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Peter Schaber [60]Peter Https://Orcidorg629X Schaber [8]
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Peter Schaber
University of Zürich
  1.  5
    Instrumentalisierung und Würde.Peter Schaber - 2010 - Paderborn: Mentis.
    Für viele stellt das Instrumentalisierungsverbot, wonach man andere Menschen nie blo als Mittel behandeln darf, eine fundamentale moralische Wahrheit dar. Dieses Buch ist der Versuch, diese Ansicht näher zu fassen und zu begründen. Das Instrumentalisierungsverbot spielt nicht nur in unserer Alltagsmoral, sondern auch in moraltheoretischen Diskussionen eine wichtige Rolle. Verschiedenste Praktiken werden mit der Begründung als unzulässig kritisiert, dass mit ihnen Menschen instrumentalisiert würden. Doch was heit es, die anderen blo als Mittel zu behandeln? Es besteht, so wird in diesem (...)
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  2.  48
    The Volenti Maxim.Peter Https://Orcidorg629X Schaber - 2020 - The Journal of Ethics 24 (1):79-89.
    This paper discusses the volenti non fit injuria maxim. The volenti maxim states that a person is not wronged by that to which she consents, provided her consent is valid. I will argue, however, that the volenti maxim does not apply to all instances of valid consent. In some cases the consenter is wronged even if his consent is valid. Valid consent can only release others from consent-sensitive duties, not from consent-insensitive duties. If the consentee flouts a consent-insensitive duty the (...)
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  3. Two concepts of dignity for humans and non-human organisms in the context of genetic engineering.Philipp Balzer, Klaus Peter Rippe & Peter Schaber - 2000 - Journal of Agricultural and Environmental Ethics 13 (1):7-27.
    The 1992 incorporation of an article by referendum in the SwissConstitution mandating that the federal government issue regulations onthe use of genetic material that take into account the dignity ofnonhuman organism raises philosophical questions about how we shouldunderstand what is meant by ``the dignity of nonhuman animals,'' andabout what sort of moral demands arise from recognizing this dignitywith respect to their genetic engineering. The first step in determiningwhat is meant is to clarify the difference between dignity when appliedto humans and (...)
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  4.  35
    The Reason-Giving Force of Requests.Peter Https://Orcidorg629X Schaber - 2021 - Ethical Theory and Moral Practice 24 (2):431-442.
    How do we change the normative landscape by making requests? It will be argued that by making requests we create reasons for action if and only if certain conditions are met. We are able to create reasons if and only if doing so is valuable for the requester, and if they respect the requestee. Respectful requests have a normative force – it will be argued – because it is of instrumental value to us that we all have the normative power (...)
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  5. .Peter Schaber - 2011
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  6. Moralischer Realismus.Peter Schaber - 1998 - Tijdschrift Voor Filosofie 60 (4):778-779.
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  7.  51
    Is dignity a useless concept in medical ethics?Peter Schaber - 2012 - Ethik in der Medizin 24 (4):297-306.
    ZusammenfassungEs wurde für die These argumentiert, dass der Begriff der Würde in der Medizinethik nutzlos sei und in den Fällen, in denen er verständlich verwendet wird, nichts anderes meint als den Respekt vor der Autonomie von Personen. In diesem Aufsatz soll gezeigt werden, dass diese These falsch ist. Es wird ein Begriff von Würde vorgestellt, der sich nicht auf den Begriff des Respekts vor der Autonomie von Personen reduzieren lässt. Anhand der Diskussion um ein Sterben in Würde soll auch deutlich (...)
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  8.  50
    Human dignity, self-respect, and dependency.Peter Schaber, P. Kaufmann, H. Kuch, C. Neuhaeuser & E. Webster - 2011 - In Library of Ethics and Applied Philosophy. pp. 151-158.
    The paper deals with the question of whether poverty as such violates the dignity of persons. It is argued that it does. This is, it is argued, not due to a lack of basic goods, nor to the fact that poverty prevents persons from enjoying the rights they have, particularly the right to bodily integrity. Poverty does violate dignity, so it is argued, insofar as poor people are dependent on others in a degrading way.
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  9.  35
    Democracy and Environmental Decision-Making.Klaus Peter Rippe & Peter Schaber - 1999 - Environmental Values 8 (1):75-88.
    It has been argued that environmental decision-making can be improved be introducing citizen panels. The authors argue that citizen panels and other models of citizen participation should only be used as a consulting forum in exceptional cases at the local level, not as a real decision-making procedure. But many problems in the field of environmental policy need nonlocal, at least regional or national, regulation due to the fact that they are of national impor-tance. The authors argue that there are good (...)
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  10.  38
    Selbstbestimmter Wille und das Recht auf assistierten Suizid.Peter Schaber - 2017 - Ethik in der Medizin 29 (2):97-107.
    ZusammenfassungIm Blick auf ein Recht auf assistierten Suizid ist nicht nur umstritten, ob es ein solches Recht gibt, es ist auch umstritten, worauf ein solches Recht denn ein Recht wäre. Der vorliegende Artikel versucht deutlich zu machen, dass das, worum es in dieser Diskussion um den selbstbestimmten Suizid geht, die Frage ist, was Entscheidungen von Menschen achtungswürdig macht. Der Artikel plädiert für eine Idee von Achtungswürdigkeit, für welche die selbstbestimmte Ausübung von Rechten über sich selbst leitend ist, eine Idee, die (...)
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  11.  24
    Altruism and the Indispensability of Motives.Mark S. Peacock, Michael Schefczyk & Peter Schaber - 2005 - Analyse & Kritik 27 (1):188-196.
    In this paper we examine Fehr’s notions of “altruism”, “strong reciprocity” and “altruistic punishment” and query his ascription of altruism. We suggest that, pace Fehr, altruism cannot be defined behaviourally because the definition of altruism must refer to the motives of actors. We also advert to certain inconsistencies in Fehr’s usage of his terms and we question his explanation of altruism in terms of ‘social preferences’.
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  12. Menschenwürde und Selbstachtung. Ein Vorschlag zum Verständnis der Menschenwürde.Peter Schaber - 2004 - Studia Philosophica 65:93-106.
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  13.  60
    The Routledge Handbook of the Ethics of Consent.Peter Schaber & Andreas Müller (eds.) - 2018 - New York, NY: Routledge.
    While the importance of Consent has been discussed widely over the last few decades, interest in its study has received renewed attention in recent years, particularly regarding medical treatment, clinical research and sexual acts. The Routledge Handbook of the Ethics of Consent is an outstanding reference source to this exciting subject and the first collection of its kind. Comprising over thirty chapters by a team of international contributors the Handbook is divided into five main parts: General Questions Normative Ethics Legal (...)
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  14.  26
    Achtung vor der Würde von Personen.Peter Schaber - 2009 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 57 (1):169-173.
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  15.  5
    Normativity and Naturalism.Peter Schaber (ed.) - 2004 - De Gruyter.
    At the centre of the metaethical debate that took off from G.E. Moore's Principia Ethica (1903) was his critique of ethical naturalism. While Moore's own arguments against ethical naturalism find little acceptance these days, an alternative ground for thinking that ethical properties and facts could not be natural has gained prominence: No natural account can be given of normativity. This collection contains original essays from both sides of the debate. Representing a wide range of metaethical views, the authors develop diverse (...)
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  16. Consent and wronging a person.Peter Schaber - 2018 - In Peter Schaber & Andreas Müller (eds.), The Routledge Handbook of the Ethics of Consent. Routledge.
     
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  17.  13
    Instrumentalisierungsverbot.Peter Schaber - 2018 - In Johann S. Ach & Dagmar Borchers (eds.), Handbuch Tierethik: Grundlagen – Kontexte – Perspektiven. Stuttgart: J.B. Metzler. pp. 167-172.
    Mit dem Begriff ›Instrumentalisierung‹ steht eine Praxis im Blick, die dadurch charakterisiert ist, dass andere jeweils als Mittel behandelt werden. Das tun wir, wenn wir uns von einem Taxifahrer zum Bahnhof fahren lassen, wenn wir uns im Supermarkt vom Verkäufer beraten lassen und vom Kollegen einen Aufsatz lesen und kommentieren lassen. Wenn wir andere als Mittel benutzen, dienen sie bestimmten Zwecken, die wir verfolgen. Diese Zwecke müssen nicht notwendigerweise die eigenen sein. Ich kann jemanden fragen, wo die Stadtbibliothek sei, weil (...)
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  18.  31
    Are there insolvable moral conflicts?Peter Schaber, Peter Baumann & Monika Betzler - 2004 - In Schaber, Peter (2004). Are there insolvable moral conflicts? In: Baumann, Peter; Betzler, Monika. Practical conflicts. New philosophical essays. Cambridge: Cambridge University Press, 279-294. Cambridge. pp. 279-294.
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  19.  18
    Kann eine Handlung, in die eingewilligt wurde, moralisch falsch sein?Peter Schaber - 2016 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 70 (4):477-492.
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  20.  32
    Was bedeutet es, die Autonomie anderer zu respektieren?Peter Schaber - 2016 - Archiv Für Rechts- Und Sozialphilosphie 102 (2):174-185.
    To respect the autonomous choices of persons is an important moral principle. There is, however, little agreement about its nature and its normative importance. This is due to the fact that the concept of autonomy as well as the moral relevance of autonomy are contested. It is argued in this paper that the debate about autonomy is at its core a debate about the reasons for respecting decisions. Decisions of persons are to be respected as their decisions, and they have (...)
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  21.  65
    Achtung vor Personen.Peter Schaber - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (4):423 - 438.
    Es geht in diesem Aufsatz um die Frage, was es heißt, eine andere Person zu achten. Im Zentrum steht dabei die moralische Achtung, nicht die Achtung im Sinne der Wertschätzung einer anderen Person. Ein wohlfahrts- und ein autonomietheoretisches Verständnis moralischer Achtung werden dargestellt und zurückgewiesen. Es wird für ein Verständnis moralischer Achtung argumentiert, wonach eine Person genau dann geachtet wird, wenn ihr authentischer Wille ernst genommen wird. Die Achtung schulden wir dabei der Würde der Person. Achtung vor der Würde der (...)
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  22.  34
    Normative facts.Peter Schaber - unknown
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  23.  51
    Dignity Only for Humans? On the Inherent Value of Non-Human Beings.Peter Schaber, Marcus Düwell, Jens Braarvig, Roger Brownsword & Dietmar Mieth - 2014 - In Schaber, Peter (2014). Dignity Only for Humans? On the Inherent Value of Non-Human Beings. In: Düwell, Marcus; Braarvig, Jens; Brownsword, Roger; Mieth, Dietmar. The Cambridge Handbook of Human Dignity. Cambridge MA: Cambridge University Press, 546-550. pp. 546-550.
  24.  38
    Demanding something.Peter Schaber - 2014 - Grazer Philosophische Studien 90 (1):63-77.
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  25.  10
    Why be moral: a meaningful question?Peter Schaber, Beatrix Himmelmann & Robert Louden - 2015 - In . pp. 31-42.
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  26.  5
    4 Eine objektive Theorie des guten Lebens.Peter Schaber - 2013 - In Matthias Hoesch, Sebastian Muders & Markus Rüther (eds.), Glück - Werte - Sinn: Metaethische, ethische und theologische Zugänge zur Frage nach dem guten Leben. Boston: Walter de Gruyter. pp. 73-88.
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  27.  51
    In Defense of the Lenient View.Peter Https://Orcidorg629X Schaber - 2021 - Philosophia 49 (4):1695-1702.
    This paper deals with the wrongness of having sex with someone without her valid consent. There are good reasons to think that deception about deal-breakers invalidate consent to sex and that acting without valid consent wrongs the consenter. Tom Dougherty argues that it is always seriously wrong to deceive another person into sex by deceiving her. We should on his view therefore reject the view that doing so is in certain cases only a minor wrong. It will be argued here (...)
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  28.  5
    Group consent.Anna Deplazes-Zemp, Peter Schaber & Andreas Müller - 2018 - In Deplazes-Zemp, Anna (2018). Group consent. In: Schaber, Peter; Müller, Andreas. The Routledge handbook of the ethics of consent. London, 105-116. pp. 105-116.
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  29.  56
    Incommensurability of knowledge: theories and values.Peter Schaber & Paul Hoyningen-Huene - unknown
  30.  7
    Consent and wronging a person.Peter Schaber & Andreas Müller - 2018 - In Routledge Handbooks in Applied Ethics. pp. 55-64.
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  31.  6
    Menschenwürde: ein für die Medizinethik irrelevanter Begriff?Peter Schaber - 2012 - Ethik in der Medizin 24 (4):297-306.
    ZusammenfassungEs wurde für die These argumentiert, dass der Begriff der Würde in der Medizinethik nutzlos sei und in den Fällen, in denen er verständlich verwendet wird, nichts anderes meint als den Respekt vor der Autonomie von Personen. In diesem Aufsatz soll gezeigt werden, dass diese These falsch ist. Es wird ein Begriff von Würde vorgestellt, der sich nicht auf den Begriff des Respekts vor der Autonomie von Personen reduzieren lässt. Anhand der Diskussion um ein Sterben in Würde soll auch deutlich (...)
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  32.  16
    Humanitäre Intervention als moralische Pflicht.Peter Schaber - 2006 - Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 92 (3):295-303.
    Some authors think that humanitarian interventions are always morally wrong. Others think that they are sometimes justified. In this paper, I argue that the international community has a moral duty to humanitarian intervention when it comes to mass murder, mass rape, genocide, ethnic cleansing, and deliberate starvation. It is argued that we all have good reasons to endorse an intervention norm protecting basic rights.
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  33.  6
    The Nagoya Protocol could backfire on the Global South.Anna Https://Orcidorg Deplazes-Zemp, Samuel Abiven, Peter Https://Orcidorg629X Schaber, Michael Https://Orcidorg Schaepman, Gabriela Schaepman-Strub, Bernhard Https://Orcidorg Schmid, Kentaro K. Https://Orcidorg Shimizu & Florian Altermatt - 2018 - .
    Regulations designed to prevent global inequalities in the use of genetic resources apply to both commercial and non-commercial research. Conflating the two may have unintended consequences for collaboration between the Global North and biodiverse countries in the Global South, which may promote global injustice rather than mitigate it.
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  34.  4
    Ökologie aus philosophischer Sicht.Thomas Kesselring, Ortwin Renn, Peter Schaber & Humboldt-Studienzentrum Ulm) (eds.) - 1994 - Ulm: Humboldt-Studienzentrum, Universität Ulm.
  35.  30
    Analytic ethics in German philosophy.Anna Kusser, Klaus-Peter Rippe & Peter Schaber - 1994 - Cogito 8 (3):264-267.
  36. The indispensability of motives: Thoughts on Ernst Fehr and altruism.Mark S. Peacock, Michael Schefczyk & Peter Schaber - 2005 - Analyse & Kritik 27 (1):188-196.
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  37.  32
    Value Judgement. Improving Our Ethical Beliefs, James Griffin. Oxford University Press, 1996, 180 + xii pages.Peter Schaber - 1998 - Economics and Philosophy 14 (2):357.
  38.  3
    Über rationale und moralische Gründe zum Handeln.Peter Schaber - 2010 - In Thomas Hoffmann & Michael Reuter (eds.), Natürlich gut: Aufsätze zur Philosophie von Philippa Foot. De Gruyter. pp. 223-238.
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  39.  54
    Communitarian values.Peter Schaber & Norbert Anwander - unknown
  40. Der Wert von Autonomie.Peter Schaber - 1990 - Studia Philosophica 49:39-48.
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  41.  10
    Externe Handlungsgründe.Peter Schaber - 1994 - In Ulla Wessels & Georg Meggle (eds.), Analyōmen 1 =. De Gruyter. pp. 842-849.
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  42.  31
    Ethical pluralism.Peter Schaber - unknown
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  43.  34
    Good and right as non-natural properties.Peter Schaber - unknown
  44.  8
    Grundlagen der Ethik.Peter Schaber & Rafael Hüntelmann (eds.) - 2003 - De Gruyter.
  45.  21
    Humanitäre Intervention als moralische Pflicht.Peter Schaber - 2006 - Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 92 (3):295-303.
    Some authors think that humanitarian interventions are always morally wrong. Others think that they are sometimes justified. In this paper, I argue that the international community has a moral duty to humanitarian intervention when it comes to mass murder, mass rape, genocide, ethnic cleansing, and deliberate starvation. It is argued that we all have good reasons to endorse an intervention norm protecting basic rights.
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  46.  40
    How permissive consent works.Peter Https://Orcidorg629X Schaber - 2020 - Ratio 33 (2):117-124.
    Consent that is voluntary, informed and given by a competent person sometimes transforms a wrong into a right act. How does consent that meets these requirements change the moral property of an act, namely that of being a wronging of a person? This is the question this paper will deal with. Some authors argue that valid consent changes the moral property of an act by changing the reasons which speak against the act. This account of the normative force of consent (...)
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  47.  56
    Human Rights and Basic Needs.Peter Schaber, Marion Albers, Thomas Hoffmann & Reinhardt Jörn - 2014 - In Ius Gentium. pp. 109-120.
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  48.  26
    Human rights without foundations?Peter Https://Orcidorg629X Schaber - 2011 - In .
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  49.  15
    Moralische Pflichten und Gründe.Peter Schaber - 2021 - In Roland Kipke, Nele Röttger, Johanna Wagner & Almut Kristine V. Wedelstaedt (eds.), ZusammenDenken: Festschrift Für Ralf Stoecker. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden. pp. 75-88.
    Wir haben die Pflicht, bestimmte Dinge zu tun, andere zu unterlassen. Wenn wir Pflichten haben, sprechen Gründe dafür, sie zu erfüllen. Wie aber verhalten sich Gründe und Pflichten genau zueinander? Im vorliegenden Aufsatz wird dafür argumentiert, dass a) es keine Pflichten gibt, für deren Erfüllung keine moralischen Gründe sprechen; und dass b) moralische Gründe stark genug sein müssen, um uns unter eine Pflicht zu stellen, und eine Pflicht in bestimmten Fällen bloß durch die Ausübung einer normativen Fähigkeit entstehen kann.
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  50.  4
    Menschenwürde und das Instrumentalisierungsverbot.Peter Schaber - 2011 - In Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser & Marie-Luise Raters (eds.), Handbuch Angewandte Ethik. Stuttgart: Verlag J.B. Metzler. pp. 583-591.
    DieInstrumentalisierungAnsichtWürdedes Menschen, Menschenwürde, esMenschenwürde sei moralisch falsch, Menschen zu instrumentalisieren, ist nicht nur ein wichtiger Bestandteil der Alltagsmoral, sondern spielt auch in moraltheoretischen Diskussionen eine wichtige Rolle. Verschiedenste Praktiken werden als unzulässig kritisiert, weil mit ihnen Menschen instrumentalisiert würden. So wird die Meinung vertreten, dass etwa das Austragen von Kinder für andere Person, die sogenannte LeihmutterschaftLeihmutterschaft sowie die Forschung an Kindern und Embryonen, die Eispende von Frauen im Kontext künstlicherKünstlichkeitkünstliche BefruchtungBefruchtungBefruchtung, künstliche (s. a. Künstlichkeit) (IVF), oder auch der Verkauf von (...)
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