Results for 'O. Garc��a de la Fuente'

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  1.  14
    Garcla de la Fuente, O. E. S. A. Los Dioses y el Pecado en Babilonia.F. Gössmann - 1962 - Augustinianum 2 (3):552-552.
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  2.  7
    ¿Liturgias de entrada, normas de asilo o exhortaciones proféticas?: A propósita da los Salmos 15 y 24.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (2):266-298.
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  3.  12
    Verbum Dei: Comentario a la Sagrada Escritura.O. García de la Fuente - 1964 - Augustinianum 4 (1):160-164.
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  4.  12
    Los salmos: Introducción a su contenido espiritual y doctrinal.O. García de la Fuente - 1963 - Augustinianum 3 (1):99-100.
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  5. Acerca de la raíz religiosa del deber profesional: aportación weberiana a una genealogía de la Modernidad.Yolanda Ruano de la Fuente - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 19:131-152.
    "Trabajar significaba para mí que la persona, es decir, su valor, no cambiaba, que simplemente caía - por autoconvencimiento o por cualquier otra influencia - en el hechizo de una sugestión duradera y penetrante, que vivía realmente en ella, que quedaba impregnada de ella. Y que después despertaba con la sensación de haber enriquecido su vida con algo oscuro fuera del alcance de toda comprensión" (Musil, Diarios).
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  6.  3
    The Proactive-Reactive Resilience as a Mediational Variable Between the Character Strength and the Flourishing in Undergraduate Students.Jesús de la Fuente, Begoña Urien, Elkin O. Luis, María Carmen González-Torres, Raquel Artuch-Garde & Alvaro Balaguer - 2022 - Frontiers in Psychology 13.
    The aim of this research was to delimit the predictive and mediational model of resilience between character strengths to predict flourishing, in a sample of undergraduate students. After signing their informed consent, 642 university students completed three validated scales. Using an ex post facto design, regression, structural modeling, and mediation analyses were carried out, in order to construct a multi-causal predictive model. Results indicated a consistent predictive direct effect of character strengths on resilience and flourishing and of resilience on flourishing. (...)
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  7.  3
    Dislocation configurations around a nanoindentation in the surface of a fcc metal.O. Rodríguez de la Fuente, M. González & J. Rojo - 2003 - Philosophical Magazine 83 (4):485-502.
    We report a scanning tunnelling microscopy investigation of the emission of dislocations around nanoindentations in the form of dislocation arrangements previously called hillocks , consisting of two pairs of Shockley partial dislocations, each encompassing a stacking fault. The spatial arrangement and size distribution of hillocks around the nanoindentation traces are studied. We show that standard dislocation theory for an isotropic continuum can be used to describe the stability of the hillocks, their size and spatial distribution and the broadening of the (...)
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  8.  34
    The mental and subjective skin: Emotion, empathy, feelings and thermography.E. Salazar-López, E. Domínguez, V. Juárez Ramos, J. de la Fuente, A. Meins, O. Iborra, G. Gálvez, M. A. Rodríguez-Artacho & E. Gómez-Milán - 2015 - Consciousness and Cognition 34:149-162.
  9.  47
    Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm.Yolanda Ruano de la Fuente - 1987 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 22:107-140.
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  10. Manuel González, O. P.: "el Problema De Las Fuentes De La "tercera Vía".A. Utrilla & Staff - 1965 - Revista de Filosofía (Misc.) 24 (94/95):393.
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  11. Manuel González, O. P.: "el Problema De Las Fuentes De La "tercera Vía"".A. Utrilla & Staff - 1965 - Revista de Filosofía (Madrid) 24 (94/95):393.
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  12.  38
    Las primeras mezquitas de al-Andalus a través de las fuentes árabes (92/711-170/785).Susana Calvo Capilla - 2007 - Al-Qantara 28 (1):143-179.
    En el artículo se recogen los relatos que las fuentes árabes, sobre todo andalusíes, proporcionan sobre las primeras fundaciones religiosas de al-Andalus. Las tradiciones de la Conquista, en este aspecto, muestran similitudes con el modelo de islamización puesto en práctica previamente en otros ámbitos del Mediterráneo islámico y con la historiografía árabe de los Futuh. Por razones de prestigio religioso y de legitimidad política, los autores insisten en aspectos como la orientación de las primeras mezquitas, atribuyéndolas a Musà o a (...)
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  13.  56
    Aproximación al calendario litúrgico eslavo ortodoxo. El cómputo del ciclo pascual a través de la fuentes literarias.Casas Olea Matilde - 2004 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:43-61.
    En el presente artículo nos hemos propuesto analizar las variantes textuales griegas relativas a los términos “vino” y “vinagre” dentro del contexto neotestamentario de la Pasión de Cristo, así como sus correlatos en la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. Como resultado de dicho análisis, hemos detectado una tendencia a introducir el término “vinagre” por parte de la tradición textológica del Nuevo Testamento griego, que es secundada además por otras tradiciones, como la siríaca o la eslava.
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  14.  37
    De regreso a la fuente del platonismo en la filosofía de las matemáticas: la crítica de Aristóteles a los números eidéticos.Burt Hopkins - 2010 - Areté. Revista de Filosofía 22 (1):27-50.
    De acuerdo con la así llamada concepción platonista de la naturaleza de las entidades matemáticas, las afirmaciones matemáticas son análogas a las afirmaciones acerca de objetos físicos reales y sus relaciones, con la diferencia decisiva de que las entidades matemáticas no son ni físicas ni espacio temporalmente individuales, y, por tanto, no son percibidas sensorialmente. El platonismo matemático es, por lo tanto, de la misma índole que el platonismo en general, el cual postula la tesis de un mundo ideal de (...)
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  15.  1
    La etapa inmanente de la Estética de San Buenaventura desde sus fuentes de inspiración.José María Salvador-González - 2022 - Revista de Filosofía (Madrid) 47 (2):1-18.
    De entre el ingente corpus teórico del pensador franciscano San Buenaventura de Bagnoregio, hemos focalizado aquí nuestra atención sobre el libro titulado Itinerarium mentis in Deum (1259), porque en él nuestro autor condensa el núcleo esencial de su peculiar Estética. Restringiendo aún más el enfoque investigador, en el presente artículo nos limitamos a analizar la primera de las tres fases o niveles en que Buenaventura estructura su Estética, a saber, la fase que podríamos denominar Estética inmanente. En ella, según el (...)
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  16.  63
    "América Latina": ¿al servicio de la colonización o de la descolonización? (Colección la Fuente).José Ramón Fabelo Corzo - 2014 - In Bertha Laura Álvarez Sánchez & José Ramón Fabelo Corzo (eds.), La estética y el arte de regreso a la Academia. Puebla, Pue., México: pp. 165-189.
    El trabajo realiza un indagación sobre los orígenes del concepto "América Latina", muestra los diferentes usos que se le han dado históricamente a este concepto como parte de su permanente resemantización, usos que van desde una intencionalidad re-colonizadora hasta otra liberadora. Se dialoga críticamente con aquellas posturas que sobrevaloran el papel de los conceptos en la historia.
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  17.  1
    Las fuentes cristianas de la doctrina trinitaria en los primeros Diálogos de san Agustín.Nello Cipriani - 2011 - Augustinus 56 (222):311 - 368.
    El artículo pone de manifiesto las fuentes cristianas de la doctrina trinitaria en los primeros Diálogos de Agustín, contestando a las ideas de O. du Roy y señalando el influjo de Ambrosio y Mario Victorino.
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  18.  2
    Reivindicación de las lecciones Y reflexiones como fuente de la filosofía moral kantiana.José Santos Herceg - 2001 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 46 (4):555-570.
    O presente artigo pretende mostrar que, apesar dos problemas relacionados com o trabalho com as Reflexões e Preleções sobre filosofia moral de Kant, esses textos são não somente perfeitamente utilizáveis no estudo do pensamento moral kantiano, como também são indispensáveis para a análise da evolução de suas doutrinas.
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  19.  1
    Más allá del par forma-contenido. Una lectura de las fuentes biológicas de la estética deleuzeana.Guadalupe Lucero - 2017 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 21 (1).
    RESUMEN:La originalidad que define la lectura deleuzeana de las artes es su crítica implícita a toda antropología o psicología del artista y del espectador, y a todo abordaje de la obra dependiente de la tradición hermenéutica, de las teorías del lenguaje y de la semiología estructuralista. El problema de la animalidad y de la vida en general en relación con el arte parece responder, de un modo inédito, al desdibujamiento de las esferas que la estética clásica distinguía como categorías escindidas (...)
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  20. Las fuentes morales de la ciudadanía activa: Laicidad democrática y convicción religiosa en la educación moral.Agustín Domingo Moratalla - 2006 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 14:73-95.
    La ciudadanía activa y la Educación para la ciudadanía se han convertido en categorías centrales de la ética política contemporánea. ¿Qué papel desempeñan las tradiciones ilustradas y las tradiciones religiosas en los programas de educación para la ciudadanía? ¿Podemos prescindir de una pluralidad de fuentes morales y limitar esta educación a sus fuentes seculares e ilustradas? ¿Qué consecuencias tiene esta restricción de la pluralidad y el pluralismo de fuentes en la deliberación democrática en general y en los espacios públicos educativos (...)
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  21.  25
    Sobre las dos fuentes de la técnica y de la invención en Henri Bergson.Álvaro Cortina Urdampilleta - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):663-681.
    Este artículo versa sobre el problema de la técnica en Henri Bergson, particularmente en su libro Las dos fuentes de la moral y de la religión, de 1932. En una primera sección del artículo ofrezco una perspectiva histórica del problema de la técnica en la obra del Bergson maduro, desde su génesis hasta su desarrollo, y de ahí a su posterior culminación, en 1932. En la segunda sección propongo una interpretación del problema como tal. Esta primera sección histórica contiene tres (...)
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  22.  2
    La etapa inmanente de la Estética de Buenaventura desde sus fuentes de inspiración.José María Salvador-González - 2022 - Revista de Filosofía (Madrid) 47 (2):401-418.
    De entre el ingente _corpus_ teórico del pensador franciscano Buenaventura de Bagnoregio, hemos focalizado aquí nuestra atención sobre el libro titulado _Itinerarium mentis in_ _Deum_ (1259), porque en él nuestro autor condensa el núcleo esencial de su peculiar Estética. Restringiendo aún más el enfoque investigador, en el presente artículo nos limitamos a analizar la primera de las tres fases o niveles en que Buenaventura estructura su Estética, a saber, la fase que podríamos denominar Estética inmanente. En ella, según el autor, (...)
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  23.  22
    Historia de la salvación.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (1):162-163.
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  24.  12
    figura del idiota en la filosofía de Gilles Deleuze, considerada a partir de sus fuentes.Axel Cherniavsky - 2021 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 82:49-62.
    En la vida cotidiana y el lenguaje corriente, muchas veces la idiotez remite a una falta de inteligencia o a un defecto del pensamiento. Se trata de una concepción que alcanzó gran precisión en la psiquiatría clásica y que no se halla totalmente ausente de la filosofía contemporánea. Sin embargo, a juicio de Deleuze y Guattari, el idiota constituye el personaje filosófico por excelencia. ¿En qué medida este personaje supone o permite construir una concepción alternativa de la idiotez? En realidad, (...)
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  25.  3
    Neophyti 1: Targum palestinense, Ms de la Biblioteca Vaticana.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (3):552-554.
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  26.  12
    Le plus beau chant de la création.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (3):557-558.
  27.  16
    ¡Sapere gaude! La fuente bonaventuriana de la literatura mística del saber.Manuel Lázaro Pulido - 2015 - Quaestio 15:99-120.
    One of the fundamental literature traditions that reflect the emotions of knowledge to be found in mystical literature of Iberian Peninsula. This paper analyses the role of ‘gaudium’ in the work of Fr. Juan de los Ángeles O.F.M. first considering the work of Fr. Luis de Granada. Second reflecting the philosophical construction of the mystical theology of Franciscan master: dialogue between scholastic and mystical theology, specially the bonaventurien imprint in gaudium sapere as philosophy of love. The historiographical category of Poetic (...)
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  28.  17
    Los géneros literarios y la interpretación de la Biblia.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (1):161-162.
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  29. Dignidad, constructivismo y fuentes de la normatividad: entre las experiencias del daño y las formas de menosprecio.Agustín Aranco Bagnasco - 2022 - Azafea: Revista de Filosofia 24:165-186.
    En este artículo se revisa la noción jurídica y moral de dignidad personal, más allá de los enfoques realistas y constructivistas tout court, para llegar a colocar de relieve modos de sufrimiento y experiencias del daño. Las herramientas con las que cuentan habitualmente las perspectivas jurídicas y morales al momento de identificar y juzgar cursos de acción no parecen ser suficientes si fijamos la atención en la fragilidad y la precariedad ontológica que caracteriza a la subjetividad. Indicar la naturaleza relacional (...)
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  30.  3
    Cartografía de la envidia. El caso de Abel Sánchez.Álvaro Ledesma de la Fuente - 2020 - Laguna 47:89-97.
    We are going to analyse the issue of alterity in the philosophy of Miguel de Unamuno through the study of Abel Sánchez. In this nivola, Unamuno examines the concept of envy and establishes the bases of a theory of alterity based on the specular relationship with the other, which it is constituted by the scarcities of the one who looks. We will also look at what are the philosophical premises of this narration, in which way it is linked with the (...)
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  31. Suárez, filósofo de encrucijada o del nacimiento de la ontología.Oscar Fernandez - 2006 - Pensamiento 62 (232):121-138.
    En el presente trabajo se estudian las distintas interpretaciones de la metafísica de Francisco Suárez propuestas en el siglo xx. Éstas se dividen en tres grupos: esencialista, existencialista y objetivista. La interpretación esencialista ha sido mantenida fundamentalmente por autores tomistas, siendo E. Gilson el estudioso más destacado. La interpretación existencialista, con J. Hellín a la cabeza, puede ser analizada como reacción a la esencialista. La interpretación noético-objetivista encuentra su fuente de inspiración en M. Heidegger y su impulso definitivo en (...)
     
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  32.  18
    Dioniso en Platón: presencia y ausencia del dios de la máscara.David Hernández de la Fuente - 2015 - Isegoría 52:365-384.
    En este trabajo se propone una aproximación al uso filosófico del dios griego Dioniso en la obra de Platón, con especial referencia a la vertiente pedagógicopolítica del pensamiento platónico en la República y, sobre todo, en las Leyes. se discuten brevemente los trabajos anteriores que han tratado esta cuestión, incluidos los dos más recientes que versan sobre las Leyes y sobre la faceta filosófica de Dioniso, al hilo de una propuesta de lectura de las presencias y ausencias de Dioniso en (...)
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  33.  4
    El problema de la representación: ¿razonamientos subrogantes válidos o sólidos?Hernán Lucas Accorinti - 2022 - Critica 54 (160):57-81.
    En el presente trabajo intentaré poner de manifiesto las debilidades de los argumentos dados por Contessa para sustentar, como fuente del representar, a los razonamientos subrogantes válidos por sobre los sólidos. En primer lugar, analizo ciertas ventajas epistémicas del criterio sustentado sobre los RS sólidos, evidenciando, consecuentemente, los límites del criterio estipulado por Contessa. En segundo lugar, muestro que los argumentos utilizados por Contessa para descartar el criterio instituido en los RS sólidos son deficientes, ya que, en el mejor (...)
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  34.  20
    En torno a la problemática de la fundamentación última en la fenomenología de Husserl.Elizabeth Ströker - 1991 - Areté. Revista de Filosofía 3 (2):253-277.
    El presente trabajo se propone sobre todoinvestigar la pretensión de autofundamentaciónúltima de la femenología manifiesta en autodenominacionesequívocas como las de "cienciaestricta", "ciencia de orígenes y fuentes"últimas e incondicionales, "filosofía primera" o"ciencia de fundamentación absoluta". Elsentido de la ciencia estricta se aclara en dosdirecciones: por un lado fundamentación absolutano significa validez absoluta de lo fundadopor ella sino más bien retomo a un fundamentoinfranqueable, a una "base última"; y, por otrolado, la donación absolUla de la objetividad delconocimiento no significa conocimientoinconmovible pues los (...)
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  35.  10
    La búsqueda de Dios según el profeta Amós.O. García de la Fuente - 1972 - Augustinianum 12 (2):257-276.
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  36. Un llamado ético a la inclusión de mujeres embarazadas en investigación: Reflexiones del Foro Global de Bioética en Investigación.Carla Saenz, Jackeline Alger, Juan Pablo Beca, José Belizán, María Luisa Cafferata, Julio Arturo Canario Guzman, Jesica Candanedo, Lissette Duque, Lester Figueroa, Ana Garcés, Lionel Gresh, Ida Cristina Gubert, Dirce Guilhem, Gabriela Guz, Gustavo Kaltwasser, Roxana Lescano, Florencia Luna, Alexandrina Cardelli, Ignacio Mastroleo, Irene Melamed, Agueda Muñoz del Carpio Toia, Ricardo Palacios, Gloria Palma, Sofía Salas, Xochitl Sandoval, Sergio Surugi de Siqueira, Hans Vásquez & Bertha Villela de Vega - 2017 - Revista Panamericana de Salud Pública 41 (e13):1-2.
    El Foro Global de Bioética en Investigación (GFBR por sus siglas en inglés) se reunió el 3 y 4 de noviembre en Buenos Aires, Argentina, con el objetivo de discutir la ética de la investigación con mujeres embarazadas. El GFBR es una plataforma mundial que congrega a actores clave con el objetivo de promover la investigación realizada de manera ética, fortalecer la ética de la investigación en salud, particularmente en países de ingresos bajos y medios, y promover colaboración entre países (...)
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  37.  52
    A propósito de la reina Himiko.José Andrés Alonso de la Fuente - 2005 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:249-254.
    La cultura esquimal proporciona multitud de ejemplos que ilustran las teorías científicas del complejo mundo animista y shamánico. De hecho, tradicionalmente los esquimales han sido considerados el paradigma ideal de sociedad animista y shamánica junto a algunas otras poblaciones siberianas. Pese a que en repetidas ocasiones se ha afirmado sin tapujos que es un pueblo sin religión, los esquimales poseen un amplísimo repertorio de rituales, ceremonias y festejos que reflejan a la perfección su profundo sentido religioso. La “fiesta de las (...)
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  38. El desafío del Miramamolín antes de la batalla de Las Navas de Tolosa (1212): Fuentes, datación y posibles orígenes.Martín Alvira Cabrer - 1997 - Al-Qantara 18 (2):463-490.
    Numerosas fuentes de toda Europa afirmaron que antes de la batalla de Las Navas de Tolosa el Miramamolín almohade al-Nāṣir proclamó su deseo de combatir a toda la cristiandad en una gran batalla campal. Asociada al recuerdo de la gran victoria cristiana, la noticia del «desafío del Miramamolín» apareció en la cronística hispánica y europea del siglo XIII en diferentes versiones y experimentó un progresivo enriquecimiento. Ello permite observar un hecho singular y relevante en la historiografía medieval: la conversión de (...)
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  39.  23
    La Bible et le dialogue oecuménique.O. García de la Fuente - 1968 - Augustinianum 8 (1):164-164.
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  40.  10
    La Bibbia e il problema delle origini.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (2):361-362.
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  41.  6
    La Bibbia, oggi.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (2):358-359.
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  42.  5
    La parola ispirata.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (3):533-533.
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  43.  9
    Mahner und Künder: Die Propheten Israels vor dem Exil.O. García de la Fuente - 1964 - Augustinianum 4 (1):164-165.
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  44.  10
    Los salmos.O. García de la Fuente - 1962 - Augustinianum 2 (3):553-553.
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  45.  13
    Geschichte des Alten Testaments.O. García De La Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (1):159-161.
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  46.  12
    Geschichte des Alten Aegypten.O. García de la Fuente - 1967 - Augustinianum 7 (1):172-173.
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  47.  23
    Die Stunde des Amos.O. García De La Fuente - 1970 - Augustinianum 10 (2):403-403.
  48.  15
    El libro de los Salmos: Historia de su formación.O. García de la Fuente - 1969 - Augustinianum 9 (2):390-391.
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  49.  4
    El cinismo y los alemanes. Una indagación sobre las fuentes germánicas de El coraje de la verdad de Michel Foucault.Juan Horacio de Freitas - 2021 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 38 (2):323-326.
    Cuando en El coraje de la verdad se comienzan a trazar las primeras directrices para la realización de una transhistoria del cinismo, que implicaría un rastreo de las diferentes manifestaciones cínicas desde la era alejandrina hasta el presente, Foucault dice estar muy desprovisto de trabajos en los que haya sido planteado este proyecto, y que apenas tiene noticia de cuatro textos, todos de origen germánico y de la segunda mitad del siglo XX, que, al menos, abordan la relación entre el (...)
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  50.  29
    Die Essener in der wissenschaftliche Diskussion von Ausgang des 18. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts.O. García de la Fuente - 1962 - Augustinianum 2 (1):170-171.
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