Results for 'Pratique des Hautes Etudes'

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  1.  8
    Arie L. molendijk.Pratique des Hautes Etudes - 1998 - In Arie L. Molendijk & Peter Pels (eds.), Religion in the Making: The Emergence of the Sciences of Religion. Boston: Brill. pp. 1.
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  2.  20
    Bulletin de liaison pour les études chinoises en Europe/News Letter for Chinese Studies in Europe. Vol. IVBulletin de liaison pour les etudes chinoises en Europe/News Letter for Chinese Studies in Europe. Vol. IV. [REVIEW]Chauncey S. Goodrich, École Pratique des Hautes Études - VIe & Ecole Pratique des Hautes Etudes - VIe - 1975 - Journal of the American Oriental Society 95 (1):120.
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  3.  12
    École pratique des Hautes Études , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1962-1963, 95e annéeEcole pratique des Hautes Etudes , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1962-1963, 95e annee. [REVIEW]M. J. Dresden - 1964 - Journal of the American Oriental Society 84 (2):202.
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  4.  17
    École pratique des Hautes Études , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1963/1964, 96e annéeEcole pratique des Hautes Etudes , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1963/1964, 96e annee. [REVIEW]M. J. D. - 1964 - Journal of the American Oriental Society 84 (2):208.
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  5.  13
    École pratique des Hautes Études , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1964-1965, 97e annéeEcole pratique des Hautes Etudes , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1964-1965, 97e annee. [REVIEW]M. J. D. - 1965 - Journal of the American Oriental Society 85 (2):290.
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  6.  18
    (2 other versions)École Pratique des Hautes Études , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1965-1966, 98e annéeÉcole Pratique des Hautes Études , Sciences religieuses. Annuaire, tome LXII, 1964-1965Tome LXXIII, 1965-1966Ecole Pratique des Hautes Etudes , sciences historiques et philologiques. Annuaire 1965-1966, 98e anneeEcole Pratique des Hautes Etudes , Sciences religieuses. Annuaire, tome LXII, 1964-1965. [REVIEW]M. J. D. - 1968 - Journal of the American Oriental Society 88 (2):379.
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  7.  35
    Greek Public Finances Léopold Migeotte: Les souscriptions publiques dans les cités grecques. (École pratique des hautes études, IVe section, Sciences historiques et philologiques, 3, Hautes études du monde grécoromain, 17.) Pp. 410; 5 plates. Geneva and Quebec: Librarie Droz/Les Éditions du Sphinx, 1992. Paper. [REVIEW]Edward M. Harris - 1994 - The Classical Review 44 (01):105-107.
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  8. L'Homme, le fait social et le fait politique, VIe section de l'École pratique des Hautes Études.Georges Davy - 1975 - Revue de Métaphysique et de Morale 80 (1):114-119.
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  9.  8
    Histoire de l’administration de l’enseignement en France (1789-1981). Ouvrage collectif. Genève, Droz, 1983. 16 × 24, 154 p. ( « École pratique des Hautes études, IVᵉ section, V. Hautes études médiévales et modernes », 49). [REVIEW]Editors Revue de Synthèse - 1984 - Revue de Synthèse 105 (115):386-387.
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  10.  8
    Alain-René Lesage, Le Diable boiteux. Texte de la deuxième édition avec Jes variantes de l’édition originale et du remaniement de 1726, précédé d’une étude de bibliographie matérielle par Roger Laufer. Paris, La Haye, Mouton, 1970. 16 × 24, 224 p (Ecole Pratique des Hautes Etudes, VIᵉ Section, Livre et Sociétés, IV), 84 F. [REVIEW]Albert Delorme - 1975 - Revue de Synthèse 96 (79-80):422-423.
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  11.  17
    Muhammad Ali Amir-Moezzi et al. (eds.), L’Esotérisme Shi’ite: ses racines et ses prolongements/shiʿi Esotericism: Its Roots and Developments, Brepols: Bibliothèque de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, vol. 177, and the Institute of Ismaili Studies, Turnhout: Brepols, 2016, 857 pp., ISBN 978-2-503-56874-4.L’Esotérisme Shi’ite: ses racines et ses prolongements/shi ʿ i Esotericism: Its Roots and Developments. [REVIEW]Marco Salati - 2020 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 97 (1):244-249.
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  12.  7
    Celso Furtado, La formation économique du Brésil de l’époque coloniale aux temps modernes, trad. par Janine Peffau. Paris-La Haye-Mouton, 1972. 16 × 24, 218 p. Ecole Pratique des Hautes Etudes, VIᵉ Section, (Civilisations et Sociétés, 32). [REVIEW]Jean-Claude Margolin - 1975 - Revue de Synthèse 96 (79-80):410-411.
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  13.  36
    Friends indeed? I. savalli-Lestrade: Les philoi royaux dans l'asie hellénistique . (École pratique Des hautes étuDes. Hautes étuDes du monde gréco-Romain 25.) pp. XVII + 453. Geneva: Droz, 1998. Price not given. Isbn: 2-600-00290-1. Issn: 1016-7005. [REVIEW]M. M. Austin - 2000 - The Classical Review 50 (01):193-.
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  14.  8
    Louis Stouff, Ravitaillement et alimentation en Provence aux XIVe et XVe siècles. Paris-La Haye, Mouton, 1970. 16 × 24, 508 p. (Ecole pratique des Hautes Etudes, Civilisations et Sociétés, 20). [REVIEW]Jean-Claude Margolin - 1973 - Revue de Synthèse 94 (70-72):325-326.
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  15.  7
    Alain Croix,.Nantes et le Pays Nantais au XVIᵉ siècle. Etude démographique. Paris, S.E.V.P.E.N., 1974. 23 × 15,5, 356 p., ill. Ecole Pratique des Hautes Etudes, VIᵉ Section, Centre de Recherches historiques (Démographie et Sociétés, XV). [REVIEW]Jean-Claude Margolin - 1975 - Revue de Synthèse 96 (79-80):408-409.
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  16.  13
    Civilisation et femmes célibataires dans le Bouddhisme en Asie du Sud et du Sud-Est: ‘Une étude de genre’, by Steven Collins. Les Conférences de l’École Pratique des Hautes Études, Paris, Les Éditions du Cerf, 2011. 133 pp, £11.66, ISBN-13: 9782204095839. [REVIEW]Pascale Engelmajer - 2012 - Buddhist Studies Review 29 (1):139-141.
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  17.  39
    Valentine Zuber, dir., Un objet de science, le catholicisme. Réflexions autour de l'oeuvre d'Émile Poulat (en Sorbonne, 22-23 octobre 1999). Avec le concours de l'École pratique des hautes études, de l'École des hautes études en sciences sociales et du Centre national de la recherche scientifique. Paris, Bayard Éditions (coll. « Colloque »), 2001, 364 p.Valentine Zuber, dir., Un objet de science, le catholicisme. Réflexions autour de l'oeuvre d'Émile Poulat (en Sorbonne, 22-23 octobre 1999). Avec le concours de l'École pratique des hautes études, de l'École des hautes études en sciences sociales et du Centre national de la recherche scientifique. Paris, Bayard Éditions (coll. « Colloque »), 2001, 364 p. [REVIEW]Paul-Eugène Chabot - 2002 - Laval Théologique et Philosophique 58 (3):660-661.
  18.  22
    Florian Michel, Un réseau d'intellectuels européens en Amérique du Nord. Diffusion, réception et américanisation de la pensée catholique. Années 1920-1960. Paris, École Pratique des Hautes Études, Section des sciences religieuses, 2006.Florian Michel, Un réseau d'intellectuels européens en Amérique du Nord. Diffusion, réception et américanisation de la pensée catholique. Années 1920-1960. Paris, École Pratique des Hautes Études, Section des sciences religieuses, 2006. [REVIEW]† Lionel Ponton - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (2):562-565.
  19.  5
    Ernest Wickersheimer, Dictionnaire biographique des médecins en France au Moyen Age. Supplément par Danielle Jacquart. Nouvelle édition sous la direction de Guy Beaujouan, Centre de recherches d’histoire et de philologie de la IVe section de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes. Genève, Droz, 1979. 16 × 24, 782 p. (« Hautes Etudes Médiévales et Modernes », 35). [REVIEW]Emmanuel Poulle - 1980 - Revue de Synthèse 101 (99-100):403-404.
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  20.  9
    Mirko Drazien Grmek, Raisonnement expérimental et recherches toxicologiques chez Claude Bernard. Genève et Paris, Droz, 1973. Gr. in-8o (24,5 × 16cm), XII-474 p. (Centre de Recherches d’Histoire et de Philologie de la IVe Seotion de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes : Hautes Etudes médiévailes,et modernes, no 18). [REVIEW]Jacques Roger - 1975 - Revue de Synthèse 96 (79-80):333-337.
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  21.  4
    Etudes sur la philosophie morale au XIX. siècle: Leçons professées a l'école des hautes études sociales.Gustave Belot & Ecole des Hautes Études Sociales - 1904 - Paris: F. Alcan.
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  22.  25
    ‘The Paideia of the Greeks’: On the Methodology of Roland Barthes's Comment vivre ensemble1.Thanks to Diana Knight, Miriam Leonard, Anneleen Masschelein, Judith Mossman and Luc Van der Stockt for their help and advice during the writing process of this text.Maarten de Pourcq - 2008 - Paragraph 31 (1):23-37.
    When Barthes starts to conceptualize his courses at the Collège de France, he envisions a methodology which he actually considers to be an ‘anti-method’, that is to say, an ‘unscientific’ method which goes against the grain of traditional education. He pursues the method of his seminars at the École Pratique des Hautes Etudes, especially the seminar that ended up with the publication of A Lover's Discourse. In the conclusion to the seminar, Barthes turns to Nietzsche to ground (...)
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  23.  8
    Die Geburt der Religionsgeschichte aus dem Geist des liberalen Protestantismus: Der Fall Frankreich.Vsevolod V. Zolotukhin - 2024 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 66 (2):116-138.
    Zusammenfassung Der Beitrag widmet sich der Entstehung des Faches Religionsgeschichte in Frankreich. Die Vorgeschichte zu diesem Prozess beginnt mit Benjamin Constants Religionsphilosophie der 1810–1820er Jahre, in der die lokalen und diachronen Veränderungen des allgemein menschlichen religiösen Gefühls als ein Schlüssel zur Religionsgeschichte verstanden wurden. Nach einer langen Pause wird das Thema des religiösen Gefühls in Albert Révilles liberaltheologischem Projekt wieder aktuell. Ausgehend von Schleiermachers Voraussetzungen hoffte Réville dadurch die Apologetik zu modernisieren wie auch den Weg zum theologischen Inklusivismus zu bahnen. (...)
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  24.  12
    De la mystique à la science: Cours, conférences et documents, 1922-1962.Alexandre Koyré & Pietro Redondi - 2016
    Historien d'origine russe, Alexandre Koyré (1892-1964) est l'une de ces personnalités exceptionnelles dont les découvertes et les audaces ont profondément marqué l'évolution des idées au XXe siècle. Année par année, de 1922 à 1962, ce recueil nous fait suivre son itinéraire intellectuel à travers les enseignements qu'il donna à l'Ecole pratique des hautes études à Paris et aux Etats-Unis. Il nous permet de mieux comprendre le combat de Koyré pour faire de l'histoire des sciences le coeur même d'une (...)
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  25.  8
    Plotin, Porphyre: études néoplatoniciennes.Pierre Hadot - 1999 - Belles Lettres.
    Les articles rassembles dans ce recueil sont l'echo de quarante annees de recherches consacrees a Plotin et a son celebre disciple Porphyre. Ces etudes sont de style varie. Quelques-unes presentent des exposes synthetiques et generaux sur la pensee de ces auteurs, d'autres s'interessent plutot a des problemes particuliers de doctrine, notamment a la theorie de l'etre chez Plotin ou chez Porphyre, d'autres encore a des problemes psychologiques, comme celui de l'auto-erotique chez Plotin, d'autres enfin a des interpretations de texte (...)
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  26.  8
    Études de patristique et d'histoire des concepts.Pierre Hadot - 2010 - Paris: Les Belles Lettres.
    Article Patristique -- Patristique latine -- Article Littérature latine chrétienne -- De lectis non lecta componere (Marius Victorinus, Adversus Arium II 7) : raisonnement théologique et raisonnement juridique -- Comptes rendus des conférences données à l'École Pratique des Hautes Études de 1964 à 1980 -- L'entretien d'Origène avec Héraclide et le commentaire de Saint Ambroise sur l'Évangile de Saint Luc -- Une source de l'Apologia David d'Ambroise : les commentaires de Didyme et d'Origène sur le psaume 50 -- (...)
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  27.  6
    Études de philosophie grecque.André-Jean Festugière - 1971 - Paris,: J. Vrin.
    Andre Jean Festugiere (1898-1982) a ete directeur d'etudes a l'Ecole pratique des Hautes Etudes de 1943 a 1968. C'est pendant cette longue periode qu'il a donne une formidable impulsion, a Paris, aux etudes consacrees a l'Antiquite tardive Naturellement c'est aussi par ses publications nombreuses que le Pere Festugiere a contribue au rayonnement international de l'histoire de la philosophie a la fin du paganisme. On peut recenser 73 livres et 277 articles de revues et comptes rendus (...)
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  28.  8
    Introduction à la lectures de Hegel.Alexandre Kojève - 1947 - [Paris]: Gallimard. Edited by Raymond Queneau.
    Le noyau de cet ouvrage est formé par les notes prises de janvier 1933 à mai 1939 au cours que fit Alexandre Kojève à l'Ecole pratique des Hautes Etudes, sous le titre La philosophie religieuse de Hegel, et qui était en réalité une lecture commentée de la Phénoménologie de l'Esprit. Chaque année de cours est complétée par le résumé publié dans l'Annuaire de l'Ecole des Hautes Etudes. De plus, les trois premières leçons de l'année 1937-1938 (...)
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  29. Metaphysics and measurement.Alexandre Koyré - 1968 - Langhorne, Pa.: Gordon and Breach Science Publishers.
    This collection of six essays centers on Professor Koyre;'s great theme: the relative importance of metaphysics and observation, with controlled experiment a kind of marriage between the two. Professor Koyre;'s thesis might be summed up as a claim that when one is seeking to explain the scientific revolution, attention must be concentrated on the philosophical outlook of the scientist and away from speculative theories. At the time of his death, Alexandre Koyre; was a professor at the Ecole Pratique des (...)
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  30.  11
    Claude Langlois, On savait mais quoi? La pédophilie dans l’Église de la Révolution à nos jours.Fabienne Giuliani - 2020 - Clio 52:289-291.
    Publié en janvier 2020, cet ouvrage de Claude Langlois puise son origine dans un « sentiment d’urgence, urgence civique et toute séculière, d’apporter [sa] part de vérité » (p. 7) après la publication, le 20 août 2018, de la Lettre au peuple de Dieu du pape François. Directeur d’étude à l’École pratique des hautes études, Claude Langlois est historien et sociologue, spécialiste du catholicisme contemporain. Il s’empare du sujet de la pédophilie après avoir déjà fait une incursion croisée (...)
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  31.  10
    Inventaire de la correspondance d'André Rivet (1595-1650) (review). [REVIEW]Giorgio Tonelli - 1973 - Journal of the History of Philosophy 11 (1):119-120.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 119 alienated, as a result of their doctrines, a large segment of the Islamic community. As a matter of fact the mu'tazilites were branded as infidels by the community. The remainder of the book, i.e. chapters 4, 5, and 6, are respectively devoted to the expected deliverer, the emphasis on struggle (jihad) and the friends of god. The essays concerning the expected deliverer and the friends of (...)
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  32.  20
    Society Against the State: Essays in Political Anthropology.Pierre Clastres - 1987 - Zone Books.
    "The thesis is radical," writes Marshall Sahlins of this landmark text in anthropology and political science. "We conventionally define the state as the regulation of violence; it may be the origin of it. Clastres's thesis is that economic expropriation and political coercion are inconsistent with the character of tribal society - which is to say, with the greater part of human history."Can there be a society that is not divided into oppressors and oppressed, or that refuses coercive state apparatuses? In (...)
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  33.  25
    The Place of René Girard in Contemporary Philosophy.Guy Vanheeswijck - 2003 - Contagion: Journal of Violence, Mimesis, and Culture 10 (1):95-110.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:THE PLACE OF RENE GIRARD IN CONTEMPORARY PHILOSOPHY Guy Vanheeswijck University ofAntwerp and ofLeuven Iwould like to start by quoting a text which is likely to be recognized by everyone, who is even on a superficial level familiar with the work of René Girard: Desire that bears on a natural object is only human to the extent that it is mediated by the desire of another bearing on the (...)
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  34.  10
    Alexandre Kojève: un système anthropologique.Dominique Pirotte - 2005 - Paris: Presses universitaires de France.
    Figure décisive et controversée de l'hégélianisme contemporain, repère pour tant de penseurs français d'avant et d'après-guerre au premier rang desquels Bataille, Lacan et Sartre, Alexandre Kojève apparaît avant tout comme un commentateur de la Phénoménologie de l'Esprit, dont la lecture est le fruit d'un croisement hardi d'heideggerianisme et de marxisme. Demeurent pourtant largement insoupçonnés l'unité et l'enjeu de son projet global : la constitution d'une anthropologie philosophique radicale, finitiste et athée, nouant les catégories existentielle et logique du Désir, de l'Action, (...)
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  35.  46
    Hélène Metzger: the history of science between the study of mentalities and total history.Cristina Chimisso - 2001 - Studies in History and Philosophy of Science Part A 32 (2):203-241.
    In this article, I examine the historiographical ideas of the historian of chemistry Hélène Metzger against the background of the ideas of the members of the groups and institutions in which she worked, including Alexandre Koyré, Gaston Bachelard, Abel Rey, Henri Berr and Lucien Febrve. This article is on two interdependent levels: that of particular institutions and groups in which she worked and the École Pratique des Hautes Études) and that of historiographical ideas. I individuate two particular theoretical (...)
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  36.  19
    Myth and Tragedy in Ancient Greece.Janet Lloyd (ed.) - 1988 - Zone Books.
    Jean Pierre-Vernant and Pierre Vidal-Naquet are leaders in a contemporary French classical scholarship that has produced a a stunning reconfiguration of Greek thought and literature. In this work, published here as a single volume, the authors present a disturbing and decidedly non-classical reading of Greek tragedy that insists on its radical discontinuity with our own outlook and with our social, aesthetic, and psychological categories. Originally published in French in two volumes, this new single-volume edition includes revised essays from volume one (...)
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  37.  16
    (1 other version)Society Against the State: Essays in Political Anthropology.Robert Hurley & Abe Stein (eds.) - 1987 - Zone Books.
    "The thesis is radical," writes Marshall Sahlins of this landmark text in anthropology and political science. "We conventionally define the state as the regulation of violence; it may be the origin of it. Clastres's thesis is that economic expropriation and political coercion are inconsistent with the character of tribal society - which is to say, with the greater part of human history."Can there be a society that is not divided into oppressors and oppressed, or that refuses coercive state apparatuses? In (...)
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  38.  37
    ‘Préparation du romanesque’ in Roland Barthes's Reading of Sarrasine.Andy Stafford - 2008 - Paragraph 31 (1):95-108.
    By considering S/Z as an early example of the romanesque in Roland Barthes's oeuvre, this article considers the generic and thematic anticipation of La Préparation du roman in Barthes's seminars of the late 1960s. It suggests that his seminar notes on Balzac's Sarrasine written in 1968 and 1969 are a form of proto-essayism, albeit given as seminars in the institutional context of the Ecole Pratique des Hautes Etudes in Paris. This essayism is traced through the notion of (...)
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  39.  7
    Islam in modern societies: facts, issues, and perspectives in the west.Jamel Khermimoun - 2018 - Bloomington, Indiana,: Westbow Press, a division of Thomas Nelson & Zondervan.
    Jamel Khermimoun considers that Muslims born in France and in the West now build their identity not from an imported model but from a strong sense of belonging to the nation, which they claim at the same time as their Islam. He wants to shed light on his reading of texts guided by the spirit of flexibility and openness advocated by Islam. We must listen carefully to what he has to say to us; one must know how to confront ones (...)
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  40.  33
    "Trucage" and the Film.Christian Metz & Françoise Meltzer - 1977 - Critical Inquiry 3 (4):657-675.
    Trucage then exists when there is deceit. We may agree to use this term when the spectator ascribes to the diegesis the totality of the visual elements furnished him. In films of the fantastic, the impression of unreality is convincing only if the public has the feeling of partaking, not of some plausible illustration of a process obeying a nonhuman logic, but of a series of disquieting or "impossible" events which nevertheless unfold before him in the guise of eventlike appearances. (...)
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  41.  59
    Hermeneutic or Metaphysical Hegelianism? Kojève’s Dilemma.Paul Redding - 1991 - The Owl of Minerva 22 (2):175-189.
    Between 1933 and 1939 Alexandre Kojève gave his series of celebrated lectures on Hegel’s Phenomenology of Spirit at the École Pratique des Hautes Études in Paris. Importantly, Kojève claimed to be reading Hegel in the wake of a philosopher whom he considered to be, along with Marx, the only important philosopher since Hegel - Martin Heidegger, whose Being and Time had appeared in 1927. Indeed, Kojève went so far as to claim that Hegel’s Phenomenology “would probably never have (...)
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  42.  25
    (1 other version)Éthique et métaphysique?Wouter Goris - 1995 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 62:226-254.
    Pendant le symposium à l'occasion des adieux d'Albert Zimmermann, Jan Aertsen, son successeur au Thomas-Institut à Cologne, profitait de cette occasion pour présenter sa conception de la philosophie médiévale. Dans sa contribution à ce symposium, Aertsen décrit un débat dans lequel il prend ensuite position lui-même. Dans le titre de sa contribution, la problématique de ce débat se trouve résumée: «Gibt es eine mittelalterliche Philosophie?». Aertsen répond à cette question en discutant de trois conceptions de la philosophie médiévale. Il prête (...)
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  43.  9
    Nominalisme au XIVe siècle.Paul Vignaux - 1948 - Montréal,: Inst. d'études médiévales.
    L'evolution des doctrines dans les Universites medievales s'est achevee aux XIVe et XVe siecles avec la predominance d'un nominalisme dont les historeins cherchent encore le sens, dans l'espoir de comprendre le passage de la pensee du Moyen Age a la pensee moderne. Paul Vignaux, professeur a l'Ecole pratique des Hautes Etudes puis a l'Institut d'Etudes medievales de l'Universite de Montreal, se propose de definir ce nominalisme sur l'exemple de son initiateur, Guillaume d'Ockham. La presente conference, consacree (...)
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  44.  47
    Le réalisme méthodique.Etienne Gilson - 1936 - Paris,: Chez Pierre Téqui.
    Le réalisme méthodique expose les fondements d'une philosophie qui se veut "réaliste", par opposition à la tradition kantienne et à toute philosophie "idéaliste". Étienne Gilson défend ici la cause du réalisme contre les représentants de la néo-scolastique thomiste qui se reconnaissent dans la démarche critique qui cherche les conditions a priori de toute connaissance. Ou ceux, qui comme Maritain, continue à nommer "critique" l'examen a posteriori d'une connaissance dont l'évidence est constatée, que Gilson préfère appeler "réalisme méthodique".Étienne Gilson fut professeur (...)
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  45.  25
    Carmelo Giuseppe Conticello/Vassa Conticello (Hg.), La théologie byzantine et sa tradition, II (XIIIe-XIXe s.).Gerhard Podskalsky - 2005 - Byzantinische Zeitschrift 97 (1):198-202.
    Dieses seit langem angekündigte, in drei Bänden geplante Handbuch, das sein Erscheinen mit dem zweiten Band über das byzantinische Hochmittelalter und die nachbyzantinische Epoche eröffnet, könnte mit seinen betont lapidaren Titel den Eindruck erwecken, erstmalig eine breite oder gar erschöpfende Darstellung der byzantinischen Theologie zu bieten; doch im Unterschied zu H.-G.Becks Klassiker „Kirche und theologische Literatur in byzantinischen Reich“ (München 1959, 1977), in dem ein lückenloser Überblick über die Gesamtheit der theologischen Produktion in Byzanz(330 bzw. Mitte des 6. Jahrhunderts – (...)
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  46.  17
    International construction of area studies in France during the Cold War.Ioana Popa - 2016 - History of the Human Sciences 29 (4-5):125-150.
    An Area Studies Division was created at the 6th Section of the École Pratique des Hautes Études (Paris) in the mid-1950s. It was devoted to several world regions, including the USSR and eastern Europe. This article investigates the links between its institutionalization and the international scientific and financial transfers underpinning it: the transatlantic support granted to the nascent division by the Rockefeller and Ford foundations and the academic cooperation programme that it launched with eastern Europe. The Russian, Soviet (...)
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  47.  31
    ⚘ The Agonistic Dimension of Peircean Semiotics and Its Postmodern Interpretations: Sebeok, Deely, Petrilli ☀ Ionut Untea.Ionut Untea, Elize Bisanz & William Passarini - unknown
    Be aware... and you will be mindful of a notable ambiguity in semiotics as well as of those who have masterfully strived to transcend it. This event, commented on by Elize Bisanz (Texas Tech University) and chaired by William Passarini (Institute for Philosophical Studies), is part of the activities of the 2022 International Open Seminar on Semiotics: a Tribute to John Deely on the Fifth Anniversary of His Passing, cooperatively organized by the Institute for Philosophical Studies of the Faculty of (...)
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  48.  17
    Compreensões sobre o momento contempor'neo da saída da religião e sobre a condição atual da laicidade.Henrique Marques Lott - 2016 - Horizonte 14 (41):185-199.
    This paper is the result of three interviews held in Paris, between the months of October and November 2015. Respondants were: the philosopher Marcel Gauchet, diretor of studies at the Ecole des Hautes Etudes EHESS; political scientist and historian of secularity, Philippe Portier, diretor of studies at the École Pratique des Hautes Études EPHE Paris-Sorbonne and historian Didier Da Silva, professor of history of ideas at the Institut Catholique de Paris. The goal pursued in the context (...)
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  49.  58
    Behind the veil in memory of Pierre Hadot.Luc Brisson & Michael Chase - 2011 - Common Knowledge 17 (3):433-440.
    This memorial essay on the French historian of philosophy Pierre Hadot (1922–2010) explores his life and work. Starting out from an ecclesiastical background and education, Hadot's interest in mysticism led him to study the late Greek Neoplatonists Plotinus and Porphyry, as well as the Latin Church Fathers. Elected first to the École pratique des hautes études and then to the Collège de France, Hadot developed his most influential idea, that ancient philosophy was not the construction of an abstract (...)
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  50.  22
    Annales de l'Ecole des Hautes Etudes de Gand. Vol.III.Gaston Bachelard, Louis Lavelle & Gabriel Marcel - 1941 - Philosophical Review 50 (3):325-326.
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