In this paper, we challenge the usual argument which says that competition is a fair mechanism because it ranks individuals according to their relative preferences between effort and leisure. This argument, we claim, is very insufficient as a justification of fairness in competition, and we show that it does not stand up to scrutiny once various dynamic aspects of competition are taken into account. Once the sequential unfolding of competition is taken into account, competition turns out to be unfair even (...) if the usual fairness argument is upheld. We distinguish between two notions of fairness, which we call U-fairness, where 'U' stands for the 'usual' fairness notion, and S-fairness, where 'S' stands for the 'sequential' aspect of competition. The sequential unfairness of competition, we argue, comprises two usually neglected aspects connected with losses of freedom: first of all, there is an 'eclipse' of preferences in the sense that even perfectly calculating competitors do not carry out a trade-off between effort and ranking; and second, competitive dynamics leads to single-mindedness because the constraints on the competitors' choices always operate in the sense of increased competitiveness and, therefore, in the direction of an increased effort requirements. We argue (1) that competition is S-unfair even if it is U-fair, (2) that as S-unfairness increases, the ethical relevance of U-fairness itself vanishes, so that (3) by focusing as they usually do on U-fairness alone, economists neglect a deeper aspect of unfairness. (shrink)

In this paper, we challenge the usual argument which says that competition is a fair mechanism because it ranks individuals according to their relative preferences between effort and leisure. This argument, we claim, is very insufficient as a justification of fairness in competition, and we show that it does not stand up to scrutiny once various dynamic aspects of competition are taken into account. Once the sequential unfolding of competition is taken into account, competition turns out to be unfair even (...) if the usual fairness argument is upheld. We distinguish between two notions of fairness, which we call U-fairness, where ‘U’ stands for the ‘usual’ fairness notion, and S-fairness, where ‘S’ stands for the ‘sequential’ aspect of competition. The sequential unfairness of competition, we argue, comprises two usually neglected aspects connected with losses of freedom: first of all, there is an ‘eclipse’ of preferences in the sense that even perfectly calculating competitors do not carry out a trade-off between effort and ranking; and second, competitive dynamics leads to single-mindedness because the constraints on the competitors’ choices always operate in the sense of increased competitiveness and, therefore, in the direction of an increased effort requirements. We argue (1) that competition is S-unfair even if it is U-fair, (2) that as S-unfairness increases, the ethical relevance of U-fairness itself vanishes, so that (3) by focusing as they usually do on U-fairness alone, economists neglect a deeper aspect of unfairness. (shrink)

L’urbanisation entraîne des mutations importantes dans la vie sociale comme dans l’expérience individuelle. La mobilité, la liberté, la précarité : autant de traits dominants de la vie moderne. Ces facteurs doivent-ils être reçus comme autant de menaces pour la foi chrétienne? La cité contemporaine relèverait-elle plus de Babel que de Jérusalem? Quels sont les éléments positifs et négatifs que la théologie pastorale peut relever dans la foi d’un citadin? À quelles conversions concrètes l’action ecclésiale pourrait-elle consentir dans ce contexte nouveau, (...) pluriel et mouvant? (shrink)

Cet article est le premier d’une série de contributions dont l’objectif est de rendre compte des investigations menées à Délos sur les différents secteurs de la ville qui n’ont jusqu’à présent fait l’objet d’aucune fouille. Celui‑ci est consacré à la région située au nord et à l’est du stade, au contact de la presqu’île de Patinioti. Il ressort des observations réalisées en surface du terrain naturel qu’on a affaire à un quartier d’habitations organisé en îlots autour d’une voie principale nord-sud, (...) qui semble être la continuité du quartier du Stade fouillé par A. Plassart et pourrait dater de la seconde période de la domination athénienne après 167 av. J.‑C. Sur les franges littorales est et ouest, les maisons sont construites perpendiculairement à la ligne du rivage, obligeant les constructeurs à réaliser d’importants travaux de génie civil. Les différences structurelles observées entre ces deux systèmes conduisent à se poser la question de la chronologie relative qui a présidé au développement de ce secteur. (shrink)

Cet article est une introduction aux études de morphologie urbaine entreprises à Délos depuis quelques années. Les recherches nouvellement menées, qui, à Délos, sont justifiées par l’étendue des surfaces en jeu et par des conditions d’observation particulièrement favorables, ont pour objectif d’apporter un éclairage nouveau sur la ville et de pallier les manques concernant la connaissance et la compréhension de ses caractères morphologiques. La méthode mise en œuvre est présentée au travers des étapes qu’elle est appelée à suivre, chacune faisant (...) l’objet d’une description détaillée. Après avoir complété le plan de la ville par le relevé des secteurs urbanisés jusqu’ici non fouillés, mené une analyse de la forme urbaine à partir de la documentation produite sur chacun des quartiers, et confronté ces résultats à la réalité archéologique, cette recherche pourrait permettre d’éclairer les différents processus d’urbanisation, leurs modalités et leurs règles, en s’efforçant de les replacer dans une perspective chronologique du développement de la ville. (shrink)

La naissance du CRI à Grenoble doit être replacée dans le contexte intellectuel de la nouvelle critique des années 1960. Les trois courants dominants du matérialisme historique, de la psychanalyse freudienne et du structuralisme ont alors été dépassés par le CRI au profit d’un « nouvel esprit anthropologique » qui privilégiait la réalité sensible des images au détriment des idéologies réductrices. Les intellectuels des villes ont perdu le lien charnel avec une civilisation rurale et un mode de vie ayant façonné (...) notre langue, nos croyances et nos fêtes, ainsi que des artisanats séculaires. Le médiéviste peut encore retrouver le lien avec cette mémoire du temps. Mais s’il n’a pas conservé une âme païenne et un esprit paysan, il est condamné à la posture post-moderne. Penser la culture occidentale en contournant ou ignorant le Moyen Âge n’est qu’une imposture. Un exemple de longue vie des images montre l’importance des relais culturels qui relativise toute théorie préconçue des archétypes. The birth of the CRI in Grenoble is replaced in the intellectual context of new criticism of the 1960s. The three mainstream have been overtaken by the CRI in favour of a “new anthropological spirit” that emphasizes the sensible reality of images at the expense of reducing ideologies. The modern scholars of the cities have lost the carnal connection with a rural civilization and a way of life that have shaped our language, our ancient beliefs and feasts and also centuries-old handicrafts. The medievalist can find the link with this memory of time. But if he has lost a pagan soul and a spirit of peasant, he is sentenced to a post-modern posture. Thinking Western culture in bypassing or ignoring the middle ages appears like a mere sham. An example of long-life images stresses the importance of cultural relays against all preconceived theory of the archetypes. (shrink)

39. Pythagore, ci-devant « pêcheur délien ». Selon Diogène Laërce, VIII, 5, Pythagore, dans une des vies précédentes, avait été Δήλιος άλιεύς ; cette expression est à rapprocher de Δήλιος κυρτεύς et de Δήλιος κολυμβητής qui désignent sans doute des pêcheurs de pourpre. — 40. Spécialités détiennes. La chor asiatique. Parmi les spécialités déliennes compte l'art de former les chœurs ; aux textes qui en attestent, ajouter un passage de Ménandre le Rhéteur. — 41. Eunuques et chapons. Dans Pétrone, Sal., (...) 23, les traductions françaises rendent ordinairement Deliaci manu recisi par eunuques. Il s'agit, en fait, de chapons : plusieurs textes latins témoignent que la volaille était une célébrité de Délos. — 42. Les phoques de Délos. En évoquant la naissance de phoques à Délos, Gallimaque, H. à Délos, 242-243, se réfère à une réalité zoologique encore observable aujourd'hui et qui correspond aussi au témoignage de l'Hymne homér. à Apollon. Rapprochement possible entre le nom de Psamathé, mère de Phôkos, et deux noms de l'Ile d'Hékate, Psammétiché et Psamité. — 43. L'image de Délos personnifiée et la pyxide de Spina. Réfutation de l'interprétation d'H. Gallet de Santerre : il n'y a pas de raison d'expliquer la scène par un effort de syncrétisme pythico-délien. — 44. L'Agora des Italiens était-elle un marché aux esclaves? Nouvelle réfutation de la thèse qui fait de l'Agora des Italiens un marché aux esclaves. — 45. « La structure et la vie urbaine de Délos ». Critique du livre d'Al. Papageorgiou-Venetas : la problématique est indûment calquée sur celle des villes contemporaines et les données utilisées sont trop souvent simplement inventées. — 46. Queux? Huit blocs de pierre verte très dure trouvés dans le Quartier du théâtre pourraient être des « queux » à aiguiser. (shrink)

This article studies the evolution of the urban space of Boksburg, a neighbour-town to Johannesburg. The forms of political activism developed to resist apartheid, as well as the very needs of the segregated economy, had tied a number of links which dissolved during the 1990s. Is a city like Boksburg condemned to fragmentation as the only alternative to segregation? Can this situation be remedied by policies of urbanism based on participative democracy? Or should we look for urbanity somewhere else, in (...) a specific relation to time and space, as constitutive of the urban identity? (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

The concept of the political -- Constituent power -- Identity and representation -- The concept of the constitution -- Human rights -- State, Grossraum, nomos.

Investigates, by way of Derrida's engagements with Kant, how the foundations of modern constitutionalism can be differently conceived to address some of the challenges of the twenty-first century.

Cet ouvrage est le fruit d’une rencontre scientifique organisée en mai 2016 sur le sauvetage des enfants et adultes juifs pendant l’Occupation. Issue d’un partenariat entre l’association « Moissac, ville de Justes oubliée » et le Réseau Mémorha, son originalité tient en une focale axée sur trois études de cas : le Chambon-sur-Lignon, Dieulefit et Moissac. Cet éclairage permet d’appréhender de manière conjointe trois petites villes synonymes de survie des Juifs, mais aux caractéristiques très...

The aim of this paper is to shed light on and develop what I call a phenomenological conception of experiential justification. According to this phenomenological conception, certain experiences gain their justificatory force from their distinctive phenomenology. Such an approach closely connects epistemology and philosophy of mind and has recently been proposed by several authors, most notably by Elijah Chudnoff, Ole Koksvik, and James Pryor. At the present time, however, there is no work that contrasts these different versions of PCEJ. This (...) paper not only bridges this gap, but also reveals problems in current versions of PCEJ. Consequently, I argue for a new version of PCEJ that focuses on what is given within experience and not on how what is given pushes me towards believing something. (shrink)

The aim of this paper is twofold. The first is an interpretative one as I wish to provide a detailed account of Husserl’s conception of experiential justification. Here Ideas I and Introduction to Logic and Theory of Knowledge: Lectures 1906/07 will be my main resources. My second aim is to demonstrate the currency and relevance of Husserl’s conception. This means two things: Firstly, I will show that in current debates in analytic epistemology there is a movement sharing with Husserl the (...) basic idea that certain experiences gain their justificatory force simply from their distinctive phenomenal character. Secondly, I shall reveal the benefits of Husserl’s specific version of this view. Thus, one of my aims is to show that debates in current analytic epistemology could profit from adopting certain Husserlian elements. More precisely, I will defend Husserl’s claim that perceptual experiences are justifiers due to their self-giving phenomenal character as opposed to the currently popular view that it is the phenomenology of pushiness that makes them justifiers. To put it differently, what matters is what is originally given within experience and not how you feel about what is given. (shrink)

In his influential paper “Grasping the Third Realm,” John Bengson raises the question of how we can non-accidentally grasp abstract facts. What distinguishes successful intuition from hallucinatory intuition? Bengson answers his “non-accidental relation question” by arguing for a constitutive relationship: The intuited object is a literal constituent of the respective intuition. Now, the problem my contribution centers around is that Bengson’s answer cannot be the end of the story. This is because, as Bar Luzon and Preston Werner have recently pointed (...) out, this answer leads to the follow-up question of why certain intuitional experiences are constituted by the facts, but others are not. My objective is to answer this question by specifying precisely what is epistemically defective about intellectual hallucinations. My result is that, in stark contrast to perception, intellectual hallucinations are epistemically defective in the sense that something is overlooked. In successful intuition, by contrast, all relevant possibilities/scenarios are considered/imagined. This has crucial epistemological implications. In particular, I argue that intuitions exhibiting a certain phenomenology cannot fail to successfully grasp abstract facts. I call this the non-accidental correctness thesis, which constitutes the main thesis of this paper. (shrink)

Solar radiation management (SRM) may help to reduce the negative outcomes of climate change by minimising or reversing global warming. However, many express the worry that SRM may pose a moral hazard, i.e., that information about SRM may lead to a reduction in climate change mitigation efforts. In this paper, we report a large-scale preregistered, money-incentivised, online experiment with a representative US sample (N = 2284). We compare actual behaviour (donations to climate change charities and clicks on climate change petition (...) links) as well as stated preferences (support for a carbon tax and self-reported intentions to reduce emissions) between participants who receive information about SRM with two control groups (a salience control that includes information about climate change generally and a content control that includes information about a different topic). Behavioural choices are made with an earned real-money endowment, and stated preference responses are incentivised via the Bayesian Truth Serum. We fail to find a significant impact of receiving information about SRM and, based on equivalence tests, we provide evidence in favour of the absence of a meaningfully large effect. Our results thus provide evidence for the claim that there is no detectable moral hazard with respect to SRM. [Open access]. (shrink)

In current debates, many philosophers of science have sympathies for the project of introducing a new approach to the scientific realism debate that forges a middle way between traditional forms of scientific realism and anti-realism. One promising approach is perspectivism. Although different proponents of perspectivism differ in their respective characterizations of perspectivism, the common idea is that scientific knowledge is necessarily partial and incomplete. Perspectivism is a new position in current debates but it does have its forerunners. Figures that are (...) typically mentioned in this context include Dewey, Feyerabend, Leibniz, Kant, Kuhn, and Putnam. Interestingly, to my knowledge, there exists no work that discusses similarities to the phenomenological tradition. This is surprising because here one can find systematically similar ideas and even a very similar terminology. It is startling because early modern physics was noticeably influenced by phenomenological ideas. And it is unfortunate because the analysis of perspectival approaches in the phenomenological tradition can help us to achieve a more nuanced understanding of different forms of perspectivism. The main objective of this paper is to show that in the phenomenological tradition one finds a well-elaborated philosophy of science that shares important similarities with current versions of perspectivism. Engaging with the phenomenological tradition is also of systematic value since it helps us to gain a better understanding of the distinctive claims of perspectivism and to distinguish various grades of perspectivism. (shrink)

A collection of essays investigating key historical and scientific questions relating to the concept of natural purpose in Kant's philosophy of biology.

Des premiers rites baptismaux à la confession moderne, les références au christianisme sont constantes dans l'œuvre de Michel Foucault. Cette constance s'inscrit dans un questionnement philosophique plus large sur notre actualité : comprendre le rapport que nous avons aujourd'hui à nous-mêmes demande de s'interroger sur les actes de vérité que l'Occident a instaurés depuis les premiers siècles chrétiens. Que faut-il dire et manifester de soi pour être transformé dans son être, pardonné, sauvé, jugé ou guéri)? Ce livre propose une étude (...) critique de l'ensemble des lectures chrétiennes de Foucault, avec une attention particulière portée au cours Du gouvernement des vivants. Ni chronologique ni thématique, le parcours suivi espère retrouver la logique d'un travail à la fois philosophique et historique : quand et comment le christianisme a-t-il été constitué par Foucault en objet de recherche, avec quelles pratiques de lecture et quelles conséquences sur l'interprétation)? (shrink)

New data-driven ideas of healthcare have increased pressures to reform existing data infrastructures. This article explores the role of data governing institutions during a reform of both secondary health data infrastructure and related legislation in Finland. The analysis elaborates on recent conceptual work on data journeys and data frictions, connecting them to institutional and regulatory issues. The study employs an interpretative approach, using interview and document data. The results show the stark contrast between the goals of open and Big Data (...) inspired reforms and the existing institutional realities. The multiple tensions that emerged during the process indicate how data frictions emanate to the institutional level, and how mundane data practices and institutional dynamics are intertwined. The article argues that in the Finnish case, public institutions acted as sage-guards of public interest, preventing more controversial parts from passing. Finally, it argues that initiating regulatory and infrastructural reforms simultaneously was beneficial for solving the tensions of the initiative and analysing either side separately would have produced misleading accounts of the overall initiative. The results highlight the benefits of analysing institutional dynamics and data practices as connected issues. (shrink)

Quelle politique peut-on faire quand on est un idiot? Loin d'être saugrenue, c'est bien la question qu'on est conduit à se poser inévitablement en lisant l'oeuvre de Gilles Deleuze. L'"idiot" joue, en effet, un rôle incontournable et essentiel dans la philosophie de Deleuze. Il est le personnage conceptuel qui fait tenir cette philosophie dans sa consistance propre. Il se situe à la charnière de l'image de la pensée que le philosophe invoque et suppose plus ou moins implicitement et de la (...) création de concepts qu'il produit explicitement. Aussi, faire de la philosophie, tout comme agir et penser politiquement, c'est toujours une manière de faire l'idiot. Les conséquences de cette approche sont capitales, du fait des questions posées à la réflexion politique classique centrée sur le Droit et l'Etat, du fait aussi des problématiques qui se voient invalidées dans ce champ. La place qui revient au contrôle et au bio-pouvoir, aux zones d'indétermination et aux espaces lisses, permet de prendre une saine distance vis-à-vis de la politique "majoritaire" et de faire apparaître, comme déjà de vieux clichés, bon nombre de thèmes et de concepts revendiqués par les organisations alternatives, mondialistes et subversives récentes. C'est une tout autre idée de la politique, centrée sur les devenirs, que nous invite à méditer la politique deleuzienne de l'idiot. Elle nous ouvre à d'autres espérances, nouvelles, en lien avec un "peuple absent" qui naîtrait avec chaque devenir. (shrink)