Results for 'Pascale M. Le Blanc'

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  1.  14
    To Leave or Not to Leave? A Multi-Sample Study on Individual, Job-Related, and Organizational Antecedents of Employability and Retirement Intentions.Pascale M. Le Blanc, Maria C. W. Peeters, Beatrice I. J. M. Van der Heijden & Llewellyn E. van Zyl - 2019 - Frontiers in Psychology 10:474977.
    In view of the aging and dejuvenation of the working population and the expected shortages in employees’ skills in the future, it is of utmost importance to focus on older workers’ employability in order to prolong their working life until, or even beyond, their official retirement age. The primary aim of the current study was to examine the relationship between older workers’ employability (self-)perceptions and their intention to continue working until their official retirement age. In addition, we studied the role (...)
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  2.  19
    “I will survive” a construct validation study on the measurement of sustainable employability using different age conceptualizations.M. Le Blanc Pascale, I. J. M. Van der Heijden Beatrice & Van Vuuren Tinka - 2017 - Frontiers in Psychology 8.
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  3.  30
    Employers have a Duty of Beneficence to Design for Meaningful Work: A General Argument and Logistics Warehouses as a Case Study.Jilles Smids, Hannah Berkers, Pascale Le Blanc, Sonja Rispens & Sven Nyholm - 2024 - The Journal of Ethics 28 (3):455-482.
    Artificial intelligence-driven technology increasingly shapes work practices and, accordingly, employees’ opportunities for meaningful work (MW). In our paper, we identify five dimensions of MW: pursuing a purpose, social relationships, exercising skills and self-development, autonomy, self-esteem and recognition. Because MW is an important good, lacking opportunities for MW is a serious disadvantage. Therefore, we need to know to what extent employers have a duty to provide this good to their employees. We hold that employers have a duty of beneficence to design (...)
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  4.  23
    Billys (Albanie).Nicolas Beaudry, Pierre-Marie Blanc, Ylli Cerova, Pascale Chevalier, M. Haxhimihali, Elio Hobdari, Agron Islami, Tony Kozelj, Skënder Muçaj, Etleva Nallbani, Jean-Pierre Sodini, Isabelle Tassignon, Catherine Vanderheyde & Manuela Wurch-Koželj - 2003 - Bulletin de Correspondance Hellénique 127 (2):622-639.
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  5.  27
    Byllis (Albanie).Nicolas Beaudry, Pierre-Marie Blanc, Michel Bonifay, Ylli Cerova, Pascale Chevalier, M. Haxhimihali, Elio Hobdari, Agron Islami, Tony Kozelj, Skënder Muçaj, Etleva Nallbani, Marie-Patricia Raynaud, Manon Savard, Jean-Pierre Sodini, Isabelle Tassignon, Catherine Vanderheyde & Manuela Wurch-Koželj - 2002 - Bulletin de Correspondance Hellénique 126 (2):659-684.
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  6. BLONDEL M. - Le jansénisme et l'antijansénisme de Pascal.P. Carabellese - 1936 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 4:309.
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  7.  16
    La rhétorique, la dialectique, et Les passions.John M. Cooper & Pascale Farag - 1993 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (2):413 - 440.
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  8.  5
    Le mysticisme de Pascal.M. Scholtens - 1974 - Assen: Gorcum.
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  9.  38
    Pluralisme identitaire et gouvernance autochtone : le Nunavut, un modèle ?Nicolas Blanc - 2012 - Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 1).
    Comment se concilient gouvernance autochtone et pluralisme identitaire dans le cas particulier du Nunavut ? Ces deux termes ont été forgés dans le cadre théorique du constitutionnalisme libéral, qui rend la conciliation soit impossible, soit contradictoire ; une exigence éthique conduit à repenser les termes de la question. L’histoire particulière du Nunavut, ainsi que les stratégies contentieuses identitaires, m’ont permis de le qualifier de modèle de gouvernance autochtone moderne. S’appuyant sur une forme de pluralisme juridique, rapidement le pluralisme dialogique est (...)
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  10.  10
    Kant: une sagesse pour notre temps.Pascal Gaudet - 2018 - Paris: L'Harmattan.
    A la vérité, la pensée de Kant, et c'est là son originalité, propose une sagesse authentique qui se fonde dans le concept de devoir au sens de la loi morale. Contrairement à ce que certains auteurs (V. Brochard, P. Aubenque, M. Foucault) ont pu soutenir, il n'y a pas lieu d'opposer les sagesses de la philosophie grecque et la philosophie pratique de Kant, qui ne serait pas une sagesse, mais une morale du devoir. Le présent ouvrage montre que cette sagesse (...)
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  11.  8
    Pour une reconnaissance des signes éthiques : les formes de l’ethos et ses implications sociologiques.Simon Levesque & Pascale Bédard - 2024 - Semiotica 2024 (259):1-29.
    Résumé Le concept d’ethos, que l’étymologie rattache à l’éthique, aux mœurs et à la morale, est ici examiné à l’intersection des études sémiotiques et des sciences sociales. Une méthode est développée pour l’étude des caractères, ou ethe, qui passe par la reconnaissance des signes éthiques sur les scènes d’énonciation considérées, elles-mêmes constitutives d’une situation sociale à analyser. L’article est divisé en trois parties. La première partie définit l’ethos selon ses deux usages dans la théorisation aristotélicienne (rhétorique et poétique). La deuxième (...)
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  12.  52
    Bove, Laurent. Vauvenargues ou le seditieux. Entre Pascal et Spinoza, une philosophie pour la seconde nature. Paris: Honore Champion. Bjornstad, Hall. Creature sans createur. Pour une anthropologie baroque dans les Pensees de Pascal. Quebec: Presses de l'Universite Laval, 2010. [REVIEW]M. Hayward, E. Mechoulan & R. Lapidus - 2012 - Substance 41 (3):166-168.
    Vauvenargues is one of those authors we think we know without having read. Sidelined among the minor moralists, the texts he published are rarely considered rigorous and powerful. Hence we are endebted to Laurent Bove for having taken this thought seriously, and for having systematically brought into relief its most striking intellectual aspects. Vauvenargues himself asked his readers to “read slowly” (“lire doucement”)—a reading ethic that has finally been followed to the letter. Pascal also sought the right rhythm of reading, (...)
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  13.  24
    La détermination de la logique. Réponse à Michel Seymour.Pascal Engel - 1994 - Dialogue 33 (1):133-.
    Je suis trés reconnaissant à Michel Seymour d'avoir soumis mon livre à un examen détaillé, pénétrant, et charitable et d'avoir, par ses objections, mis le doigt sur un certain nombre de présupposés des thèses défendues dans ce livre, qu'il a souvent articulés bien mieux que je n'ai été capable de le faire. Le principal de ces présupposés est mon rejet implicite de la thése quinienne de l'indétermination de la traduction, qui m'engage, selon Seymour, à défendre une conception conservatrice de la (...)
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  14.  17
    (1 other version)Responsiones ad Amicos.Pascal Engel - 2017 - Philosophia Scientiae 21:181-208.
    Dans ces réponses aux objections de mes amis, je m’attache à préciser mes vues sur le scepticisme, le réalisme, la connaissance, le jugement, les expériences de pensée et la croyance.
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  15.  5
    Pourquoi la rythmologie?Pascal Michon - forthcoming - Rhuthmos.
    Exposé présenté lors du séminaire de l'axe de recherche « Rythmologies », organisé par Luc Gwiazdzinski à la MSH-Alpes de Grenoble, le 23 juin 2020. J'aimerais vous présenter les principales raisons qui m'ont amené à concevoir et développer un programme de recherche rythmologique. Je vais essayer, à partir de mon expérience personnelle mais aussi au travers d'une analyse plus large du contexte, de vous montrer pourquoi une rythmologie est devenue aujourd'hui plus que nécessaire. Comme vous le savez - Sur le (...)
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  16. Gabriel Cercel: Hans-Georg Gadamer, Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und AufsätzePaul Marinescu: Pascal Michon, Poétique d'une anti-anthropologie: l'herméneutique de GadamerPaul Marinescu: Robert J. Dostal (ed.), The Cambridge Companion to GadamerAndrei Timotin: Denis Seron, Le problème de la métaphysique. Recherches sur l'interprétation heideggerienne de Platon et d'AristoteDelia Popa: Henry Maldiney, Ouvrir le rien. L'art nuCristian Ciocan: Dominique Janicaud, Heidegger en France, I. Récit; II. EntretiensVictor Popescu: Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia percepţieiRadu M. Oancea: Trish Glazebrook, Heidegger's Philosophy of SciencePaul Balogh: Richard Wolin, Heidegger's Children. Hannah Arendt, Karl Löwith, Hans Jonas and Herbert MarcuseBogdan Mincă: Ivo De Gennaro, Logos - Heidegger liest HeraklitRoxana Albu: O. K. Wiegand, R. J. Dostal, L. Embree, J. Kockelmans and J. N. Mohanty (eds.), Phenomenology on Kant, German Idealism, Hermeneutics and LogicAnca Dumitru: James Faulconer an. [REVIEW]Gabriel Cercel, Paul Marinescu, Andrei Timotin, Delia Popa, Cristian Ciocan, Victor Popescu, Radu M. Oancea, Paul Balogh, Bogdan Mincă, Roxana Albu & Anca Dumitru - 2002 - Studia Phaenomenologica 2 (1):261-313.
    Hans-Georg GADAMER, Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und Aufsätze ; Pascal MICHON, Poétique d’une anti-anthropologie: l’herméneutique deGadamer ; Robert J. DOSTAL, The Cambridge Companion to Gadamer ; Denis SERON, Le problème de la métaphysique. Recherches sur l’interprétation heideggerienne de Platon et d’Aristote ; Henry MALDINEY, Ouvrir le rien. L’art nu ; Dominique JANICAUD, Heidegger en France, I. Récit; II. Entretiens ; Maurice MERLEAU-PONTY, Fenomenologia percepţiei ; Trish GLAZEBROOK, Heidegger’s Philosophy of Science ; Richard WOLIN, Heidegger’s Children. Hannah Arendt, Karl Löwith, Hans Jonas (...)
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  17.  29
    Le sens pascalien du mot esprit et les trois ordres.Bernard M.-J. Grasset - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (1):4.
    Esprit, l’un des mots clés des Pensées, reçoit chez Pascal deux significations : la raison et le souffle intérieur. Si l’esprit en tant que mens rationalis appartient au deuxième ordre, l’esprit en tant que mens spiritualis relève du troisième ordre. Deux dualismes se croisent dans la distinction pascalienne des trois ordres : le premier de nature philosophique, cartésienne, oppose le premier ordre, voué au corps, et les deuxième et troisième ordres, voués à la mens ; le second, de nature éthico-religieuse, (...)
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  18.  47
    Books briefly noted.Pascal O'Gorman, Eoin G. Cassidy, Maire O'Neill, James McCormick, Maeve Cooke, Patrick Gorevan & Attracta Ingram - 1994 - International Journal of Philosophical Studies 2 (2):381 – 387.
    Essays on Philosophy and Economic Methodology By Daniel M. Hausman Cambridge University Press, 1992. Pp. 259. ISBN 0?521?41740?6. £35.00. Le Fondement de la morale: Essai d'éthiquephilosophique By André Léonard Cerf, 1991. Pp. 381. ISBN not available. FF240. The Philosophy of Time Edited By Robin Le Poidevin and Murray MacBeath Oxford University Press, 1993. Pp. 230. ISBN 0?19?823998?X. £27.50. The Ethics and Politics of Human Experimentation By Paul M. McNeill Cambridge University Press, 1993. Pp. 315. ISBN 0?521?41627?2. £35.00. Modern Conditions, Postmodern (...)
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  19.  33
    Truth, deception, and lies lessons from the casuistical tradition.M. W. F. Stone - 2006 - Tijdschrift Voor Filosofie 68 (1):101 - 131.
    This paper will survey and assess the ways in which moral thinkers in the early modern tradition of casuistry considered a range of cases of conscience (casus conscientiae) relating to lying, deception, and witholding the truth. Arguing that the position of the casuists has been unjustly maligned — not least by Pascal's brillant yet partizan Les Proviniciales — casuistical theories of lying and simulation will be placed in a broad intellectual context which will examine attihules to mendacity among early modern (...)
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  20.  1
    Les deux manuscrits de L’Art de persuader de Pascal.Vlad Alexandrescu - 2024 - Journal of Early Modern Studies 13 (1):9-41.
    This study analyses the manuscript tradition of Pascal's work now known as De l'art de persuader and offers a historical, textual and conceptual criticism of the decisions that led to the privileging of one source (the P' manuscript) over another (the M manuscript and the D printed version) in the editorial history of the text. On the basis of this critique, the author formulates new genetic hypotheses and justifies the probity of the M copy for the establishment of the text (...)
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  21.  9
    Fascination des images, images de la fascination.Gilles Declercq, Stella Spriet & Pascal Quignard (eds.) - 2014 - Paris: Presses Sorbonne Nouvelle.
    L'omniprésence de l'image dans nos sociétés contemporaines, massivement régies par les médias visuels, - photographie, cinéma, télévision, internet - a bouleversé notre culture, longtemps fondée sur le primat de l'écrit. Cette révolution renoue cependant avec les assises les plus anciennes de notre culture où l'image, prise en charge par la peinture, le théâtre et les arts oratoires, était porteuse de savoir et d'émotion esthétique. Ce pouvoir de création et de communication de l'image a fait très tôt l'objet d'un examen critique (...)
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  22.  6
    Le masque de l'écriture: philosophie et traduction de la Renaissance aux Lumières.Charles Le Blanc & Luisa Simonutti (eds.) - 2015 - Genève: Librairie Droz S.A..
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  23.  21
    Investigations in Protothetic.Audoënus Le Blanc - 1985 - Notre Dame Journal of Formal Logic 20 (4):483-489.
  24.  10
    Le conflit des santés.Guillaume Le Blanc - 2024 - Archives de Philosophie 1:81-91.
    La réflexion de Canguilhem est précieuse car elle nous rend attentif au fait qu’il n’existe pas de science de la santé mais seulement un savoir des patho­logies. La santé relève d’abord d’une évaluation existentielle qui vient de l’épreuve de la maladie. Si tel est le cas, elle ne saurait s’identifier avec un sens univoque de la normalité mais doit toujours être rapportée à la perception d’un individu, y compris quand elle est l’objet d’une rationalité économique ou politique exogène. Deux sens (...)
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  25. Discours sur les Pensées de m. Pascal.Jean Filleau de la Chaise - 1922 - Paris,: Éditions Bossard. Edited by Perier, Etienne Périer & Victor Giraud.
     
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  26.  26
    Les créations corporelles. Une lecture de Merleau-Ponty.Guillaume Le Blanc - 2004 - Methodos 4.
    En s'attachant à dégager l'unité des premiers textes de Merleau-Ponty, l'article s'efforce de faire apparaître une source corporelle de la culture. Ceci n'implique pas cependant que l'anthropologie des formes culturelles qui en résulte soit biologique. Il s'agit plutôt de mieux évaluer la portée réelle d'une expressivité du corps et d'envisager alors à nouveaux frais la question de l'histoire.
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  27.  40
    The Absence of Socialism in the United States: Contextualising Kautsky's 'American Worker'.Paul le Blanc - 2003 - Historical Materialism 11 (4):125-170.
  28.  40
    Lenin Studies: Method and Organisation.Paul Le Blanc - 2017 - Historical Materialism 25 (4):105-138.
    The growing field of Lenin Studies has been nurtured by the growth of crises and struggles in our own time and may contribute to present-day activists’ efforts at developing revolutionary strategy, organisation and struggle. Surveying this field, it is worth focusing on three recent studies by Antonio Negri, Tamás Krausz and Alan Shandro which give attention to the methodological core of what can be called ‘Leninism’. All three distinguish Lenin’s approach to Marxism from that of such prominent Marxists as Kautsky. (...)
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  29.  11
    Compte rendu de deux ouvrages de G. Sibertin-Blanc : Deleuze et l’Anti-Œdipe. La production du désir, Paris, PUF 2010 et Politique et État chez Deleuze et Guattari. Essai sur le m. [REVIEW]Pierre Macherey - 2014 - Methodos 14.
    Allons directement au cœur des analyses que propose G. Sibertin-Blanc des démarches effectuées par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans les deux volumes de Capitalisme et schizophrénie, L’Anti-Œdipe (1972) et Mille Plateaux (1980). En marge du « Traité de nomadologie » qui, dans ce dernier ouvrage, donne son thème au douzième plateau, il écrit : « Un phénomène se définit comme nomade dès qu’il produit, « occupe et tient un espace lisse », espace « ouvert ou illimité dans toutes (...)
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  30.  19
    (1 other version)Les experts inégaux face à la communication de leur savoir.Benoit le Blanc & Stéphane Brunel - 2013 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 66 (2):, [ p.].
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  31.  49
    Spider and Fly: The Leninist Philosophy of Georg Lukács.Paul Le Blanc - 2013 - Historical Materialism 21 (2):47-75.
    From 1919 to 1929, the great Hungarian Marxist philosopher Georg Lukács was one of the leaders of the Hungarian Communist Party, immersed not simply in theorising but also in significant practical-political work. Along with labour leader Jenö Landler, he led a faction opposing an ultra-left sectarian orientation represented by Béla Kun. If seen in connection with this factional struggle, key works of Lukács in this period – History and Class Consciousness, Lenin: A Study in the Unity of His Thought, Tailism (...)
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  32.  12
    La pensée Foucault.Guillaume Le Blanc - 2006 - Paris: Ellipses.
    Analyse de la philosophie de Michel Foucault.
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  33.  65
    Etre assujetti : Althusser, Foucault, Butler.Guillaume Le Blanc - 2004 - Actuel Marx 36 (2):45-62.
    To Be Subjected, Althusser, Foucault, Butler. We need, if we want to understand the relations between Foucault and Marx to establish the proper link between Foucault and Althusser. This comparison can be made because of the tie of kinship which exists when we have a look on the norms of the discipline on one way and the functions of the ideology on the other way. The article can be regarded as a contribution to the figure of subjection which is an (...)
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  34.  37
    Axioms for mereology.Audoënus Le Blanc - 1985 - Notre Dame Journal of Formal Logic 26 (4):429-436.
  35.  19
    New axioms for mereology.Audoënus Le Blanc - 1985 - Notre Dame Journal of Formal Logic 26 (4):437-443.
  36.  30
    Existe-t-il une culture du divertissement?Guillaume Le Blanc - 2001 - Cités 7 (3):21-34.
    Le sens du mot « culture » a changé. En 1938, Marrou formule ce qui lui semble être une évidence. « Culture... se limite au domaine intellectuel, spirituel ; elle laisse en dehors d’elle la vie économique, matérielle, la technique. » Cette évidence restera longtemps non interrogée. L’article « Culturalisme et culture » du Dictionnaire..
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  37.  41
    Se moquer de la phénoménologie, est-ce encore faire de la phénoménologie?Guillaume Le Blanc - 2013 - Les Etudes Philosophiques 106 (3):373.
    Dans cet article, il s’agit de souligner que la volonté de Foucault de rompre avec la phénoménologie n’écarte pas pour autant le problème majeur de la phénoménologie concernant l’articulation de la description et du concept, du visible et de l’énoncé. Il n’est pas certain que la philososophie, en général, puisse s’affranchir de cette scène phénoménologique et l’on peut se demander si Foucault, en ce sens, n’est pas resté phénoménologue.
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  38.  27
    A Mystical Response to Disvalue in Nature.Jill Le Blanc - 2001 - Philosophy Today 45 (3):254-265.
  39.  14
    Chinese Ideas About Nature and Society: Studies in Honour of Derk Bodde.Charles and Susan Blader Le Blanc (ed.) - 1987 - Columbia University Press.
    The main theme that pervades this Festschrift, written by fellow-scholars and students of Bodde for his seventy-fifth birthday, is that of the proper ordering of the universe as it obtains in the Chinese tradition.
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  40. Elmar J. Kremer and Michael J. Latzer, eds., The Problem of Evil in Early Modern Philosophy Reviewed by.Jill Le Blanc - 2003 - Philosophy in Review 23 (2):115-116.
     
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  41. La clinique de la vie fragile.Guillaume le Blanc - 2004 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 23:179-210.
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  42.  9
    Philosophes Confucianistes: [Les Entretiens de Confucius, Lunyu. Meng Zi. La Grande Étude, Daxue. La Pratique Équilibrée, Zhongyong. Le Classique de la Piété Filiale, Xiaojing. Xun Zi] = Ru Jia.Charles Le Blanc, R.�mi Mathieu, Confucius, Mencius & Xunzi (eds.) - 2009 - Gallimard.
    Ce volume rassemble les textes majeurs du confucianisme : " Les entretiens " de Confucius, " La grande étude " de Daxue et " Le classique de la Piété filiale " de Xiaojing.
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  43.  13
    Huai-nan Tzu: Philosophical Synthesis in Early Han Thought.Charles Le Blanc - 1986 - Columbia University Press.
    The present study emphasizes Chapter Six of Huai-nan Tzu in expounding the theory of kan-ying STIMULUS-RESPONSE; RESONANCE, which postulates that all things in the universe are interrelated and influence each other according to pre-set patterns.
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  44.  24
    Pascal: de la certitude.Vincent Carraud - 2023 - Paris: PUF.
    "Certitude" : le Mémorial -- "Quelle morale la raison devrait dicter sans la lumière de la foi" : l'entretien de M. Pascal avec M. de Sacy -- "La vérité hors de la charité" : du mystère de la pénitence -- "N'y a-t-il point une vérité substantielle?" : infini, rien -- "Qu'on ne prétende pas subtiliser" : les Écrits sur la grâce -- "La maxime de la médisance" : la XVIe Provinciale -- "Ce qui achève notre impuissance" : disproportion de l'homme (...)
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  45.  11
    Représentabilité et définissabilité dans les algèbres transformationnelles et dans les algèbres polyadiques.Léon Le Blanc - 1966 - Montréal,: Presses de l'Université de Montréal.
  46.  31
    Le gueux, le prolétaire et le précaire.Guillaume Le Blanc - 2008 - Cités 35 (3):77-88.
    Il peut être tentant de désigner, sous l’étiquette « peuple », une longue structure immémoriale de la vie sociale, laquelle persisterait inentamée sous les rumeurs bruyantes mais éphémères des mouvements sociaux, des transformations sociales, de tout le cortège des bruits et fureurs qui font corps avec la vie sociale, lui confèrent une opacité inégalée. Le peuple serait cette...
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  47. On behalf of Pascal: A Reply to Le Poidevin.Sebastian Gäb - 2020 - European Journal for Philosophy of Religion 12 (3):189-196.
    When we were on the subway back from his lecture, I said to Robin: “I’m not sure there actually are any religious fictionalists.” We keep talking about them in papers and lectures, acting as if fictionalism in religion is a real possibility, but to be honest, I haven’t been able to spot one in the wild so far. The only potential candidate who comes to mind is Don Cupitt, who wrote things like: “I still pray and love God, even though (...)
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  48.  14
    La philosophie comme contre-culture.Guillaume Le Blanc - 2014 - Paris: Presses universitaires de France.
    L'ouvrage défend la thèse d'une compréhension de la philosophie comme contre-culture, direction dans laquelle nous encouragent à aller les philosophies de langue française des années 1960. Il s'agit, d'une part, d'affirmer que la philosophie est une pratique de discours dépendante des contextes culturels dans lesquels elle est formulée, et, d'autre part, de localiser des scènes de la contre-culture philosophique et de les décrire. Encore cette description ne saurait-elle être menée pour elle-même. En révélant un style de philosophie, nous voilà projetés (...)
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  49.  11
    La vie humaine: anthropologie et biologie chez Georges Canguilhem.Guillaume Le Blanc - 2002 - Paris: Presses universitaires de France.
    Ce livre peut être lu comme une réflexion sur le statut de l'anthropologie. Souvent l'analyse des actes humains se tourne vers l'investigation de formes symboliques et culturelles, largement dépouillées de tout ancrage naturel. Mais on peut adopter une autre démarche, dans la tradition inaugurée par Auguste Comte. On attribue alors au concept de vie un rôle majeur, et c'est en fonction des phénomènes organiques que les phénomènes humains sont appréhendés. Il s'ensuit une véritable réforme de l'anthropologie. Celle-ci a pour condition (...)
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  50.  10
    Philosophes taoïstes.Charles Le Blanc & Rémi Mathieu (eds.) - 2003 - Paris: Gallimard.
    Texte écrit sous la Ve dynastie chinoise, celle des Han (202 av. J.-C.-220 apr. J.-C.), qui présente sous un angle nouveau des connaissances déjà anciennes, montre que tout savoir se place sous le signe du tao et que l'interrogation sur le tao est préalable à tout autre. Les différents savoirs sont donc utilisés dans le cadre de cette démonstration, et non comme une fin en soi.
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