación lingüística de esta (...) obra se recurre a la estandarización como solución traductora preferente, hemos analizado el corpus para obtener datos tanto cualitativos como cuantitativos. Los resultados nos permiten confirmar la hipótesis general, así como identificar las características específicas y problemas que presenta la traducción de la variación lingüística del chino al español. Abstract: Linguistic variation is a phenomenon present in almost all languages. Its importance for translation studies is unquestionable. In this paper, we intend to investigate how the problems posed by linguistic variation are solved for Chinese-Spanish literary translation. To this end, we have chosen the work Teahouse and its two Spanish versions as the corpus of analysis. Based on the hypothesis that in the translation of the elements of linguistic variation in this work, standardization is used as the preferred translation solution, we analyzed the corpus to obtain both qualitative and quantitative data. The results allow us to confirm the general hypothesis, as well as to identify the specific characteristics and problems presented by the translation of linguistic variation from Chinese into Spanish. (shrink)

Figure originale de la pensée chinoise, Wang Chong passe en revue, dans cet ouvrage, les conceptions de son temps. Alors que dans leur majorité les penseurs chinois se préoccupent en priorité de morale, il se donne un programme d'ordre épistémologique : la lutte contre l'erreur et le mensonge.

Cet article revisite la théorie althussérienne de l’idéologie en se focalisant sur la place centrale – mais qui passe souvent inaperçue – que la question du corps y occupe. Il avance l’idée que l’idéologie, au sens où Althusser l’entend, doit son existence et sa réalité au corps humain. Pour ce faire, il va démontrer que chez Althusser : (1) la notion de l’« idéologie en général » présuppose celle du « corps en général » ; (2) la question du double (...) rapport de l’idéologie à la science d’un côté et à la société de l’autre témoigne de l’importance de celle du corps ; (3) c’est parce que l’homme a/est un corps qu’il est un animal idéologique, c’est-à-dire qu’il vit dans et par l’idéologie, et qu’en ce sens l’idéologie est comparable à l’atmosphère, sans laquelle il n’y a pas de respiration, et donc pas de vie possible. (shrink)

Bien que la tradition confucéenne place l’amitié en dernière position des cinq relations sociales, les écrits la concernant sont très importants. L’amitié qui lie Bo Ya et Zhong Ziqi trouve son prolongement dans celle de Fan Shi et Zhang Shao, dans la mesure où l’un des amis de ces couples meurt. Ces alliances amicales teintées d’un ton tragique et remontant à l’époque pré-impériale et aux Han ne cessent d’alimenter l’imaginaire des Chinois qui les subliment ou amplifient dans tous les genres (...) littéraires : poésie, théâtre et roman… Tous les auteurs privilégient la fidélité de ces personnages, leur vertu, caractère universel dans ce type de relation sociale. Ils insistent également sur le lien spirituel qui transcende la vie et la mort. À partir de la traduction de ces récits connus et célébrés, nous essayons dans cette étude de montrer comment l’exemplarité de l’amitié s’embellit ou se mythifie et de quelle manière l’intertextualité joue dans la formation du vocabulaire chinois à ce propos. (shrink)

Bien que la tradition confucéenne place l’amitié en dernière position des cinq relations sociales, les écrits la concernant sont très importants. L’amitié qui lie Bo Ya et Zhong Ziqi trouve son prolongement dans celle de Fan Shi et Zhang Shao, dans la mesure où l’un des amis de ces couples meurt. Ces alliances amicales teintées d’un ton tragique et remontant à l’époque pré-impériale et aux Han ne cessent d’alimenter l’imaginaire des Chinois qui les subliment ou amplifient dans tous les genres (...) littéraires : poésie, théâtre et roman… Tous les auteurs privilégient la fidélité de ces personnages, leur vertu, caractère universel dans ce type de relation sociale. Ils insistent également sur le lien spirituel qui transcende la vie et la mort. À partir de la traduction de ces récits connus et célébrés, nous essayons dans cette étude de montrer comment l’exemplarité de l’amitié s’embellit ou se mythifie et de quelle manière l’intertextualité joue dans la formation du vocabulaire chinois à ce propos. (shrink)

Résumé Aux années soixante-dix, Roland Barthes désigne le Zen japonais par « L’empire des signes », alors que la culture chinoise par la « fadeur des signes ». François Jullien reprend ultérieurement l’idée de la « fadeur » au niveau de son sens « non dualiste » dans le cadre de la philosophie comparée. Depuis les courants poststructuraliste et déconstructionniste, de plus en plus de recherches sémiotiques et philosophiques portent sur l’étude bouddhique, dont le point nodal se situe alors dans (...) un parallélisme au bénéfice des échanges interculturels. En vue d’une déspécialisation du jargon propre à chaque domaine, il semble impératif de mettre en relation les concepts de base en commun. Pour mettre en évidence l’apport de l’étude terminologique et méthodologique, cet article commence par les travaux philologiques sur la « traduction » des textes bouddhiques. Ensuite, la discussion se concentre sur la « dualité » à partir de la « réception » de l’exégétique saussurienne. Il s’agit concrètement d’une étude embryonnaire sur le terme propre couple « signifiant/signifié »: l’exégétique saussurienne s’est répandue efficacement en Chine grâce aux emprunts à la terminologie bouddhique, ce qui offrirait une perspective positive vis-à-vis du dialogue interculturel. En même temps, il serait aussi possible de traduire les termes bouddhiques par le biais sémiotique en regard d’une osmose transdisciplinaire. (shrink)

Kim Dong-ri et Seo Jeong-ju sont deux monuments de la littérature coréenne du XX e siècle. Les deux écrivains nouèrent une profonde amitié à partir des années 1930 et contribuèrent ensemble à la reconstruction du milieu littéraire de la Corée après la période de l’Occupation japonaise. Dans quel contexte le romancier et le poète se sont-ils rencontrés? Quelles sont les caractéristiques de leur lien amical? Comment celui a-t-il résisté aux vicissitudes du temps et au désaccord momentané lié aux circonstances? À (...) partir d’éléments biographiques, autobiographiques et de leurs témoignages réciproques, nous découvrons que la connaissance intime de l’univers de l’un par l’autre et leur inspiration mutuelle se fondent sur les valeurs littéraires et humanistes qu’ils partagent : fins connaisseurs de la littérature du monde, ils valorisent dans leur écriture des éléments proprement coréens. (shrink)

Kim Dong-ri et Seo Jeong-ju sont deux monuments de la littérature coréenne du XX e siècle. Les deux écrivains nouèrent une profonde amitié à partir des années 1930 et contribuèrent ensemble à la reconstruction du milieu littéraire de la Corée après la période de l’Occupation japonaise. Dans quel contexte le romancier et le poète se sont-ils rencontrés? Quelles sont les caractéristiques de leur lien amical? Comment celui a-t-il résisté aux vicissitudes du temps et au désaccord momentané lié aux circonstances? À (...) partir d’éléments biographiques, autobiographiques et de leurs témoignages réciproques, nous découvrons que la connaissance intime de l’univers de l’un par l’autre et leur inspiration mutuelle se fondent sur les valeurs littéraires et humanistes qu’ils partagent : fins connaisseurs de la littérature du monde, ils valorisent dans leur écriture des éléments proprement coréens. (shrink)

: Governance means the policy and strategy adopted in the process of running a country. In the long history of more than two thousand years, Confucianism had become the cultural core and political doctrine of the imperial autocracy, and the theory of “governance of the whole country” contained in it had become an important category in traditional Chinese culture. We should dig deep into the rich connotation of Confucian governance thought, and build a national governance system that suits society, the (...) overall situation and future through innovative development and creative transformation, so as to let excellent traditional Chinese culture return to open a new road and make the past serve the present, thus providing important theoretical guidance and historical reference for the great rejuvenation of the Chinese nation. Resumo: Governança significa a política e a estratégia adotadas no processo de gestão de um país. Na longa história de mais de dois mil anos, o confucionismo tornou-se o núcleo cultural e a doutrina política da autocracia imperial, e a teoria da “governança de todo o país” contida nele tornou-se uma categoria importante na cultura tradicional chinesa. Deve-se aprofundar na rica conotação do pensamento de governança confucionista e construir um sistema de governança nacional que se adapte à sociedade, à situação geral e ao futuro, por meio de desenvolvimento inovador e transformação criativa, de modo a permitir que a excelente cultura tradicional chinesa retorne à base, para abrir um novo caminho e fazer o passado servir ao presente, fornecendo, assim, importante orientação teórica e referência histórica para o grande rejuvenescimento da nação chinesa. (shrink)

Engineering failure investigations seek to reconstruct the actual causes of major engineering failures. The investigators need to establish the existence of certain past events and the actual causal relationships that these events bear to the failures in question. In this paper, I examine one method for reconstructing the actual causes of failure events, which I call "feature dependence". The basic idea of feature dependence is that some features of an event are informative about the features of its causes; therefore, the (...) investigators can use the features of a known failure event to reconstruct details of its causes. I make explicit the structure of feature dependence and the evidential basis of its key premises, and show how feature dependence works in the investigation of the American Airlines Flight 191 accident. (shrink)

Noted logician and philosopher addresses various forms of mathematical logic, discussing both theoretical underpinnings and practical applications. After historical survey, lucid treatment of set theory, model theory, recursion theory and constructivism and proof theory. Place of problems in development of theories of logic, logic’s relationship to computer science, more. Suitable for readers at many levels of mathematical sophistication. 3 appendixes. Bibliography. 1981 edition.

本书按文章的相关相近性质分为三卷:第一卷的主要内容是专著美感教育研究和有关美学美育,现实美,自然美诸问题的文章;第二卷既有论述马克思主义经典作家关于悲剧,艺术的不朽魅力和美的规律等方面的思想的文章,又 有探讨我国古代美学思想,特别是音乐美学思想的文章,还有评述马克思主义美学家蔡仪美学思想的一组文章;第三卷的主要部分是探讨体育与美育的关系以及体育运动美的特点,种类和欣赏等问题的论著,还有关于社会主义文 学与人道主义,与人情,与意识形态性等的关系的文章.

Wang Hui asks what it means for China to be modern and for modernity to be Chinese. Is there a rupture between tradition and modernity in China? How has Confucian thought evolved? Did China become modern in the Middle Ages? A deep intellectual history, The Rise of Modern Chinese Thought revises our senses of both modernity and Chinese philosophy.

本書採取史論結合的研究方法，堅持邏輯與歷史統一的原則，從儒學發展史的角度及易學哲學的高度，提煉出陳法哲學思想研究的若干重要命題，並以此為基礎展開系統研究；同時注重研究的學理性，緊密貼近陳法思想的本原， 既深入挖掘陳法哲學思想豐富的內涵，又充分展現其獨特個性色彩。本書使陳法哲學思想的原貌得以完整呈現，為系統研究中國易學和儒學發展史，為進一步深入研究貴州地方思想文化，提供有益參考和借鑒。.

Too often Buddhism has been subjected to the Procrustean box of western thought, whereby it is stretched to fit fixed categories or had essential aspects lopped off to accommodate vastly different cultural norms and aims. After several generations of scholarly discussion in English-speaking communities, it is time to move to the next hermeneutical stage. Buddhist philosophy must be liberated from the confines of a quasi-religious stereotype and judged on its own merits. Hence this work will approach Chinese Buddhism as a (...) philosophical tradition in its own right, not as an historical after-thought nor as an occasion for comparative discussions that assume the west alone sets the standards for or is the origin of philosophy and its methodologies. Viewed within their own context, Chinese Buddhist philosophers have much to contribute to a wide range of philosophical concerns, including metaphysics, epistemology, ethics, philosophy of language, philosophy of mind, and philosophy of religion, even though Western divisions of philosophy may not exhaust the rich contents of Chinese Buddhist Philosophy. (shrink)