Results for 'Paul Ric��ur'

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    Paul Ricœur: l'itinérance du sens.Jean Greisch - 2001 - Editions Jérôme Millon.
    Depuis 1960, Paul Ricœur est le principal représentant de la philosophie herméneutique en France. Cet ouvrage, qui forme le troisième volet d'un triptyque dédié aux différentes expressions que l'idée de phénoménologie herméneutique a reçues dans la philosophie du XXe siècle, se donne pour tâche d'analyser et d'évaluer la contribution de Ricœur à ce courant. Il se focalise d'abord sur la percée herméneutique de 1960, qui a pour arrière-plan une phénoménologie du volontaire de l'involontaire et une anthropologie de la faillibilité. (...)
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    Paul Ricœur, Une Philosophie de l'Agir Humain.Johann Michel - 2006 - Cerf.
    Paul Ricœur laisse comme testament une œuvre immense.Elle est justement saluée aujourd'hui pour s'être confrontée aux principaux enjeux intellectuels du XXe siècle, sans jamais cesser de dialoguer pour autant avec le "grand livre de la philosophie". A travers la diversité des thématiques abordées par le philosophe, cet ouvrage nous éclaire sur ce qui fait la trame et le moteur de cette pensée en mouvement : une réflexion sur l'homme en tant qu'être agissant.L'auteur propose de reconfigurer le parcours de cette (...)
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  3. Sofferenza e dolore: intorno a Paul Ricœur.Paola Bianchini, Silvia Peronaci & Paul Ricœur (eds.) - 2016 - Chieti: Solfanelli.
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  4. Paul Ricœur und die evangelische Theologie.Dietrich Korsch (ed.) - 2016 - [Tübingen]: Mohr Siebeck.
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  5. Paul Ricœur : Problématique de la méthode et herméneutique du dialogue.Housamedden Darwish - 2017 - Dissertation, University of Bordeaux
    Cette recherche se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne et sa relation étroite avec les sciences humaines et sociales. Cette problématique concerne aussi bien l’herméneutique ricœurienne des symboles et des signes, que les théories du texte, de l’action et de l’histoire. Notre recherche vise premièrement à analyser la dialectique que Ricœur s’efforce d’établir, aussi bien dans l’herméneutique que dans les sciences humaines et sociales, entre des approches explicatives et des approches compréhensives, entre l’herméneutique du soupçon et (...)
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  6. L’herméneutique biblique.PAUL RICŒUR - 2001
  7. Paul Ricœur Et les Sciences Humaines.Christian Delacroix, François Dosse & Patrick Garcia (eds.) - 2007 - Découverte.
    Le 20 mai 2005, Paul Ricœur nous quittait à l'âge de quatre-vingt-douze ans, après une traversée du siècle qu'il a fortement marqué. Il nous laisse une œuvre immense, véritable incitation/invitation au travail dont l'une des originalités aura été de conduire un dialogue constant de la philosophie avec son autre, notamment avec les sciences humaines. À l'heure des replis disciplinaires et des crispations institutionnelles, sa manière de faire dialoguer les savoirs semble plus nécessaire que jamais à. Le souci dont a (...)
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  8.  7
    Paul ricœur : Une antériorité QUI se survit de l'identité à la promesse.Guy Samama - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (1):61-70.
    Chacun des livres de Paul Ricœur est structuré comme un récit ; il naît d ’ un problème résiduel, et résistant, qui a échappé aux précédents, et qui constitue comme leur zone d ’ ombre ; de telle sorte qu ’ ils se présentent tous comme limités parce que la question à laquelle ils sont confrontés est délimitée. Mais, en se déplaçant sur le terrain de l ’ involontaire,.
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  9. Paul Ricœur und die Theorie der narrativen Identität.László Tengelyi - 2013 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 38 (3).
    Anticipated by several thinkers of the Western philosophical tradition over a long period of time, the theory of narrative identity was ultimately put forward in the 1980s by philosophers like Alasdair MacIntyre, Paul Ricoeur, Charles Taylor, David Carr and others. In the present paper, an attempt is made to give a survey of the process in which this theory was integrated into contemporary philosophy during the last two and a half decades. It is pointed out that, even in analytic (...)
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  10. Redondances. Paul ricœur et ses sutures théologico-politiques.Christian Indermuhle - 2012 - Revue de Théologie Et de Philosophie 144 (2).
     
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  11.  37
    Paul Ricœur and the Utopia of Mutual Recognition.Gonçalo Marcelo - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (1):110-133.
    This article situates The Course of Recognition in the context of Ricœurian philosophy and contemporary debates on mutual recognition. This article reconstructs the debate between Ricœur and mainstream recognition scholars, as well as with the other figures, such as Boltanski, Thévenot and Hénaff, who had a direct influence in the way Ricœur fleshed out his alternative conception of recognition. By connecting recognition with Ricœur’s notions of ideology and utopia, we are able to uncover a major blind spot in the standard (...)
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  12. Paul Ricœur : heredero una topología de la justicia sin castigo.Diego S. Garrocho Salcedo - 2016 - In Teresa Oñate Y. Zubía (ed.), Con Paul Ricœur: espacios de Interpelación: tiempo. dolor. justicia. relatos. Dykinson, S.L..
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  13.  4
    Paul Ricœurs Suche nach einer Neubegründung der Menschenrechte und der Würde durch die Fähigkeiten und die Anwendung der phronèsis.Yvanka B. Raynova - 2016 - Labyrinth: An International Journal for Philosophy, Value Theory and Sociocultural Hermeneutics 18 (2):193-208.
    Paul Ricoeur's Search for a New Foundation of Human Rights and Dignity by Means of the Capabilities and his Application of phronesis The aim of the following article is to reconstruct Paul Ricoeur's concepts of human rights and human dignity by exploring some little-known texts, and to exemplify how these concepts are connected to a specific philosophical conception of human being, which is grounded in a Dialectics between transcendence and incarnation, freedom and dependence, identity and difference, capability and (...)
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  14. Paul Ricœur et la question du vivant.Marc-Antoine Vallée - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 6.
    Ce texte vise à explorer la contribution de Paul Ric?ur à une réflexion phénoménologique sur le vivant. Il s?agit notamment, à partir du débat avec Jean-Pierre Changeux, de faire ressortir l?insistance avec laquelle il s?efforce de distinguer l?approche phénoménologique du vécu de l?ap­proche objectivante des sciences du vivant, de façon à soutenir la thèse d?un dualisme sémantique entre les deux ordres de discours. Tout le travail de Ric?ur est alors d?ouvrir le discours philosophique à l?apport des sciences de la (...)
     
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  15.  22
    Paul Ricœur et la mémoire des proches: “Moi, les collectifs, les proches”.Anaïd Mouratian - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):88-101.
    “Moi, les collectifs, les proches”: Ricœur désigne par-là les sujets d’attribution du souvenir pour clore le parcours de la première partie de son œuvre, La mémoire, l’histoire, l’oubli, publiée en 2000. Ricœur, lecteur des sciences sociales, évoque dans ce chapitre le travail d’Alfred Schütz et la sociologie phénoménologique. L’exploration d’un plan intermédiaire de la mémoire dans la relation aux proches sera l’occasion d’un détour herméneutique vers ce lien social de la proximité. “Sur quel trajet d’attribution de la mémoire se situent (...)
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  16.  1
    Paul Ricœur’s Hermeneutics of the Beauty of Unpredictability.Andrzej Wiercinski - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 22 (2):119-126.
    Thinking with Paul Ricœur is a great pleasure and an even greater challenge. The more we seem to understand his life project, the more perplexed we are when facing the inescapability of the incompleteness, incomprehensibility, and impenetrability of what calls for thinking. Ricœur remains a faithful companion on the way to understanding oneself and reaching the inaccessible, despite the unprecedented progress of psychology, psychoanalysis, psychotherapy, and religion.
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  17. Paul Ricœur: le courage du compromis.Margaux Cassan - 2021 - [Maisons-Laffitte]: Éditions Ampelos.
    Emmanuel Macron voit en lui 'La personne qui m'a le plus marqué, avec ma grand-mère'; malgré cette reconnaissance, Paul Ricoeur reste encore mal connu du public français qui s'en tient à des interprétations de seconde main ne permettant pas d'appréhender la finesse de sa pensée. Cette "biographie philosophique" sans concession vise à éclairer l'évolution de la philosophie de Ricoeur en la confrontant aux péripéties de sa vie dans le siècle. Elle nous éclaire sur les engagements, les erreurs, les avancées (...)
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  18.  11
    Paul Ric?ur : une antériorité qui se survit de l'identité à la promesse.Guy Samama - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (1):61.
    Chacun des livres de Paul Ricœur est structuré comme un récit ; il naît d’un problème résiduel, et résistant, qui a échappé aux précédents, et qui constitue comme leur zone d’ombre ; de telle sorte qu’ils se présentent tous comme limités parce que la question à laquelle ils sont confrontés est délimitée. Mais, en se déplaçant sur le terrain de l’involontaire,...
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  19. Con Paul Ricœur: espacios de Interpelación: tiempo. dolor. justicia. relatos.Teresa Oñate Y. Zubía (ed.) - 2016 - Madrid: Dykinson, S.L..
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  20. Paul Ricœur und seine Philosophie der Anerkennung : zur Einführung.Stefan Orth - 2018 - In Stefan Orth, Peter Reifenberg & Paul Ricœur (eds.), Hermeneutik der Anerkennung: philosophische und theologische Anknüpfungen an Paul Ricoeur. Verlag Karl Alber.
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  21. Paul Ricœur: l'herméneutique du récit au carrefour des sciences.Anselme Paluku Tsongo - 2013 - Louvain-la-neuve: Academia-L'Harmattan.
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  22.  1
    Paul Ricœr, les Métamorphoses de la Raison Herméneutique Actes du Colloque de Cerisy-la-Salle, 1er-11 Ao Ut 1988.Paul Ricœur & Jean Greisch - 1991
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  23. Paul Ricœur, Dieu et la théologie.Philippe Capelle-Dumont - 2014 - In Jean-Marc Aveline & François-Xavier Amherdt (eds.), Humanismes et religions: Albert Camus et Paul Ricoeur. Lit.
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  24. Paul Ricœur: la sagesse de l’incertitude.Jean Greisch - 2013 - Argument: Biannual Philosophical Journal 3 (2):475-490.
    Po II wojnie światowej Paul Ricoeur podjął sie nauczania filozofii w Collège Cévenol w wiosce Chambon-sur-Lignon, gdzie napisał swój doktorat poświęcony fenomenologicznej analizie woli. Przejęte od Milana Kundery paradoksalne pojęcie „mądrości niepewności”, zastosowane do dzieła Ricoeura jako całości naświetla specyfikę jego wkładu w rozwój hermeneutyki filozoficznej XX wieku.
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  25.  16
    Paul Ricœur and the “Theological Turn” in French Phenomenology.Eileen Brennan - 2018 - Philosophy Today 62 (1):163-179.
    Dominique Janicaud considered Paul Ricœur an ally in the dispute with those who, like Emmanuel Lévinas and Jean-Luc Marion, allegedly failed to keep phenomenology within its proper methodological limits. Janicaud also claimed to have been guided by Ricœur when it came to developing positive proposals for the future direction of phenomenology. This paper argues, however, that Janicaud misinterpreted key passages in works by Ricœur that address phenomenological issues. It also offers alternative readings which take account of the wider context. (...)
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  26. Paul Ricœur and Phenomenology: The Twenty-Fourth Annual Symposium of the Simon Silverman Phenomenology Center.David Pellauer & Katerina Daniel (eds.) - 2007 - Simon Silverman Phenomenology Center, Duquesne University.
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  27.  21
    Paul Ricœur: Variations et continuité d'un projet politique.Pierre-Olivier Monteil - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):170-183.
    Les commentateurs s’accordent pour constater une évolution dans la pensée politique de Ricœur conduisant d’un radicalisme à un réformisme. Par-delà ces variations, on se propose plutôt de mettre en évidence la continuité d’un projet. Non seulement la critique du capitalisme se poursuit jusqu’au bout, mais la perspective du socialisme semble très tôt tenue pour improbable. Dans les deux cas, la préoccupation centrale porte sur la nécessité de raviver les traditions et de faire émerger l’élan initial sous la doctrine “ossifiée ” (...)
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  28. Paul Ricœur und die Erfahrung der Geschichte.László Tengelyi - 2003 - Internationales Jahrbuch für Hermeneutik.
     
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  29.  9
    Paul Ricœur, Écrits et conférences 2: Herméneutique.Barna Kovács - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):99-102.
    Recension de Paul Ricœur, Écrits et conférences 2: Herméneutique (Paris: Seuil, 2010).  .
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  30.  15
    Paul Ricœur (1913-2005): un philosophe aux prises avec la théologie.Denis Müller - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (2):161-178.
    L’auteur revisite certains textes de Paul Ricœur publiés entre 1960 et 1992, afin d’exposer le rapport de cette philosophie avec la théologie chrétienne. Il interroge le statut de la théologie spéculative, dévolu par cette pensée, qui accorde un certain privilège à la théologie herméneutique et à la théologie politique.
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  31.  20
    Paul Ricœur: Raconter, se souvenir et oublier.Bernhard Waldenfels - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):10-26.
    Ce texte de Bernhard Waldenfels est issu de la seconde partie de son livre Socialité et altérité – modes de l’expérience sociale, 363-85), où l’auteur met à l’épreuve et approfondit sa théorie de la responsivité à travers une série de débats avec Husserl, Schütz et Gurwitsch, Searle, Castoriadis, Foucault et Ricœur. Dans sa discussion avec ce dernier, il insiste sur les thèmes du souvenir et de l’oubli, en prenant pour base Temps et récit et La mémoire, l’histoire, l’oubli. Le texte (...)
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  32.  18
    Paul Ricœur et Emmanuel Levinas: vulnérabilité, mémoire et narration: Peut-on raconter la vulnérabilité?Sophie Galabru - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):125-139.
    In Time and narrative then in Oneself as another Paul Ricœur proposes a philosophy of personal and collective identity, through research on time and narrative. According to these books, emplotment would synthesize and reconcile the temporal discordance, experienced by the selfhood. The subject’s fragmentation by the otherness of time could then define vulnerability. Our aim is to question this triad time-vulnerability-narrative thanks to the opposite positions of Emmanuel Levinas. Unlike Ricœur, Levinas severely criticizes the idea of memory and narrative (...)
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  33.  7
    Paul ricœur, in memoriam.Luis Augusto Campos - 2005 - Ideas Y Valores 54 (128):105-116.
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  34. Paul Ricœur by Jean Grondin. [REVIEW]Luca M. Possati - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:469-471.
     
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  35. Paul Ricœur. Del hombre falible al hombre capaz.Gaëlle Fiasse - 2007 - Buenos Aires, Ville Autonome de Buenos Aires, Argentine: Nueva vision.
  36. Paul Ricœur e o perdão como além da ação.Gaëlle Fiasse - 2011 - In Ruth Rieth Leonhardt & Elsio José Corá (eds.), O Legado de Ricœur. Guarapuava - Boqueirão, Guarapuava - Paraná, Brésil: pp. 167-194.
     
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  37. Paul Ricœur, lecteur d’Aristote.Gaëlle Fiasse - 2001 - In Guy Samama (ed.), Éthique à Nicomaque VIII-IX. Paris, France: pp. 185-189.
     
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  38. Paul Ricœur filosofo del '900: una lettura critica delle opere.Franco Sarcinelli - 2013 - Milano: Mimesis.
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  39. Paul Ricœur: Image de Dieu.HyeJeong Seo - 2017 - Paris: L'Harmattan.
    tome I. Origine et déchéance -- tome II. Rédemption et eschatologie.
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  40.  3
    Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable.Gaëlle Fiasse (ed.) - 2008 - Paris, France: Presses Universitaires de France.
    Deux ans après le décès du philosophe fut publié en 2007, son dernier livre inachevé, Vivant jusqu'à la mort, venant clore une oeuvre riche et variée, dans laquelle un fil conducteur se fait jour : le thème de la capacité et la philosophie de l'action qui prennent le pas sur la faillibilité. Plusieurs philosophes présentent cette thématique de l'homme capable, leurs études abordent sous des angles variés, la question du soi éthique et de son rapport à l'autre, du soi politique (...)
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  41. Paul Ricœur. L'herméneutique à l'école de la phénoménologie.Jean Greisch - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (4):747-749.
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  42. Paul RICŒUR, Écrits et conférences 2. Herméneutique.J. Grondin - 2011 - Archives de Philosophie 74 (1):173.
     
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  43.  19
    Paul Ricœur e o humanismo jurídico moderno: O reconhecimento do sujeito de direito.Hilda Bentes & Sergio Salles - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (2):106-117.
    This article aims to analyze the constitution of a subject of right capable of respect and esteem through the concept of capacity elaborated by Paul Ricœur. It intends to evaluate the capable, emancipated human being, the self that has an ethical and moral dimension and that is susceptible of ethical and juridical imputation, as it is explained in “Who is the Subject of Rights?” in The Just . There is an erratum for this article located here .  .
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  44.  9
    Paul Ricœur au fondement d’une éthique herméneutique et narrative, enracinée dans une ontologie de l’action.Alain Thomasset - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):149-159.
    For Paul Ricœur, human action was a central preoccupation already present in his early work and deepening over time, benefitting from a long engagement with hermeneutical and narrative analyses. It is the concern to locate, through obligatory moral norms, the ethical dimension of desire that guides and motivates action that first makes use of a hermeneutic of signs, symbols, and texts in which the desire of the subject has been expressed. But narratives become essential in order to describe action (...)
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  45. Paul Ricœur. Les métamorphoses de la raison herméneutique.Jean Greisch, Richard Kearney & Cerisy-la-Salle - 1992 - Tijdschrift Voor Filosofie 54 (2):339-340.
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  46. Paul Ricœur: Symbols of Good and Evil in History, the Bible and in our Time.Marieke Maes - 2020 - European Journal for Philosophy of Religion 12 (4):161-174.
    In his The Symbolism of Evil Ricœur explores the dynamics of human consciousness of evil in different cultures and times. Consciousness of evil is examined by looking at the different prevailing symbols wherein human beings confess their experience with evil. Although appeared in 1960, this study is still cited in recent publications in psychology, cultural anthropology and religion. In this article I describe the context of The Symbolism of Evil as the last part of Ricœur’s study of the will and (...)
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  47. Paul Ricœur, l'imagination vive: une genèse de la philosophie ricoeurienne de l'imagination.Jean-Luc Amalric - 2013 - Paris: Hermann.
     
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  48. Paul Ricœur y la posiblidad de dotar de sentido a un mundo post-hegellano.Manuel Artime - 2016 - In Teresa Oñate Y. Zubía (ed.), Con Paul Ricœur: espacios de Interpelación: tiempo. dolor. justicia. relatos. Dykinson, S.L..
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  49.  3
    Paul Ricœur.D. Müller - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (2):161-178.
    L’auteur revisite certains textes de Paul Ricœur publiés entre 1960 et 1992, afin d’exposer le rapport de cette philosophie avec la théologie chrétienne. Il interroge le statut de la théologie spéculative, dévolu par cette pensée, qui accorde un certain privilège à la théologie herméneutique et à la théologie politique.
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  50.  13
    Paul Ricœur. Bibliographie primaire et secondaire. Primary and secondary bibliography 1935-2000. Compiled by FD Vansina. [REVIEW]Gaëlle Fiasse - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (1):151-153.
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