In the current discussion about the foundation ofChristian ethics some german Catholic theologians try to renew the naturallaw ethical system by interpreting it as a complex system of human moral rationality. Refering to the thomasian doctrin of the »inclinationes naturales« and integrating the results of the modern human sciences W. Korff wants to analyse the conditions of ethical reasoning. His argumentation is confronted with K. Barths emphatic rejection of any natural law ethics. But Barth bimself does not explainexactly, how living (...) in faith relates to »natural« wisdom. Therefore we suggest to notice the helpful hermeneutical reflections of K. Demmer: He understands the »nature« of man as human cultural product and as the result of a process of selfinterpretation, in which faith takes a fundamental place by defining the basic principles of anthropology. But why should we use the term »naturallaw« instead of "personal" or »human rights«, in order to indicate the basic norms of theological anthropology and ethics? (shrink)

Wie wurde Europa in seiner wechselvollen Geschichte wahrgenommen? Dieser Band zeigt: Europa war und ist nicht nur ein politisches, sondern seit der Antike immer auch ein ästhetisches Projekt. Kunsthistorische, musikwissenschaftliche, theologische, pädagogische, soziologische, medien- und theaterwissenschaftliche Perspektiven ergänzen sich zu einem facettenreichen Bild des Kontinents, in dem man der realen Zerrissenheit in verschiedenen Zeitaltern durch die Künste und ästhetische Bildung begegnen wollte und will. Ein Buch, das in Zeiten einer wachsenden Kritik an Europa einen hohen Aktualitätsbezug vorzuweisen hat.