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  1. Faire L'Idiot: La Politique de Deleuze.Philippe Mengue - 2013 - Germina.
    Quelle politique peut-on faire quand on est un idiot? Loin d'être saugrenue, c'est bien la question qu'on est conduit à se poser inévitablement en lisant l'oeuvre de Gilles Deleuze. L'"idiot" joue, en effet, un rôle incontournable et essentiel dans la philosophie de Deleuze. Il est le personnage conceptuel qui fait tenir cette philosophie dans sa consistance propre. Il se situe à la charnière de l'image de la pensée que le philosophe invoque et suppose plus ou moins implicitement et de la (...)
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  2. Guerre Ou Paix En Philosophie?Philippe Mengue - 2011 - Germina.
    La philosophie peut-elle faire la guerre, comme Bernard-Henri Lévy dans un récent ouvrage le revendique pour sa propre philosophie? Les notions de guerre et de paix sont-elles ici à prendre au pied de la lettre? Ou ne sont-elles que métaphores se référant aux luttes, aux réfutations, aux disputes où peuvent s'engager les philosophes? S'il n'est guère possible de définir la philosophie comme une guerre réelle, il ne paraît pas plus pertinent de la définir comme une guerre de papier. Plutôt que (...)
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  3. Proust/Deleuze : Mnemosyne, Goddess, or Factory?Philippe Mengue - 2009 - In Mary Bryden & Margaret Topping (eds.), Beckett's Proust/Deleuze's Proust. Palgrave-Macmillan.
     
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  4.  25
    D'étincelles en heurts locaux.Philippe Mengue - 2006 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 10 (1):255-283.
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  5.  21
    Desire and Courtly Love.Philippe Mengue - 2012 - Deleuze and Guatarri Studies 6 (3):485-494.
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  6.  16
    The Idiot in Societies of Control.Philippe Mengue - forthcoming - Theory and Event 16 (3).
  7.  11
    The Absent People and the Void of Democracy.Philippe Mengue - 2005 - Contemporary Political Theory 4 (4):386-399.
    The principal argument advanced here is that the principle of immanence, common to Deleuze and Spinoza, will — if we follow its political radicalism — lead to a revalorization of existing Western democracy, to the degree that it allows for an internal and permanent self-reflexivity . The principle of the discontinuity of spheres of rationality, the emotive basis of all political power, and the principle of multiple and incomplete association distinguishes this idea from the Habermasian public sphere. Confrontation with the (...)
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  8.  14
    D’Étincelles En Heurts Locaux.Philippe Mengue - 2006 - Symposium 10 (1):255-283.
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