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  1. El tema epistemológico en Ockham.Olga L. Larre - 1988 - Revista de Filosofía (México) 61:52-84.
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  2. Ockham, Buridan, y la teoría del movimiento.Juan Enrique Bolzán & Olga L. Larre - 1990 - Filosofia Oggi 13 (3):601-610.
  3. El problema del movimiento en 'la philosophia naturalis' atribuida a Ockham.Juan Enrique Bolzán & Olga L. Larre - 1982 - Anuario Filosófico 15 (1):177-198.
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  4. El problema epistemológico en Ockham y la autenticidad de su "Philosophia Naturalis".Juan Enrique Bolzán & Olga L. Larre - 1980 - Anuario Filosófico 13 (2):67-90.
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  5. El Procedimiento Per Imaginationem En la Física de Guillermo de Ockham.Olga L. Larre - 2003 - Sapientia 58 (213-14):115-133.
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  6. La Convergencia de Rasgos de Tradición Agustiniana y Aristotélico-Averroista Presentes En la Elaboración de la Doctrina Del Tiempo de G. De Ockham.Olga L. Larre - 2000 - Anuario Filosófico 33 (67):607-630.
    Ockham's view of time agrees with that of Aristotle (Phys. 218b 21- 219b 5) and Averroes (com. 98, 132 and 133), for whom time and movement always correspond and define one another. But the difference between Ockham and the above-mentioned philosophers was one of conception. Ockham considers time as nother facet of individual existence. Firstly, this work focuses on the determination of time reality and its definition. Secondly, It analyses the problem of the measurement of time: the circularity of time (...)
     
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  7. La teoría de la materia en la metafísica.Olga L. Larre - 1994 - Revista de Filosofía (México) 80:223-257.
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  8.  24
    La filosofía natural de Guillermo de Ockham: La ontología subyacente al movimiento de traslación.Olga L. Larre - 1984 - Franciscan Studies 44 (1):245-255.
  9. La justificación de la libertad del hombre frente a la omnipotencia divina en la ética de Guillermo de Ockham.Olga L. Larre - 2004 - Revista Española de Filosofía Medieval 11:149-166.
    El tema de la libertad no ha sido considerado sistemáticamente por Ockham; por ello la autora lo analiza desde la circunscripción de los presupuestos metodológicos transitados por el Venerabilis Inceptor para llegar a su elaboración. Se fundamenta, en un primer momento, la nueva justificación gnoseo-ontológica de la realidad propuesta en el ockhamismo. Ello permite definir los límites en los cuales se inscribe el tema según un modelo fuertemente inspirado en el principio de la omnipotencia divina. La exposición ockhamista utiliza el (...)
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  10. Entorno y Oscuridad de la Materia Prima. I.Olga L. Larre - 1993 - Revista de Filosofía (México) 78:466-490.
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  11. La curiosa doctrina de Ockham en torno a la divisibilidad del continuo.Olga L. Larre - 1991 - Revista de Filosofía (México) 71:142-158.
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  12.  11
    La Teoría de las Causas en la" Summulae in Libros Physicorum" de Guillermo de Ockham.Olga L. Larre & N. Bolzán - 1988 - Manuscrito: Revista Internacional de Filosofía 11 (1):85-98.
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  13. El conocimiento de la naturaleza en el comentario a las sentencias de Juan Duns Escoto.Olga L. Larre - 2008 - Anuario Filosófico 41 (91):121-138.
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  14. La Teoría de la Materia En la Obra Física de Aristóteles (II).Olga L. Larre - 1994 - Revista de Filosofía (México) 79:97-119.
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  15. La teoría de la materia según la 'Philosphia Naturalis' atribuida a Guillermo de Ockham.Juan Enrique Bolzán & Olga L. Larre - 1983 - Anuario Filosófico 16 (2):141-158.
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  16. La ciencia y una reintroducción contemporáea del concepto de forma.Olga L. Larre - 1997 - Revista de Filosofía (México) 90:341-364.
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